Soy

[Soy @thinkboutblue]

Hype Boy聴いてときめく季節🎵

[Soy @thinkboutblue]

@b_o1221 ご快諾いただきありがとうございます！
DM失礼します🙇🏻‍♀️

[大型犬カフェGRAND MOU《ぐらんむー》 @GrandMou_]

えーおやつは何回でも欲しがります。
好きだからです。

えー呼ばれてもたまに無視します。
今じゃないからです。

えーソファは占領します。
気持ちいいからです。

えー飼い主のベッドにも入ります。
一緒がいいからです。

[Soy @thinkboutblue]

@ny_v0_0v ご快諾いただきありがとうございます！
DMの方でご連絡いたします。

[和山やま［ファミレス行こ。］公式 @YamaWayama_PR]

＼＼本日発売／／
【ファミレス行こ。 下】

思い悩んで……
「ハグする理由」検索🔎

聡実くんは普通の大人になる準備のため、狂児に別れを宣言する。しかし、その帰り道、その背中に抱きついてしまい……。

あの夏から始まった物語が遂に終わりを迎える――。

https://t.co/EmC2WuzNk4

[集英社文芸書 @shueisha_bungei]

【✨発売決定✨】

4月24日（金）、
千早茜さん@chihacenti『燻（くゆ）る骨の香り』が発売となります！
一足先に書影を公開いたします。

木彫・ガラス作品：松本裕子さん@namidaglass
写真：中村早さん@ikasarumakan
装丁：大久保伸子さん

前二作に続いて、美しく静謐な佇まいになりました。

[Soy @thinkboutblue]

何回読んでも痺れる『うたかたの日々』のまえがき「大切なことは二つだけ。どんな流儀であれ、きれいな女の子相手の恋愛。そしてニューオーリンズの音楽。ほかのものは消えていい。」
そこから始まる幻想めいた始まりが大好きなんだな〜

[ユキノ @yukino_lr]

#今日のヒメル
#いしかわ動物園

[ぴんくちゃん @PINKchanLIFE]

内輪差ダックス…、⁉️

[宮田大三 @daizomiyata]

お世話になっている地元神社の宮司さんに「今年は午年だから馬連れて来てよ！」と頼まれたので初日の出から正午まで初詣の方たちに新年のご挨拶をしました！
たくさんの方が「馬を見れて縁起が良いね！」と喜んでくれました！
馬を引いて手伝ってくれた友達家族も楽しんでくれました！

[Soy @thinkboutblue]

@__wonderland26 ご快諾ありがとうございます！DM失礼します🙇🏻‍♀️

[Soy @thinkboutblue]

@t_fumi_10823 お声がけいただきありがとうございます！またお返事遅くなり、大変申し訳ございません。
今回はアントン優先で求めているため、申し訳ありませんがこちらのご提示は辞退させていただければと思います。
また機会がありましたら、よろしくお願いいたします🙇🏻‍♀️

[Soy @thinkboutblue]

@eun___03 DMの方送信いたしましたのでご確認よろしくお願いいたします！

[Soy @thinkboutblue]

@___ntae12 お声がけありがとうございます！ぜひ交換していただきたいです！DM失礼します🙇🏻‍♀️

[かぽ @vegal2392]

養老先生が「皆さんは無意識のうちに西洋近代的自我を教え込まれている」と指摘していたことがあったけど、キリスト教的な世界観というのは、天使のラッパが鳴ったとき、個としての“自我”を神の前に差し出せるように、自分とは何者であるかを明確にしなければならず、「確立された一つの自我」を求める文化的要請が内在化しているということ。

その内在化した自我観が「私はどういう人間なのか」「何者として説明できるのか」「何者かになって何かを生まなければいけない」という焦りを生み、日常の選択からキャリア、アイデンティティに至るまで、絶えず“自分という物語を固めろ”という無言の圧力をかける。

重要なのは、自我を手放すことではなく、自我をむしろ鍛えつつ、その自我を相対化できるメタを同時に保つことで、養老先生が言うような「西洋近代的自我」の枠組みにはまると、固定された“私”を必死で作らなきゃいけないという焦燥が生まれるが、その焦燥そのものが、自我を一枚構造で理解してしまっていることから来ている。単層しかないと、私はこうあるべき、私はこうでなければならない、他人もこうであるべきという固定化が起き、自我の硬直や単層性によって苦しみが生まれる。

成熟した自己というのは、自我の一枚目を消すのではなく、自我そのものを二重化する方向に発達していく。一次の自我は「私はこう感じている」「私はこう思う」と世界に能動的に関わり、判断し、責任を取る主体として働く。その一方で、二次の自我（メタ自我）は、それらの反応を「いま自我はこう動いている」と外側から静かに見ている層として並行する。

この二重化が生じると、「私はこうだ」という一次の主張の内側に、「でもそれは状況や状態によって変わりうる」という自己相対化の働きが同時に存在するようになる。つまり、自我の内側に“自らの否定可能性”が包摂される。自我は硬直せず、かといって消えてもいない。柔らかく、それでいて折れない主体が立ち上がる。

ここで“自我を非自我と相互に包摂させる”という感覚が生まれ、自我は確かに自分という中心だが、同時にその中心は世界との関係性の網の目の一点でしかなく、他者もまた同じように中心を持つ存在である。主観としては、自分が中心である感覚と、世界には無数の中心が存在するという理解が矛盾せずに並ぶ。これはライプニッツのモナド論に近いが、より身体的で経験的な理解として成立している。

その状態が開けてくると「ただ私はそこにある」という在り方が、空っぽでも無責任でもなく、むしろ固定化された自我の緊張から自由になった自然な主体のありようだとわかる。

[Soy @thinkboutblue]

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