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『竹取物語』を中心に、色々趣味で研究する情報系ヲタ 本文批判(Textkritik)/考証/解釈論/etc… ヘッダー画像は竹取の1719(享保四)年写本（架蔵）

[上原作和 @saku_1962]

中村(河野)多麻は、土佐日記も宇津保物語も流布本(版本)善本派。夫の河野与一が岩波書店顧問だったので、岩波「文学」で座談会を開いて池田亀鑑を批判したりで、若い池田亀鑑も頭に血が上ってみたいな、噴飯ものの対応をしてしまって、みたいな流れでの説述なんですわ😊。

[DK @tktrl]

特に、どうも昭和までの学説は、写本などの加証奥書に「真蹟」だとか「真筆」とあるのを杓子定規に扱いすぎている。これは現代でいう伝承筆者のケースを含むと理解すべきである。

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というのも、花押云々の問題を抜きにしても、為家本をさらに為相が転写した本がなかったとはいえない。もちろん、伝為相筆だった可能性はある。そして実際に、先日伝為相筆切が出ていた気がするから、光広を非難するに足る十分な根拠もない。

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うーん、『批判的処置』の為相本の箇所を読んでいるけど、池田亀鑑氏の考えがよくわからない。池田氏は中村氏説への反論に終止しているが、実は池田氏が「為相本とは為家本の誤認」というのも、奥書を見る限りは断定できないのである。

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竹取物語って、もちろん、藤原氏が嫌いな誰々だとか、仏教要素が云々というのは、根底にはあるんだけど、作者が意図した効果とか、そういうのを考えてみるのも楽しい

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まあこうやって「月人とはなんぞや」って考えていると、クライマックスの彼らのセリフのCVまで想像できるし、かぐや姫がなぜ難題を出したのかがわかるわけ。※個人の感想です

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満月の明るさを十倍したくらい、って作中にある。これ、考えてみればいわゆる現代のフラッシュバンに近い作用で、人間は閃光を浴びると無力化される。平安時代からそれを知っていたんだなあ。

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翁って最後泣きながら必死に言い訳してるのに、月人は多分「はあ、理解できない。人間とはやはり低俗な存在だな」みたいに思ってると思う。現代創作で言う「上位存在」ってやつ。人間は何しても勝てない。人間のことは理解できないし、しようとも思わない。

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これを低俗だ、バカバカしい、という人もいるかもしれない。だけど、食わず嫌いに近いのはもったいないじゃない？

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これは個人的な願望なんだけど。たぶん学校で古文の勉強してるだけだとたいていはつまらないけど、そのハードルをなるべく低くして、現代の表現にうまく移し替えられたなら、きっと「考察」とか「感想」とか、普通のファンタジー作品観てるみたいに、しやすくなる。それは古典文学普及に役立つかなって

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竹取物語って、字面だけ追って読んでても面白くないんだけど、表現とかを現代ファンタジー読んでる目で観察すると結構面白いファンタジーなのよね。だから、学術的な議論だけで作品を観るのとは別に、純粋に表現を考察するアプローチがあってもいい。

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特に後者2つはさ、月人ならではだよね。デフォルトが「感情をもたない、不老」だから、月人っていわゆるアンドロイドというか、そういう類いの上位存在として描かれている。月人のセリフ見ると全部冷徹に描かれているのよね。

[DK @tktrl]

竹取物語って、映画とか現代創作を考えないまでも、月人の出てくるシーンってかなりSFチックだよね。
謎の非致死性兵器を使って朝廷軍を無力化するシーンとか、気付け薬感覚で飲む不死の薬とか、精神を消去する天の羽衣とか。

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竹取物語のクライマックス、かぐや姫が「月の都は、考えることもなく、老化もしない世界、"めでたい"世界だ」といっているのに「帰りたくない」といっていることとか、精神が消去される「天の羽衣」を「着せるのを待ってくれ」というのは、結局月をディストピアみたいに思ってるんじゃないかなあと

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正直言って表データの手入力は眼精疲労やばいし心身疲れるので、AIがやってくれるならありがたい　マイくずし字AIも頑張ってつくろう(既存のでは自分の用途に合わないので実装するしかない)

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チャッピーくんのOCR能力すごい。わけあって、過去の論文の表データを集めているんだけど、活字時代の表でも完璧だ。去年くらいには全然ダメだったのに。進歩ってすごいなあ……

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#竹取物語翻刻データ集成

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高松宮本の翻刻を影印に当たって全部を見直した。そこそこキーボード入力の際の誤字があり、一カ所脱文(翻刻の際の目移り)があった。あとでオンラインデータ更新します。

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戸川本、本文篇と目視で照合しつつ、本文篇解題・校異篇・解説篇の三資料で確認しました。これも8年ぶりのアップデート。誤字脱字いくつかを修正できました。
#竹取物語翻刻データ集成

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戸川本『竹とりの物語』
https://t.co/8dgMSoAf6X
公開しました！ #竹取物語翻刻データ集成

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おそらく、竹取物語流布本のもっとも善本は、今の理解では、中田分類の3類2種A、とくに高松宮本と戸川本からなる系統だけれども、これらにも祖本段階での損傷があり、なお慎重に扱う必要がある。善本とはいえども、少なくとも一言一句尊重ではない。

[DK @tktrl]

また、武藤本(1592写)、紹巴本(1570奥書)、吉田本(永禄もしくは天正ごろ)の流布本伝本は極めて貴重ではあるけれども、それぞれ違う箇所が崩れていて、慎重に扱う必要がある