Hay un motivo por el cual los chinos permiten que funcionen la Asociación Católica Patriótica China y el Movimiento Patriótico de las Tres Autonomías (sic) pero no toleran sectas neopentecostales.
“No creo que tengamos libre albedrío.
No creo que nuestra conciencia controle nuestro cerebro o nuestro cuerpo, ni que tome decisiones.
Creo que nuestro cerebro atraviesa procesos neurológicos deterministas (extremadamente complejos) que toman decisiones, y que luego nosotros simplemente sentimos y experimentamos esas decisiones.
La conciencia humana es solo la experiencia que surge de un algoritmo de procesamiento de información extremadamente complejo y autorreferencial, a través de neuronas y un cerebro evolucionados.
Y todo esto ha evolucionado como un piloto automático biocomputacional (nuestras mentes) para navegar de forma inteligente una supercivilización de células (nuestros cuerpos) a través de un paisaje de supervivencia extremadamente complejo.
Esto incluye un ego evolucionado, un sentido del yo y una inclinación profunda a autopreservarse, maximizar la posición en las dinámicas de la manada social, encontrar pareja, proteger a la familia y a la comunidad, etc.”
Muy de acuerdo con @AlexanderKalian
¿Por qué existe el celibato religioso si desde el punto de vista evolucionista no tiene sentido, en principio, renunciar a la reproducción?
La idea central de este estudio es que no se trata solo de una renuncia individual sino que en sociedades donde los hermanos compiten por la riqueza familiar, sobre todo por la tierra, los padres pueden beneficiarse si uno de los hijos entra en un monasterio. Ese hijo no tiene descendencia, pero reduce la competencia y deja más recursos para los hermanos, que así pueden casarse mejor y tener más hijos. El beneficio indirecto para la familia puede compensar la pérdida directa.
Los autores pusieron a prueba esa idea con datos etnográficos de 352 sociedades. Predijeron que el celibato sería más frecuente donde hay pagos importantes al casarse, menos poliginia y riqueza heredable, especialmente tierra. También esperaban que el celibato masculino fuera más común con el precio de la novia (pago de la familia del novio) y el femenino con la dote (pago de la familia de la novia).
Los resultados van en esa dirección, aunque algunos efectos son modestos. El celibato aparece sobre todo en sociedades monógamas y donde la tierra se hereda. El paso de la poliginia a la monogamia es el cambio que más aumenta la probabilidad de que exista. El celibato de hombres es más habitual donde paga la familia del novio y donde la herencia sigue la línea paterna. El de mujeres es más habitual donde paga la familia de la novia y donde predomina la monogamia o la poliandria. El budismo y el cristianismo son las religiones que más institucionalizan el celibato mientras que en el islam y el hinduismo apenas existe.
Ejemplos históricos encajan con el patrón. Por ejemplo, en Mongolia, el precio de la novia y la poliginia coincidieron con hasta un 40 % de hombres monjes. En el Tíbet y Ladakh, la escasez de tierra y la poliandria llevaron a donar hijos sobrantes a los monasterios. En la Europa medieval, las dotes altas empujaron a muchas hijas de familias acomodadas a los conventos. En gran parte de África, en cambio, la tierra no escaseaba tanto y el celibato institucional es raro, pese a la presencia del cristianismo.
La conclusión sería que el celibato religioso puede entenderse como una estrategia familiar más -junto a la primogenitura, la poliandria o enviar hijos al ejército- para no fragmentar la riqueza heredable. Patrones parecidos en sociedades budistas y cristianas sugieren que instituciones religiosas similares surgieron en respuesta a presiones socioeconómicas parecidas, no solo por doctrina.
kejadian April 2025, Nuevo León, Meksiko yang viral lagi, dan tetap layak ditonton.
Dua teknisi lagi servis AC di atap rumah. Tiba-tiba satu orang mendadak oleng dan melangkah ke arah tepi atap. Penyebabnya masih beda-beda di tiap media: ada yang bilang serangan panik, ada yang bilang kejang. Belum ada konfirmasi medis resmi.
Rekannya langsung lari, memeluk erat, menahan, dan membaringkannya pelan-pelan. Teknisi ketiga naik bantu. Mereka menjaganya sekitar lima menit sampai dia sadar, lalu dia mendapat perawatan medis.
Yang bikin dia selamat bukan keberuntungan. Dia kerja di ketinggian bersama orang lain, bukan sendirian.
Di atap, alat paling berharga bukan tangga atau tali. Tapi orang di sebelah lo yang siap bereaksi dalam hitungan detik.
Pelajaran buat yang kerja di ketinggian dan yang memesan jasanya: jangan pernah sendirian di atas sana.