En este sencillo pero emotivo acto anuncio que las cosas que twitteaba acá pasan a twittearse en mi cuenta principal, @tromen_p
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Esta cuenta quedará para de respaldo por si la necesito.
Siendo el aniversario de La Comunidad Organizada, no quiero dejar de recordar que el filósofo de referencia que sin embargo no está nombrado es Max Scheler.
Un pasaje de GA 45, §13, en el que Heidegger critica directamente la actitud conservadora hacía el pasado y defiende la revolucionaria. Pero más interesante que su contexto político son las posibilidades que nos puede abrir a nosotros, que vivimos en la melancolía histórica.
Porque hay que decirlo, nuestra experiencia de estás últimas décadas o medio siglo nos muestran que hemos intentado prescindir de la verdad y salió muy mal.
Una gran ventaja del pensamiento de Heidegger y algunos de sus discípulos para nuestro tiempo es que ofrece una noción de verdad que no es adecuación pero que hace posible la adecuación y que es acaso más intensa que la definición tradicional de la verdad.
Al final de la metafísica, o sea nuestra época, los hombres se vuelven animal de trabajo, pero eso es un cambio al interior de la figura del animal racional (de modo similar a cómo la certeza es un cambio al interior de la verdad como adecuación).
En los años '20, Heidegger consideraba a los mortales como Dasein, de una vez y para siempre. A partir de mediados de los '30, empieza a pensar más históricamente, los mortales pueden llegar a ser Dasein, pero la figura que asumen bajo la metafísica es la de animal racional.
Sé que hay muchísimos otros despidos también, pero les pido que firmen esto por el despido injustificado de Roberto Casazza luego de 27 años de trabajo en la Biblioteca Nacional. Lo tuve de profesor de historia de la filosofía medieval y del renacimiento.
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No sé de dónde sacan la idea de que la burla superficial del cristianismo es nietzscheana.
Es justamente al revés, Nietzsche siempre criticó a los burgueses "superados" y era ante todo un ultra-cristiano antes que un anticristiano.