@3aber_x0 لايوجد شرط في عدد الشهود او مكانتهم الاجتماعيه لشهاده بالنص
فهل لو داهم الموت ال��اعي اخر الليل ولا يوجد عنده الا ابنائه فهل سينتظر ملك الموت حتى حضور الحدود لشهاده النص
@3aber_x0 أنا لا أبطل النص الكتابي بل بعض الدعاه كتاب نص خليفته لا شك في ذلك كذلك أغلب سير الدعاه يذكر انه نص على خليفته ولم توضح نصه كتابي او شفهي
كما يذكر في شروط الداعي ان يكون مشار الى ��لخليفه بنص او وصيه
فالماذا تم تهميش الوصيه وماهي وكما هو معروف "أو" تحتمل التخيير
@3aber_x0 اتخذوا أحبار��م ورهبانهم أربابا من دون الله
نأتيك بكلام الرسول والامام المستعلي
وتأتينا بكلام الدعاه قدس الله ارواحهم مع انك لا تعترف بعصمه الدعاه وتخطأهم وصفحتك تشهد بذلك انت القموم الذين تأتيهم بكلام الرسول ويقلون لا قال العالم الفلاني كذا قال في الصحيح كذا وكذا
يتابع
@3aber_x0 لا أجيد ردود مطوله لتمويه على المتابع.
لكن كذالك الرسول لماذا لم يكتب ولم يملل مع ان أغلب الصحابه كان يجيد الكتابه ولقد احتج نزار على مولانا المستعلي في أمر الكتابه حيث كان نص نزار كتابي ونص مولانا المعز شفهي كما هو موضح في في الهدايه الاميريه والصواعق المحرقه صفحه 21 22
@3aber_x0 فالنص هو التصريح
وبسبب ضعف الفقهاء الإسماعيلية في الادب العربي وقعو في اللغط حيث يحصرون الادب في كتاب الزينه وكليله ودمنه فقط مع ان القر��ن نزل بلسان عربي مبين وجميع المذاهب الاسلاميه تعطي الادب والبلاغه جل اهتمامها
@3aber_x0 نص مولانا علي في غدير خم هو نص شفهي هو النص المعتمد عليه عند الشيعه في شرعيه مولانا علي حيث يحتفل به كل عام كذالك وصف سيدنا حميد الدين في كتاب الامامه هذا الحدث بالنص
اما لفضه "كتابي" فهي بدعه
صحيح الرتبه توجب النص لكن لم تحدد كتابي او شفهي
@Sheikh_Yami اما حديث من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتت الجاهليه حديث ثابت ونت في حكم الجاهليه الان. انا الا اجبرك تتبع شخص معين او من اتبعه انا لكن يجب ان تبحث ان حبل الله في الارض لكي تتمسك به
@Sheikh_Yami قطعا هو مات لا جدال في ذ��لك ولكن يستحسيل ان يموت بدون نص اتفق معك
اما كونه حي يرزق لا ينبغي ذلك منك حسب المعتقد الفاطمي لأن الفرقه الأسماعيلية احتجت على الاثنعشريه لو كانت الحياة الازليه منحها الله لشخص لكانت لرسوله محمد ولم تكن لأمام العسكري.