☆Ms.

هل المرأة العاقلة هي التي تسمح لزوجها بالزواج بعد سن الخامسة والأربعين؟ انتشر مؤخرًا رأي لأحد المختصين في الإرشاد الأسري، خلاصته أن المرأة العاقلة والمدركة إذا تجاوز زوجها الخامسة والأربعين، فإنها تسمح له بالبحث عن زوجة أخرى، ولا تفتش وراءه، ولا تثير المشكلات. وقد يبدو هذا الطرح عند بعض الناس واقعيًا، وعند آخرين مستفزًا، لكن القضية أعمق من أن تختزل في عبارة عامة تُلقى على ملايين البيوت المختلفة. فالعقل لا يعني أن نعمم تجربة واحدة على جميع الناس، ولا أن نحول الحالات الفردية إلى قاعدة تُقاس عليها كل الأسر. أول ما ينبغي تقريره أن التعدد في الإسلام مباح، وليس جريمة، كما أنه ليس فرضًا على كل رجل، وليس حقًا يمارس دون ضوابط أو مسؤوليات. قال الله تعالى: ﴿فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً﴾ [النساء: 3]. فالآية لم تجعل التعدد غاية، وإنما قرنته بالعدل، وجعلت الخوف من الظلم سببًا للاكتفاء بواحدة. لكن في المقابل، هل تصبح المرأة غير عاقلة إذا لم تتقبل زواج زوجها من أخرى؟ الجواب: لا. لأن الغيرة ليست نقصًا في العقل، بل هي جزء من الفطرة التي خلق الله النساء عليها. حتى أمهات المؤمنين، وهن خير نساء الأمة، غرن. وقد ثبت في الصحيحين أن زوجات النبي ﷺ كانت تقع بينهن الغيرة، وكان النبي ﷺ يراعي مشاعرهن، ولم يقل يومًا إن غيرتهن دليل ضعف عقل أو قلة إدراك، بل تعامل معها بالحكمة والرفق والعدل. فكيف توصف امرأة بأنها غير عاقلة لمجرد أنها تألمت لفكرة مشاركة امرأة أخرى لزوجها؟ إن الألم لا ينافي العقل. والغيرة لا تنافي الإيمان. والدموع لا تنافي الرضا بقضاء الله. ومن الظلم أن نحاكم الفطرة الإنسانية بمنطق جامد. ثم إن السؤال الآخر الذي يغيب عن مثل هذه الطروحات: لماذا اختيرت سن الخامسة والأربعون تحديدًا؟ هل هناك نص شرعي يجعل هذا العمر بداية الحاجة إلى الزواج الثاني؟ أم أن الرجال جميعًا تتشابه ظروفهم ورغباتهم وأحوالهم عند هذا السن؟ الواقع يقول غير ذلك. فمن الرجال من يبلغ الستين وهو مكتفٍ بزوجته، سعيد بها، لا يرى غيرها. ومنهم من يتزوج في الأربعين أو الثلاثين أو الخمسين لأسباب معتبرة. ومنهم من لا يصلح أصلًا للتعدد؛ لأنه لا يستطيع العدل، أو لا يملك القدرة المادية أو النفسية. فالناس ليسوا نسخًا متطابقة. وكذلك النساء... فمنهن من إذا علمت بزواج زوجها الثاني، احتسبت وصبرت، وآثرت بقاء الأسرة، وهذا منها خلق كريم تؤجر عليه إن شاء الله. ومنهن من لا تستطيع احتمال ذلك نفسيًا، فتختار الانفصال، وهذا حق جعلته لها الشريعة إذا رأت أن استمرار الحياة أصبح فوق طاقتها. ومنهن من تتألم، لكنها تبقى محافظة على بيتها وأولادها. وكل واحدة لها ظروفها، وتربيتها، وطبيعتها، وقدرتها على الاحتمال. فمن الذي يملك أن يوزع صكوك العقل على النساء؟ ثم إن المستشار الأسري ليس دوره أن يطالب الناس بإلغاء مشاعرهم، وإنما أن يساعدهم على إدارتها. هناك فرق كبير بين أن تقول للمرأة: "الغيرة فطرة، فلا تدعيها تدفعك إلى الظلم أو الاعتداء." وبين أن تقول: "إن كنت عاقلة، فلا تعترضي أصلًا." الأولى معالجة. والثانية إلغاء لطبيعة النفس البشرية. وكذلك الرجل... ليس من الحكمة أن يُقال له: إذا بلغت الخامسة والأربعين فابحث عن زوجة أخرى. بل يُقال له: فتش أولًا عن حال بيتك. هل قمت بحقوق زوجتك؟ هل حفظت عشرتها؟ هل أحسنت إليها؟ هل يؤدي زواجك الثاني إلى مصلحة راجحة تستطيع تحمل تبعاتها، أم إلى ظلم وتمزق وأسرة يدفع الأبناء ثمنه؟ فليس كل مباح يكون مناسبًا لكل أحد. والحكمة أن يعرف الإنسان متى يفعل المباح، ومتى يتركه. إن البيوت لا تُبنى بالشعارات، وإنما بالمودة والرحمة. قال تعالى: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً﴾ [الروم: 21]. وليس من الرحمة أن نحمّل المرأة ذنب مشاعر لم تخترها. وليس من العدل أن نصفها بقلة العقل لأنها غارت. كما أنه ليس من الإنصاف أن نُهاجم كل رجل تزوج، ما دام ملتزمًا بشرع الله، قائمًا بالعدل، محسنًا إلى الجميع. فالميزان ليس: تزوج أو لم يتزوج. وليس: رضيت الزوجة أو لم ترض. وإنما الميزان هو: هل وُجد العدل؟ وهل روعيت الحقوق؟ وهل حُفظت الكرامة؟ وهل كانت القرارات مبنية على حكمة وتقوى؟ إن القضايا الأسرية لا تُحل بعبارات حادة تُقسِّم الناس إلى عقلاء وغير عقلاء، بل تُحل بفهم النفس البشرية، واحترام الفطرة، وتعظيم شرع الله، والعدل مع الرجل والمرأة جميعًا. تتمة ....

152

26K

Who to follow

د.سلوى الطالبي

@slwa1

دكتوراه أدارة تربوية #kku.مدربة للأولمبياد الدولي للرياضيات .حاصلة على برنامج #PQL #خبرات دولة# فنلندا # حساب شخصي

د/عِطاف لاحق العنزي

@etaf_1427

دكتوراة في القيادة والإدارة التربوية/ مدرب معتمد/مهتمة بالتخطيط والبحث العلمي.( حساب شخصي)

كحيلان

@llb__w

⠀⠀ ㅤ ⠀⠀ ㅤ تحصل اسمي مع كبار الأسامي ⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀

☆Ms. @unique1429

6 months ago

@OthaimMarkets تم

unique1429 retweeted

أ.د. شايع سعود الشايع

@Dr_alshaye

11 months ago

مخاطر الذكاء الاصطناعي: في ظل الطفرة المتسارعة التي يشهدها العالم في مجال الذكاء الصناعي، أصبح الإنسان يعتمد على هذه التقنيات في شتى مناحي حياته، لا سيما في الجانب الشخصي والإداري. فبمجرد إصدار الأوامر، تتكفل الآلة بإنجاز المهام بدقة وسرعة، مما يغري الأفراد بالتخلي التدريجي عن ممارسة مهاراتهم الذهنية والإبداعية والإدارية بأنفسهم. إن هذا الاعتماد المفرط لا يمر دون ثمن؛ فهو يُضعف ملكات التفكير، ويقلص من قدرات التخطيط، ويُنتج جيلاً سلبياً مستهلكًا أكثر منه فاعلًا منتجًا. ومهما بلغ الذكاء الصناعي من تطور، فإن له حدًا وزمنًا ونهاية لا محالة. وهنا يبرز السؤال الجوهري: كيف سيواجه الناس حياتهم وأعمالهم إذا اختفت هذه الأدوات فجأة، بعد أن فقدوا مهاراتهم الطبيعية التي تؤهلهم للعيش والعمل؟ إن الخطر الحقيقي ليس في الذكاء الصناعي ذاته، بل في أن يتحول الإنسان إلى كائن معتمد عليه بالكامل، فاقد لأسلحته الذهنية والمهارية التي تُمكّنه من التكيّف والابتكار

☆Ms. @unique1429

12 months ago

@damas_ksaa ياتسبدي ماجازت لي 😐 ماافكر اشريها مرة ثانية

☆Ms. @unique1429

about 1 year ago

@saalm0506 صادق ياسالم. عهر ودعارة..

☆Ms. @unique1429

about 1 year ago

@trabyshy73458 الحمد لله ماقصروا معك اللي ردوا عليك. الله يجزاهم خير ولايجزاك خير.

588

☆Ms. @unique1429

about 1 year ago

@ameer1250 قال ﷺ "من غشنا فليس منا" يعني أن الشخص الذي يغش، سواء في البيع أو الشراء أو أي تعامل آخر، لا ينتمي إلى المسلمين الكاملين في سلوكهم وأخلاقهم. إنه تحذير من الرسول ﷺ ضد الغش والخداع في التعاملات.