Nunzio Sulprizio
Muore a soli 19 anni, fiaccato nel corpo dalla sua condizione di operaio sfruttato, ma non nello spirito, capace di offrire la sua sofferenza a Dio.
“Siate sempre con il Signore, perché da Lui viene ogni bene. Soffrite per amore di Dio e con allegrezza”
E com’è possibile che non ci siano imputati — pedagogisti, scienziati della formazione, psicologi — cui si chieda di rispondere di questa catastrofe?
E com’è possibile che la sola risposta politica sia accettare la mediocrità, e fare dell’ignoranza un nuovo “paradigma culturale”?
Che poi si dia per scontato che l’istruzione debba modellarsi sulle “esigenze” degli studenti — col rischio di una scuola livellata in basso, adeguata ai contesti sociali, che rinuncia a una direzione e una traiettoria unitaria — e non sul primato del sapere, è sbalorditivo.
Ni Hitler ni Napoleón insultaron públicamente al Papa. Enrique VIII pudo tachar de Anticristo, pero eso es al menos un ataque serio y teológico que engrandece su figura; mucho más absurdo y vulgar es llamarle WEAK ON CRIME. No nos queda ni decencia.
Ti prego Signore, torna. Contro la mia incredulità, ti prego, torna. Contro la mia colpa, ti prego, torna. Contro la mia disperazione, ti prego, torna. Come ai defunti antichi tendi a me la mano. Contro la mia mente occlusa spero nel tuo ritorno. Contro la mia cecità ti attendo.
Si la muerte provocada es la solución a los problemas, todo está permitido. Un médico no puede ser brazo ejecutor de una sentencia de muerte por muy legal, empoderada y compasiva que parezca. Oremos por Noelia, su sufrimiento estremece, pero su verdadero alivio no es el suicidio.
If a Christian lives by his convictions, he’s labeled a fanatic. If he fails to do so, he’s labeled a hypocrite. If he defends those convictions, he’s labeled a culture warrior. If he does not, he’s labeled a fideist. His enemy always presumes guilt, then manufactures a charge
Some Catholics are under the impression that emphasis on just war conditions is somehow a mark of post-Vatican II theological mushiness, related to greater hostility to the death penalty and the like. Nothing could be further from the truth. If you look at some of the great Catholic moral thinkers of the period before Vatican II – such as Elizabeth Anscombe, Fr. John C. Ford, and Cardinal Alfredo Ottaviani (a great hero of Catholic traditionalists) – you’ll find that while they are so traditional on other moral questions that contemporary readers would judge them “far-right,” they are skeptical about the legitimacy of modern wars to an extent that many would judge to be “left-wing.” The same thing is true of later thinkers like Romano Amerio, whose book Iota Unum is one of the classic modern works of Catholic traditionalism and who laments, among other contemporary developments, the excessive hostility to the death penalty showed by Catholics today – but also advocates a more restrictive version of traditional just war doctrine.
Is this somehow an odd mark of “liberalism” on the part of these thinkers? Not in the least. It is rather a reflection of the fact that modern methods of warfare of their nature pose a much greater risk to civilian populations than warfare in earlier ages typically did. It is a rejection of the evil modern “total war” mentality that sees wars as conflicts between populations rather than between armies. These thinkers are motivated, not by any theological mushiness or liberalism, but on the contrary by the basic Christian imperative to protect the innocent. That is why some of them could both favor capital punishment while insisting on strict adherence to just war criteria. It is not they who have compromised the faith. Those who have compromised the faith are Catholics who treat just war doctrine as an annoyance that puts a damper on their jingoistic and partisan enthusiasms.
En este día de nuestro patrón me llega esta iniciativa de alumnos de @USPCEUHumYCom . Provocados por la belleza que están encontrando en su carrera han pedido a un grupo de profesores dialogar sobre los temas que les interesan. Sin puntos, sin créditos. Pura gratuidad
San Tommaso d'Aquino, sacerdote domenicano, dottore della Chiesa.
«Ogni volta che voleva studiare, disputare, insegnare, scrivere o dettare si ritirava prima nel segreto della preghiera e, inondato di lacrime chiedeva di trovare i segreti divini con verità (in veritate)»
@AntoniadaRho Non vorrei sbagliare ma credo che non si trovi in traduzione moderna e nemmeno in raccolte di Discorsi agostiniani perché non è di sicura attribuzione, fa parte di una serie di discorsi "pseudo-agostiniani" custoditi in manoscritti della Biblioteca Vallicelliana.
Leone XIV: "Che cosa ci insegna oggi San Charbel? Qual è l’eredità di quest’uomo che non scrisse nulla, che visse nascosto e taciturno, ma la cui fama si è diffusa nel mondo intero? Vorrei riassumerla così: lo Spirito Santo lo ha plasmato, perché a chi vive senza Dio insegnasse la preghiera, a chi vive nel rumore insegnasse il silenzio, a chi vive per apparire insegnasse la modestia, a chi cerca le ricchezze insegnasse la povertà. Sono tutti comportamenti controcorrente, ma proprio per questo ne siamo attratti, come l’acqua fresca e pura per chi cammina in un deserto. In particolare, a noi vescovi e ministri ordinati, San Charbel richiama le esigenze evangeliche della nostra vocazione. Ma la sua coerenza, tanto radicale quanto umile, è un messaggio per tutti i cristiani".
Lettura semplice ma molto ricca e rigorosa per accompagnare questo periodo.
Una preghiera per tutti i vostri cari defunti e per la pace delle loro anime