⚠️

"والذين جاهدوا فينا لنهدينّهم سبلنا وإنٓ الله لمع المحسنين"

[مبارك عادل العيسى @mubarak_alessa]

آفتان عظيمتان تمنعان من الحفظ.

[أبو عبيدة الصُّومَالِيّ @Abo_Ubaidah9]

سئل الشَّيخ د.عبد العزيز@dr_al7rbi عن كتاب يضم الأخطاء اللغوية الشائعة؛ فكان مما ذكر:
• قل ولا تقل - مصطفى جواد
• لحن القول - د. عبد العزيز الحربي
•معجم الأغلاط الشائعة - العدناني
• كبوات اليراع - أبو تراب الظاهري
•أخطاء اللغة العربية عند الكتاب والإذاعيين - أحمد مختار عمر.

[لا إِسلام بلا توحيد @KJsalafia]

يقول الشيخ الإمام #ابن_باز رحمه الله :

«فالواجب السمع والطاعة لولاة الأمور، والتعاون معهم على البر والتقوى، وإذا رأى من أميره شيئًا فليَكْرَه ما يأتي من معصية الله، ولا ينزعنَّ يدًا من طاعةٍ، هذا هو الواجب على الجميع؛ وهو التعاون مع ولاة الأمور، والحرص على استتباب الأمن، وعلى قضاء حاجات المسلمين، وعلى كفِّ الأذى عنهم؛ لما فيه من المصلحة العامة، فالمصلحة العامة تُقدَّم على المصلحة الخاصَّة، وكونه على حقٍّ أو ما أُعطي حقًّا هذه مسألة جزئية، فلا تُوجب أن ينزع يدًا من طاعةٍ، بل عليه أن يسمع ويُطيع في المعروف، ويسأل الله الذي له، ويُؤدي الذي عليه من السمع والطاعة في المعروف، والتعاون على البر والتقوى، هذا هو الواجب على الجميع.»

"📚شروح الكتب: كتاب رياض الصالحين - موقع الشيخ ابن باز رحمه الله

[الموعظة الحسنة @0Goodadvice]

📌 من أعظم أسباب صلاح القلب

الشيخ د./ عبداللطيف بن شلوه الشاماني نفع الله بعلمه

[جواهر العلم @K_TheRebel]

- كان يقع فى المعاصي كثيرا، ولا يستطيع المقاومة..
لسان حاله :
{واتبع هواه وكان أمره فرطا}.

- ​ثم صار يجاهد نفسه وهواه، ويراقب الله فى خلواته وسره وعلانيته..
فأصبح لسان حاله:
{والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين}.

- ​فكانت المكافأة له:
أن يكره تلك المعاصي، ولا يحتاج مجاهدة نفسه للإعراض عنها :
{ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان أولئك هم الراشدون}.

​اللهم حبب إلينا الإيمان، وزينه فى قلوبنا؛ وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان، واجعلنا من الراشدين، فضلاً منك ونعمة.

[د. عبدالعزيز الشايع @aamshaya]

في أوقات الإجازات ..
لا تجلس فارغاً خالي البال، بل اشتغل بما ينفع، أو بصحبة فاضلة تسر وترفع.
قال #ابن_تيمية: "الخالي القلب متعرض للسيئات أكثر من تعرضه للحسنات".
أكرمونا -تحت هذه التغريدة- ببرامج علمية، وبرامج متنوعة، يمكن الاشتغال بها في #الإجازة_الصيفية لجميع المستويات، ومن دَلَّ على خير، فله أجر من عمل به، واستفاد منه.
قال ﷺ :
"مَن دَلَّ على خير فله مثل أجر فاعله ".
#صحيح_مسلم

[فارس وفارس وفارس وفارس @farsxb1]

انزلوا الناس منازلهم

ليس من العقل أن تأتي لشخص مقدر بمجتمعه وتجرده من قيمته المعنوية لأنك (ما يهمك الألقاب)

دع الناس يسعدون بألقابهم
إذا لم يمس هذا دينك
فلا بأس بمداراة الناس وإنزالهم منازلهم

نبي الله ﷺ كان يخاطب الكبراء بألقابهم
ويعرف لهم منزلتهم إذا لم يترتب على هذا فساد

وقد يغفل بعض الناس عن شهوة العلو في الأرض التي في نفسه
وشهوة تحقير الأخير

ويغلفها بقالب: ما طقيت للألقاب خبر ☝🏼

[وقل رب زدني علما @MnaabrAl3lm]

#السعوديه_الراس_الاخضر
#مصر_ايران #كأس_العالم_2026

يامعشر الشباب تفقّهوا في دينكم

صح عنه ﷺ أنه قال: "مَن يُرِدِ اللَّهُ به خَيْرًا يُفَقِّهْهُ في الدِّينِ"

وقال ﷺ إذا مررتم برياضِ الجنةِ فارتعوا، قيل : يا رسولَ اللهِ وما هي رياضُ الجنةِ؟ قال : حلَقُ الذكرِ

[تَبريزي @tabbrizi]

محاضرة " تعظيم الله عز وجل " كاملة.

كلام عظيم لا تملك بعد أن تسمعه إلا أن تقول سبحان الذي ما قدرناه حق قدره.

[مبارك عادل العيسى @mubarak_alessa]

من أنفع ما سمعت في الحفظ.

[وقل رب زدني علما @MnaabrAl3lm]

#السعوديه_الراس_الاخضر
#العراق_السنغال #كأس_العالم_2026

🔴درس الليلة
📍من المسجد النبوي

أعظم ماذكر الذاكر لربه قول لا إله إلا الله

وقفة مع حديث:
وعن أبي سعيد الخدري عن رسول الله ﷺ قال: "قال موسى: يا رب علمني شيئا أذكرك وأدعوك به. قال: قل يا موسى: لا إله إلا الله ; قال: يا رب كل عبادك يقولون هذا. قال: يا موسى لو أن السموات السبع وعامرهن غيري والأرضين السبع في كفة، ولا إله إلا الله في كفة، مالت بهن لا إله إلا الله".

رواه ابن حبان والحاكم وصححه

لفضيلة الشيخ أ.د.محمد المختار الشنقيطي

[الموعظة الحسنة @0Goodadvice]

📌 هذا كلام ربكم

الشيخ د./ فهد بن سعد الماجد حفظه الله

[الشيخ محمد هشام طاهري @salfya_91]

❎ من الخطأ أن تقول : ( بسم الله، والحمد لله ).

- للشيخ #محمد_هشام_طاهري حفظه الله
اللهم بارك للشيخ وانفعنا بعلمه 🌱

[ناصر الشيحان @nasershehan]

«فهرسة النحو.»

لا ينبغي لطالب النحو أن يقرأ كتابًا فيه حتى يتصوّره مقسَّمًا إلى ثلاثة أقسام كبرى:

-المقدِّمات
-المقاصد
-الملحقات

فمعظم كتب النحو تسير - في الجملة - وفق هذه الأقسام الثلاثة:

أولًا: «المقدِّمات»
وهي الأبواب التمهيدية والركائز الأساسية التي تتداخل مع أكثر أبواب النحو. وغالبًا ما يُمهِّد المصنِّفون بباب الكلمة والكلام، ثم الإعراب والبناء، ثم النكرة والمعرفة.
ويزيد بعضهم أبوابًا في أقسام الاسم وأقسام الفعل، أو يفرد بابًا لـإعراب الأفعال، أو علامات الإعراب، أو المبنيات، وغير ذلك.
وستجد أن كل مصنِّف يقدِّم من هذه الأبواب ما يراه ضروريًّا قبل الولوج إلى المقاصد.

ثانيًا: «المقاصد»
وهي الأبواب الأساسية التي تعالج المعربات، وتبدأ - في الغالب - بالمرفوعات، ثم المنصوبات، ثم المجرورات.
وبعض المعاصرين يقسِّمها تقسيمًا آخر، فيجعلها في: الجملة الاسمية، ثم الجملة الفعلية، ثم ما يتعلّق بالجملتين.

ثالثًا: «الملحقات والمتمِّمات»
ويُلحق فيها كثير من المصنِّفين أبوابَ التوابع، ويزيد بعضهم أبوابًا في الأسماء التي تعمل عمل الفعل، أو يفرد بابًا في الممنوع من الصرف إن لم يكن قد ذكره في باب الإعراب، أو بابًا في الاشتغال والتنازع إن لم يكن قد أورده بعد أبواب الفاعل ونائبه، أو بابًا في العدد إن لم يُلحقه بالتمييز.

أما المعاصرون فيفردون بابًا لـ«الأساليب»؛ لشيوع هذا المصطلح في الكتب المدرسية، ونحو ذلك.
وهذه الأبواب - في الجملة - على نوعين:
-إما أبواب لا تندرج تحت نوع معيَّن من المرفوعات أو المنصوبات أو المجرورات، بل تتعلّق بها جميعًا.
-وإما أبواب تدخل في أحد هذه الأنواع، لكنها تُفرَد بالدراسة لطولها أو لاختصاصها ببعض الأحكام.
وقد سمّى هذا القسم الثالث الدكتور محمد عيد: «دراسة لأبواب خاصة في النحو»، وسمّاه الدكتور محمد حماسة: «موضوعات خاصة».

وخلاصة المقصود من هذا الكلام:
أن يتصوّر الطالب خريطةَ النحو تصورًا كليًّا، فيعرف موضع كل باب، وسبب تقديمه أو تأخيره، فلا يضطرب ذهنه ولا يتشتّت مع تعدّد مناهج التصنيف واختلاف طرائق التأليف.
.
. هلال إبراهيم

[سليمان الرحيلي (سليمان بن سليم الله) @solyman24]

ما أجمل اليقين وما أعظم عاقبته ، تأمل { كلا إن معي ربي سيهدين } وتفكر في عاقبته ، واعلم أنك إذا كنت مع الله كان الله معك
قال النبي صلى الله عليه وسلم : " يقولُ اللهُ تَعالى: أنا عِندَ ظَنِّ عَبدي بي، وأنا معهُ إذا ذَكَرَني، فإن ذَكَرَني في نَفسِه ذَكَرتُه في نَفسي، وإن ذَكَرَني في مَلَإٍ ذَكَرتُه في مَلَإٍ خَيرٍ منهم، وإن تَقَرَّبَ إليَّ بشِبرٍ تَقَرَّبتُ إليه ذِراعًا، وإن تَقَرَّبَ إليَّ ذِراعًا تَقَرَّبتُ إليه باعًا، وإن أتاني يَمشي أتَيتُه هَرولةً."

[بُـغْـيَةُ الْأَرِيبِ @BughyatAlareeb]

منْ نفائسِ #المجرَّباتِ في أبوابِ التَّحصيلِ العلميِّ وأدعيَةِ #الفتحِ في الفقه ما رواهُ شعبَةُ عنْ زبيدٍ الياميِّ أنَّهُ قالَ:
[إذا أردتَ أنْ تكونَ أحفظَ النَّاسِ وأنْ يفتحَ اللَّهُ لكَ فقلْ: يا منْ بيدِهِ مقاليدُ الخيرِ كلِّهَا،
وإليهِ يرجعُ الأمرُ كلُّهُ،
يا فتَّاحُ يا عليمُ افتحْ لي فتحًا قريبًا].
قالَ #شُعبَةُ: [وعلَّمني أيضًا قبلَ القراءَةِ:
اللَّهمَّ افتحْ عليَّ حكمتَكَ، وانشرْ عليَّ رحمتَكَ، يا ذا الجلالِ والإكرامِ].
وبعدهَا: [بسمِ اللَّهِ والحمدُ للَّهِ ولا إلهَ إلَّا اللَّهُ واللَّهُ أكبرُ ولا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللَّهِ]، فكرَّرتُهَا ففُتحَ لي.
وفي هذا تذكيرٌ بأنَّ الفتحَ والعلمَ والفهمَ مواهبُ ربَّانيَّةٌ يُؤتيها اللَّهُ منْ شاءَ منْ عبادِهِ، فمَن أحسنَ قرعَ بابِ مولاهُ بالدُّعاءِ، وأخذَ بأسبابِ التَّحصيلِ، رُجيَ لهُ أنْ يُفتَحَ عليهِ منْ خزائنِ العلمِ ما لا يبلغهُ بكدِّهِ وحدَهُ.

[ناصر الشيحان @nasershehan]

#رقائق_تاريخية (٧)!
ذكر شيخنا العمراني رحمه الله وغفر له أنّ الإمام الشوكاني كان يُدرِّسُ «صحيح الإمام البخاري»، فلمّا أتى على أحاديث شفاعة سيد المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم للموحدين.. حاول طالب معتزلي التشويش وأكثر مِن الجدال.. فطوى الشوكاني صحائف الجدال حرصًا على الوقت والجهد وقال له: عندما تأتي الملائكة لإخراجك مِن النار، احْرِنْ [امتنع] داخل وقل لهم: أنا معتزلي! والمنصوص عليه في المذهب عدم الخروج!.
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أَنَا زَعِيمٌ بِبَيْتٍ فِي رَبَضِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقًّا».
-قال الإمام أحمد: «أخبر بالسنة، ولا تخاصم عليها».
-وقال الهيثم بن جميل: «قلتُ لمالك بن أنس: يا أبا عبد الله، الرجل يكون عالمًا بالسُّنَّة أيجادِل عنها؟ قال: لا، ولكن يُخبِر بالسُّنَّة فإن قُبِلَت منه وإلا سَكت».
-وقال سفيان بن عيينة، والحسن البصري: «العالم لا يُماري ولا يُداري، ينشر حِكمة الله، فإنْ قُبِلَتْ حمد الله، وإنْ رُدّت حمد الله».
-وجاء رجل إلى الحسن البصري وقال: يا أبا سعيد إنِّي أريد أنْ أُخاصمك. فقال الحسن: «إليك عني، فإنِّي قد عَرفت ديني، وإنّما يخاصمك الشاك في دينه».
-وقال الإمام الشافعي: «كان مالك إذا جاءه بعض أهل الأهواء، قال: أمّا أنا فإنِّي على بينة مِن ديني، وأمّا أنت فشاكّ، اذهب إلى شاكٍّ مثلِك فخاصمه».
-وقال الزجاج: كنا عند أبي العباس المبرِّد، فوقف عليه رجل، فقال: أسألك عن مسألة في النحو؟، قال: لا، فقال: أخطأتَ، فقال: يا هذا! كيف أكونُ مُخطئًا أو مصيبًا، ولم أُجِبْكَ عن المسألة بعدُ؟! فأقبل عليه أصحابه يُعَنِّفونه، فقال لهم أبو العباس: خَلُّوا سبيله، ولا تَعَرَّضوا له، أنا أخبركم بقصته: هذا رجل يُحب الخلاف، وقد خرج مِن بيته، وقصدني على أنْ يخالفني في كل شيء أقوله، ويُخطئِني فيه، فسبق لسانُه بما كان في ضميره».
- ذات مرة سئل شيخنا القاضي العمراني عن مسألة في العقيدة فأجاب بما يراه فيها، فقال السائل: لكن ابن تيمية يقول كذا وكذا.
فقال شيخنا على الفور: من كان معه كلام ابن تيمية سأرحل إليه أنا وأستفتيه!
فخجل السائل وسكت!
رحم الله شيخنا ما كان أحصفه وأمهره في حسن التخلص من الجدال!
- وطلب منه رجل أن يبايعه على أنه المهدي!
فقال شيخنا: تأخرت يا ولدي! ففي ذمتي بيعة سابقة للحشيشي!
قلت: الحشيشي مجنون يسكن في الحي:)
رحم الله شيخنا كان آية في حسن التخلص من الجدال!
-وكان شيخنا العمراني إذا أكثروا عليه الجدال في مسألة خلافية يقول: «لا تغسلوا مُخّي ولا أنا أغسل مُخّكم.. رأيكم قال به: الإمام فلان وفلان، ورأيي قال به: الإمام فلان وفلان».
-قال الحافظ الذهبي في ترجمة الإمام النووي: «وكان لا يرى ‌الجدال، ولا تعجبه المغالبة، ويتأذّى ممن يُجادل، ويُعرض عنه».

-إذا كان أهل العلم يتجنبون الجدال.. فما ظنك بتجنب المسلم وطالب العلم.. فهم أحق وأولى وأحرى للسلامة مِن الشبهات؛ فإنّ القلوب ضعيفة والشبه خطّافة، وإذا تَعرّض لك مجادل فقل له: ليس عندي مِن العلم ما أتمكَّن به مِن المناظرة والمحاجَّة، ولكنني على بينة مِن أمري، وكلنا سنرد إلى عالم الغيب والشهادة!
والله الهادي لمن استهداه
كتبه: أحمد بن غانم الأسدي، عصر الاثنين (7/شهر المحرم/1448).

[ذاكرةُ النَّوادرِ @r_uu_3]

كتب لا غنى عنها لمن أراد ملكة اللسان والفصاحة:

[أبو زارع المدني @AbuZaare]

(أصول أدعية الفتح في حفظ القرآن وتحصيل العلم والفهم)
من القرآن والسنة

جمعت ما ثبت من أصول أدعية الفتح في حفظ القرآن والعلم والفهم، ونسبت كلًّا إلى مصدره باختصار، وأسأل الله أن ينفع بها.
احفظها عندك.

من القرآن:
- ﴿وقل رب زدني علمًا﴾ [طه:114].
- ﴿رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي﴾ [طه:25-28]
- ﴿رب هب لي حكمًا وألحقني بالصالحين﴾ [الشعراء:83]
- ﴿ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدًا﴾ - دعاء أصحاب الكهف [الكهف:10].

من السنة:
- «اللهم انفعني بما علمتني، وعلمني ما ينفعني، وزدني علمًا» - الترمذي وابن ماجه، صحح صدره الألباني.
- «اللهم إني أسألك علمًا نافعًا، ورزقًا طيبًا، وعملًا متقبلًا» - ابن ماجه عن أم سلمة، صححه الألباني.
- «اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، ومن قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع، ومن دعوة لا يستجاب لها» - مسلم.
- «اللهم فقهني في الدين، وعلمني الكتاب والحكمة والتأويل» - دعاؤه ﷺ لابن عباس: البخاري ومسلم وأحمد.
- اللهم اجعل: «القرآن ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني، وذهاب همي» - أحمد وابن حبان، صححه الألباني (الشاهد من دعاء الكرب).
- «اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلًا، وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلًا» - ابن حبان عن أنس، صححه ابن حجر والألباني.
- «يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين» - النسائي والحاكم عن أنس، صححه الحاكم وحسنه الألباني.

أثر يستأنس به:
- «اللهم رب زدني علمًا وإيمانًا ويقينًا» - أثر عن ابن مسعود عند تلاوة آية طه (بتحفظ في ثبوت لفظه).

- «يا معلم إبراهيم علمني، ويا مفهم سليمان فهمني» - أصلها وصية معاذ بن جبل عند موته يدل بها على الله «معلم إبراهيم»، وعمل بها ابن تيمية؛ وليست حديثًا مرفوعًا.

(ومما يُستأنس به للفتح في العلم) الاستغفار:
- فالذنوب تنسي وتحجب نور العلم، والإكثار منه سبب للفتح - كما استنبط ابن عثيمين من قوله تعالى ﴿واستغفر الله﴾ [النساء:106].
ومن صيغه: «رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الغفور».

ويدعى بمعناها (لا تنسب للنبي ﷺ):
- «اللهم يسر لي حفظ كتابك، وفهمه، والعمل به».
- «اللهم اجعلني من أهل القرآن الذين هم أهلك وخاصتك».

[عُ @oawiiio]

كم مررتُ بهذه الآية وظننتُ أني قد فهمتُ معناها
جيدًا لكن ما إن عرفت تفسيرها من هذا الشيخ
تعجبت تعجبت سُبحان الله !

سُبحانك لا نُحصي ثناءًا عليك أنتَ كما أثنيت على نفسك.