ポカレモン

横浜LOVE。剣道連盟の剣道、居合道を経て、古流剣術、居合術の世界へ。自分の身が護れなければ、他人も護れない。人生の大事なことは、湾岸ミッドナイトに書いてある。フォローして下さる方には、フォローお返しいたします。#楠みちはる #かわぐちかいじ #新選組 #日本刀

[ポカレモン @wangan1106]

剣道や居合道を始め、刀を振ったことのある者なら分かる筈ですが、斬り上げや水平斬りで普通はこんなに綺麗な樋音は鳴りません💦樋音を聞くだけでも本当に切れる居合かどうかが分かりますね❗️ #平成の侍 #町井勲 #修心流 #居合 https://t.co/uRAp9ZCcIb

[修心流居合術兵法 @syuushinryuu]

町井館長による基本刀法の御手本。
常に緩み続けることで体と刀が一体となります。
#修心流居合術兵法 #無双直伝英信流町井派

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[北村晴男 @kitamuraharuo]

最高に分かりやすい動画です。
特に沖縄県民の方には、是非観て貰いたい。

[産経ニュース @Sankei_news]

戦後81年　「反省」強要する新聞こそ「反省」を
https://t.co/mQmrc9amuD

「反省」とは自らの過ちを認めて改善を誓うことです。先の大戦に対し責任能力がない今の日本人が「反省」するのは不合理であり、血統を根拠に「反省」を強要するのは「罪人の子は罪人」とする危険思想です。

[橋本琴絵 @HashimotoKotoe]

【なぜ靖国神社への参拝が問題となっているのか】
日本はサンフランシスコ条約を締結し、その条文で「戦犯とした裁判結果を受け入れる」とある。よって戦犯の法的身分は確定している。問題は、人の霊魂や幽霊に対しても「法律(条約)」は適用される、という「異常者」があまりにも大勢いることだ。

まず、日本は戦争に負けると連合国に占領され、主権を喪失した。しかし、交渉の結果、サンフランシスコ条約を締結して国家主権を回復した。

この第十一条で「戦犯の結果を受諾」とあり、日本国内で拘禁されている「戦犯」を日本政府は継続して拘禁することが定められた。

つまりな、「条約」は「生きている人」に対して適用されたわけだ。

その人が死んだ後、人間の観念で考えられる「霊魂」についても「戦犯としての法的身分」が適用されるという、めちゃくちゃ馬鹿な話を真顔でしている奴らがおる。

あのなあ!　霊魂に法律・条約は適用されないぞ!　そんなバカなこといっとる国は世界中で日本だけじゃ!!

そもそもな、1952年(昭和27年)にサンフランシスコ条約で「戦犯」が定義された後、

日本政府は「戦傷病者戦没者遺族等援護法の一部を改正する法律（昭和28年法律第181号)附則第20項、

そして、恩給法の一部を改正する法律（昭和29年法律第200号）附則第4項に基づき、

戦犯にされてた人の遺族に対して遺族年金支給を法定しているんじゃ。

そこに「戦犯」という概念はなく、もちろん、この法定に対していわゆる戦勝国から一切の抗議は出ていない。

なので、靖国神社側としても、1959年4月にBC級戦犯として法務死された方々を合祀し、1978年10月にA級戦犯とされ法務死された方々、東条英機ら有名人を合祀したわけだ。

①条約・法律は霊魂に適用されない
②戦犯として命を失われた方々の遺族に政府から金銭を支給

この二点の事実をもって、靖国神社は合祀したわけだな。すると、ゴタゴタいう奴らが出てきた。
(合祀というのは、ある魂を祭神にすること。分祀というのは、その魂を祭神から取り除くことではなく、その祭神を祀る神社・場所を増やすことをいう)

この戦犯という概念の受け入れについて、当時の衆議院でも大きく議論されてな、

日本最初の女性国会議員、山下春江衆議院議員(自由民主党、当時改進党所属)による第15回国会衆議院本会議第11号昭和27年12月9日を引用したい。

『戦犯裁判は、勝つた者が負けた者をさばくという一方的な裁判として行われたのであります。国際法の諸原則に反して、しかも現在文明諸国の基本的刑法原理である罪刑法定主義を無視いたしまして、犯罪を事後において規定し、その上、勝者が敗者に対して一方的にこれを裁判したということは、法律の権威を失墜せしめた、ぬぐうべからざる文明の汚辱であります』

『私が巣鴨訪問中、待ち切れなくなつた妻から離婚届の捺印を求めて来た書簡を持つて、ぽたぽたと涙を流しながらうなだれている戦犯者の前で、何と言つて慰めてよいか、言う言葉もなく、私もまた涙しながら政府のふがいなさに憤りを感じたのでございます』

自民党の女性議員大先輩がな、こう演説しておるんじゃ。

しかし、今回、高市総理は終戦の日の靖国神社参拝という「信教の自由」を制限され、実現できなかった。

これは、高市政権が、自民党の内部構造的に「盤石」なのではなく、敵対勢力の権力が極めて大きいことを示唆している、とワシは考えている。

しかし、「玉ぐし料」と「近所からの遥拝」で、英霊への感謝を示された。

一応な、「東條英機総理を祀る靖国神社に入ることを非難しているのであって、祈る信教の批判しているのではない」という屁理屈もあるので、

「じゃあ境内に入らなくても祈りを捧げることはできるでしょ」ということになった。

中国共産党は、総理が玉ぐし料を奉納した時点で非難声明を発表したが、敷地外の近所から遥拝したことについて非難声明を発表していない。予想外だったんだろうな。

こう「外堀を埋めていく」という高市総理の戦術は称賛にこそ価すれども非難されるいわれはないと思うぞ。

「就任したら必ず終戦の日に靖国参拝」とはいっていない。なればこそ、少しずつ「終戦の日の参拝」ができる政治的状況を作出していくのも「政治」であろう。

「統治二論」で有名なジョン・ロックは、『寛容についての手紙』（A Letter Concerning Toleration, 1689年）というものを書いていてな、

先進国・文明国にとって信教の自由が保障されることが如何に重要か説いたので最後に引用したい。

「宗教上の事柄において互いに意見を異にする者たちを寛容に扱うことは、(中略)人間本来の理性にとって、よく適うものである。それゆえ、これほど明白な光の中にありながら、その必要性と利益を見て取れぬほど人が盲目になるとは、むしろ怪異である」

ロックはな、宗教的寛容を欠くことによって、これまで起きた社会的害悪、つまり迫害、内乱などを論じ、

政治自体が「魂の救済」という各個人の内面的な事柄にまで及ぶべきではないとして「紛争の原因」となる「信教の自由の否定」を根本から断とうとしたわけだな。

そしていま、日本では人類の叡智を忘れた者共が、高市総理は靖国に参拝すべきではないと「信教の自由」を全面否定する大合唱だ。

こいつらはな、日本を原始時代、信教の自由が無い中世以前の「後進国」にしたくて仕方ないわけだ。

日本人の信仰を守れ!　靖国神社に誰もが参拝する自由を!
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（速聴（倍速で聞くこと）はボケ防止にいいぞ！ワシの祖父母も毎日していた。ワシは12才から18才まで毎日速聴して予備校にいかず旧帝に現役合格したから頭の筋トレなんじゃ）

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中露の認知戦がいま激しくなっている。
日本人を奈落の底に突き落とすための偽情報。
許せんぞ!
という思いで第7子を腹に宿しながら書き下ろした。
電子版もあってすぐ読めるぞ!
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地元図書館にもリクエストしてな!

写真はプールにいったワシじゃ。

[町井勲@日本が日本らしくあって欲しい @IsaoMachii]

https://t.co/3sS1gIz1xZ

私が「居合の真理は一つ」と断言する理由

先日の私の投稿に対して、「謙虚さがない」「学ぶ姿勢がない」といった、さまざまなご意見をいただきました。

私の考えや技術を否定的に捉える方がいることは理解しています。人は誰しも、すべての人から理解され、受け入れられるわけではありません。

ただ、なぜ私がこれほど強い言葉で居合について語るのか。その背景を知らなければ、単なる傲慢な人間に見えるのかもしれません。

そこで少し、私が歩んできた道についてお話ししたいと思います。

私は5歳の頃から日本刀に興味を持ち、7歳から剣道を始め、剣道形も学びました。中学生では剣道部に所属しましたが、途中から部活動には顔を出さなくなり、ついには名簿から名前まで消されました。それでも試合になると選手として呼ばれる。今となっては笑い話です。

19歳の頃、それまで集めることに夢中だった日本刀を「どうせなら本当に使えるようになりたい」と考え、無雙直傳英信流の吉岡早龍先生に師事しました。24歳で五段を取得しましたが、その頃から、私の中に大きな疑問が生まれ始めました。

「自分が習っているこの技は、本当に武術として使えるのだろうか？」

特に納得できなかったのが、抜付の一太刀について「これは牽制であり、初太刀で相手を斃すものではない」という説明でした。

私は、それならば実際に検証してみようと考えました。

そこから一年間、ひたすら畳表を相手に、斬撃力を備えた抜付を研究しました。

教えてくれる人はいません。

その頃の私にとって最大の師は、自分が使う一振の日本刀そのものでした。

入射角、刃筋、身体の使い方、力が伝わる方向。さまざまな条件を変えながら、どうすれば無駄なく刀に力を伝えられるのかを繰り返し検証しました。

そして私は、当時自分が学んでいた居合のあり方と、自分が求める「術」としての居合との間に大きな隔たりがあると考えるようになりました。

道場を離れ、当初は「無双直伝英信流町井派」を名乗りました。しかし英信流を名乗る以上、私が検証によって辿り着いた抜付や、私自身は「改変」ではなく「本来あるべき姿への復元」と考えていた形についても、既存の枠組みとの整合性を求められます。

それでは、自分が追究したい居合を突き詰めることができない。

そう考え、英信流の名を離れ、「修心流居合術兵法」として自分の研究と稽古を続ける道を選びました。

その後、ありがたいことにテレビ番組などから声をかけていただくようになり、さまざまな課題に挑戦しました。

時速1440キロで飛来するピンポン球、時速350キロで飛来する直径6ミリのBB弾、鉄パイプや鉄板、舞い落ちる木の葉、細い蕎麦、そして最近では岩まで。

振り返ってみれば、本当にさまざまなものを斬ってきました。

しかし、テレビで紹介されるのはどうしても「何かを斬る町井勲」です。

そのため、私を「ただ物を斬るのが得意な人」と考えている方も少なくないでしょう。

そういう方にこそ、一度私の道場で普段どのような稽古をしているのかを見ていただきたいと思っています。

私が教えているのは「斬ること」ではありません

私の道場では、ひたすら刀や木刀を振りかぶる稽古をさせます。

「振り下ろす」のではありません。

振りかぶるのです。

多くの人は刀を振り下ろすことばかりに意識を向けます。しかし、刀を無駄なく扱うためには身体全体の緩みが必要であり、そのためにはまず正しい振りかぶりを身につけなければならない、というのが私の考えです。

特に肘をどのように緩めるか。

一見すると非常に地味な身体操作ですが、毎日数時間稽古したとしても、本当に身につけるには8年、10年という時間が必要になるでしょう。

私が追究しているのは、見栄えのする形ではありません。

なぜ、その動きでなければならないのか。
なぜ、その身体操作が必要なのか。
相手から実際に力を加えられても、その原理は成立するのか。

そこを徹底的に検証します。
だから私にとって形とは、単に仮想敵を斬る芝居ではありません。
刀という極めて精密な「物差し」を使って、一人でも身体操作を反復して磨くことのできる稽古体系なのです。

「瀧落」を例にすると分かりやすい

先日公開した「瀧落」の動画についても、

「目付けがおかしい」
「無駄な所作がある」

と感じた方がいるでしょう。

既存の現代居合の形を基準として見れば、そう見えることは理解できます。

しかし私は、そこにこそ問題があると考えています。
たとえば岩田憲一氏の居合道教本では、瀧落について「敵が己の鞘を握らんとする気配を感じ……」という趣旨の説明がなされています。

私は、この「気配」という説明そのものを疑いました。

実際に相手がこちらの抜刀を妨害しようとするなら、わざわざ気配を知らせながら近づいてくるでしょうか。

人間の後頭部に目はありません。

ならば「後ろの敵を察知した」という物語から動きを考えるのではなく、実際に鞘を掴まれ、こちらの動きを封じられたところから、身体をどう使えば状況を打開できるのかを検証すべきではないか。

私はそこから瀧落を考えます。

実際に相手に掴ませる。

力を加えさせる。

動きを封じさせる。

その条件下でも成立する身体操作を探る。

そうして検証していくと、形の中に残された一見不可解な動きが、驚くほど緻密で合理的なものとしてつながっていくのです。

だから私は、**「真理は一つである」**と考えています。

これは「技の形が一種類しかない」という意味ではありません。

相手の握り方、位置、角度、力の方向が変われば、技の現れ方はいくらでも変わります。私はそれを「一つの技に360通りある」と表現しています。

しかし、その360通りを成立させている身体原理そのものは一つだということです。

「いろいろな解釈があってよい」で終わらせたくない

伝統武術について語ると、

「伝承によって違いがある」
「それぞれの解釈を尊重すればよい」

という言葉をよく耳にします。

もちろん、異なる伝承が存在するという事実そのものは尊重されるべきです。

しかし私は、違いが存在することと、そのすべてが武術的に正しいことは別問題だと考えています。

実際に相手から力を加えてもらい、その技が成立するのか。
身体構造として合理的なのか。

刀という道具の性質に適っているのか。

私はそこを検証したい。

伝承だから正しいとも、古いから正しいとも、私自身が言ったから正しいとも思っていません。

成立するかどうかを身体で確かめる。

それが私の研究姿勢です。

居合は「刀を抜いて斬ること」だけではない

私が考える居合の本質は、刀の抜き差しや斬撃だけではありません。

相手に身体を押さえられた状態でも自由に動けるか。相手の力と衝突せず、その軸を崩し、自分が優位に動ける状態を作れるか。

そうした身体操作まで含めて居合術だと考えています。

私の道場では、木刀を中段・正眼に構えた状態で右手を押さえられても振りかぶれるか、といった稽古も行います。

正座から立ち上がる動作についても同じです。

単に上へ立ち上がればよいのではありません。外部から動きを妨害されても身体を破綻させず、相手との関係の中で自分が動ける状態を作れるか。

形の一つ一つを、そのレベルまで掘り下げて考えます。

だから私は、自分の行っているものを単なる「現代居合」とは考えていません。

私は、英信流の形に残された身体原理をもう一度掘り起こし、長い伝承の過程で意味が分からなくなってしまった動作を、実際に成立する「術」として再検証する仕事をしているつもりです。

私は謙虚に見られるために稽古してきたのではありません

私はもう53歳です。

人生の残された時間が無限ではないことも分かっています。

だからこそ、私は自分が長年の研究と実践の中で掴んだものを、曖昧な言葉で濁したくありません。

間違っていると思うものには、間違っていると言います。

それによって「傲慢だ」「謙虚さがない」と言われることもあるでしょう。

構いません。

ただし、私は「自分の言うことを無条件に信じてほしい」と言っているのではありません。

むしろ逆です。

疑うなら、実際に試してほしい。

私の技術に疑問があるなら、動画のコメント欄だけで結論を出すのではなく、道場に来て、私が何を教え、何を検証し、どのような身体操作を「居合術」と呼んでいるのかを実際に見てほしい。

その上で判断していただければいい。

私自身も、誰かに認めてもらうためにこの道を歩んできたわけではありません。

私が求めているのは称賛でも、肩書でも、多数派からの承認でもない。

刀を通して、人間の身体をどこまで合理的に使うことができるのか。
そして、かつて「術」であった居合の中に何が残されているのか。

それを生涯かけて追究したいだけです。

世界中の居合修練者から反発を受けることになったとしても、私はこれからも自分が「本来の居合術」だと信じるものを発信し続けます。

そして、私の考えや技術に何かを感じ、「学びたい」と門を叩いてくれる人には、私がこれまで何十年もの試行錯誤の中で得てきた知識と技術を、出し惜しみすることなく伝えていきます。

理解してくれる人が百人いる必要はありません。

一人でも、本気で術を求める人に正しく伝わればいい。
その積み重ねの先に、私が目指している**「術としての居合の復興」**があると信じています。

[サキガケ @nihonpatriot]

三島由紀夫　自決4カ月前の言葉

「このまま行ったら日本はなくなって、その代わりに、無機的な、からっぽな、ニュートラルな、中間色の、富裕な、抜け目がない、或る経済大国が極東の一角に残るであろう」

「そして、日本人は豚になる」

[ぱやぱやくん @paya_paya_kun]

私はいままで数えきれないほど「自己啓発本」を読んでましたが、 内容はだいたいは下記の通りなので、皆さんに紹介をしておきます。

・どうでもいいことは忘れろ
・面倒くさい人と関わるな
・栄養あるものを食べろ
・本をたくさん読め
・とにかく運動しろ
・あったかくしろ
・自分を信じろ
・たくさん寝ろ
・風呂に入れ
・早く帰れ
・旅をしろ
・感謝しろ
・笑え

人間が幸せになるには、どうもこれが鉄板の法則であり、ここからズレると上手くいかなくなるようです。

ぜひ覚えておいてください。

[一色正春 @nipponichi8]

毎年8月15日が近づくと「日本はあんな悪い事をした、こんな酷い事をした」と反日プロパガンダに勤しむ人々

彼らの目的は何なのか？

・反日教育の洗脳が解けない
・他国の利益のために働く
・自分だけは良心的な日本人であるとの偽善
・思想信条ではなく単に己の利益の為

等々、様々な理由があるかと思いますが、中でも度し難いのは、己の悪行を隠蔽し既得権益を守るために確信的な反日活動を行なっている人たちです

それを理解するには我が国において昭和20年10月2日から昭和27年4月28日までの間、何が行われたのかを知る必要があります

この間、我が国は歴史上初めて他国に占領されていたのですが、その間に誰が何をしたのかという事を多くの日本人は知りません。（意図的に知らされてこなかった）

その中でも比較的知られているのは極東軍事裁判という裁判の名を借りた私刑で欧米様に逆らった人たちが事後法等、とって付けた理由で殺されたました

アジアの各地においても同様の復讐劇が行われ、明らかに無実の人を含む千人を超える人が殺されました

そして、その事実を隠蔽しようとするだけではなく戦前戦中戦後、徹頭徹尾、日本が悪かったというプロパガンダを行うため、知れているだけでも七、八千冊ともいわれる「日本が何故あの戦争を戦ったのか」というような連合国に不都合な事実が書かれている書籍を焚書しました

占領軍は更に30ヵ条の禁止項目を定め日本の善行や連合国の悪行が日本人に知られないように新聞をはじめとする発行物だけでなく個人の信書まで検閲を行いました

普通に考えればわかる話ですが、そんな膨大な数の文章を日本語を母国語としない少数の人間でチェックべきるはずがありません

なので多くの日本人、中でも知識人と言われる学会やメディアの人間が多数協力したのです。これが、他国では失敗している米軍の占領政策が日本で大成功を収めた一因です

占領軍に逆らえなかった事は良くわかりますし、生活の為に止むを得なかったのかもしれませんが、彼らのやった事は紛れもなく日本人に対する裏切り行為です

そんな人たちにとっては日本は悪い国であらねばならないのです。己が検閲という憲法に反する行為を行なってまで貶めた日本が素晴らしい国であってはならないのです。つまり彼らは己れの心の中の疚しさを打ち消す為、懸命に反日活動に勤しむのです

そうやって始めた反日活動は己の権益を守る為や商売上の理由からも今更辞める事は出来ないのです。そして、真実を暴露し自分たちの既得権益を奪おうとする人間を激しく憎むのです。兎にも角にも敗戦利得者や、その利権の承継人にとっては何が何でも日本が悪い国でなければならず、日本の善行を語る人間は敵なのです

そして今日もGHQ30ヵ条の言い付けを守り、報道しない自由を駆使して国民欺き、偏った情報を垂れ流す大手メディアなどの反日プロパガンダ機関

マスコミや学会などという権威に弱い人たちは今も騙され続けていますが、賢明な国民は気づき始めています

そしてその流れは、もう止められない

[町井勲@日本が日本らしくあって欲しい @IsaoMachii]

100坪の広い道場で、たった4人だけ。

なんて贅沢な稽古なのでしょう。

先週あたりからずっと『瀧落』の術理確認稽古に集中しています。

連盟や書籍で教わる瀧落では、後ろから鞘を掴んで抜刀を制そうとする敵に対して、その気配を読み、掴まれる前に次の所作に移るように教わります。
故人ですが、岩田憲一氏著の居合教本にも同様の記述がなされています。

形の中に隠された稽古課題を無視し、己の都合よく形を変化させていった結果、技として成立しない瀧落になっているわけです。

私の居合理論では、鞘を握る後方の敵を制することができれば、前から柄を握ってくる前の敵も制することができ、前後を制することができるということは、真ん中の敵も制することができるというのが、瀧落で本来学ぶべき身体操作なのです。
添付の動画が前中後、三箇所の敵を制する実演でわかりやすいものになります。
※本編は纐纈先生のYouTubeでご覧いただけます。

文字だけでは何のことやらわからないかと思いますので、ご興味ある方は8/9開催の1日集中稽古にご参加下さい。

#修心流居合術兵法　#1日集中稽古　#.身体操作

[一色正春 @nipponichi8]

アレナヒトタチ

日本が自国の基地内にミサイル配備
「戦争反対、ぎゃーギャーぎゃー」

中共が我が国の方向にミサイル発射予告
「シーーーーーーーーーーーーン」

もう誰も不思議に思わない
当たり前の光景になってしまいました

[町井勲@日本が日本らしくあって欲しい @IsaoMachii]

居合の本質に気づいた瞬間、試斬という行為がどれほど無意味に感じるようになるのかを、私は強く実感しました。
もちろん、刃筋の確認という最低限のチェックは必要だと思います。でも、斬ることばかりに意識を集中してしまうと、本来の居合からどんどん遠ざかっていくのです。
「斬る」ということと、「敵を制する」ということは、実は全く別の次元の問題だということに、私は長い時間をかけてようやく気づきました。
今では、人間の関節の仕組みや、重心の微妙な操作に心を奪われています。身体の内側で起こる小さな変化が、技の質を根本から変えていく。その過程が本当に面白いのです。
だから私の道場では、ここ数年、試斬稽古を一切していません。それでも門弟たちは一度も「斬りたい」と言ったことはなく、むしろ私以上に身体操作の深みを追求してくれています。彼らの真剣な眼差しを見ていると、本当に嬉しい。
本来、剣の道で伝え残されるべきなのは、こういう姿勢ではないでしょうか。
しかし今の時代は、再生数こそが正義という風潮があまりにも強い。意味のない試斬で刀を痛めつけながら、それを嬉々として動画に上げている人が後を絶ちません。
正直に言えば、私が昔のまま試斬中心の道場を続けていれば、今頃は楽に経営できていたかもしれません。でも今は、試斬という行為そのものが、どうしても好きになれないのです。
私の中で、現代の試斬は「目立ちたい」という承認欲求の塊のようなものが形になったもの、という位置付けになっています。
本当の強さや、美しさは、外側に見せるものではなく、内側から湧き上がるものだと、私は信じています。

[橋本琴絵 @HashimotoKotoe]

ドラマ「夫婦別姓刑事」で主演の橋本愛氏が、同じく主演の佐藤二朗氏からセクハラを受けたと(撮影中、顎に手が触れたとかなんとか)言い、トラブルになっておる。夫婦別姓という概念自体がトラブルの元凶だと周知できてよかったな!　夫婦別姓とはな「苗字の廃止」なんじゃ。

　いきなりじゃが、

　「源朝臣徳川家康」
　「豊臣朝臣羽柴秀吉」

　これ、どれが「氏」で、どれが「姓」で、どれが「苗字」か、ちゃんとわかるか？

　そう、現代の日本人はほとんどわからない。何故ならば、明治4年太政官第534号で、「氏と姓」を廃止してしまったから。

　「氏」は「源・平・藤原・橘・豊臣」の五種類で、

「姓」は、真人（マヒト）、朝臣（アソミ・アソン）、宿禰（スクネ）、忌寸（イミキ）、道師（ミチノシ）、臣（オミ）、連（ムラジ）、稲置（イナギ）の八種類。

　これが「生来の呼称」なんだな。
　ただ、生来の呼称といっても、養子とか政治的都合で、変えることはある。

　徳川家康だって、「豊臣朝臣徳川家康」を名乗っていたし、何なら1615年の大阪夏の陣で秀頼が死ぬまで、沢山の大名や官僚が「豊臣」を名乗っていた。

　つまり、「氏姓」というのは、「その人の生来的な所属や政治的陣営」や「血統の格付け」をあらわすものであり、「現在の家族」をあらわすものではないんじゃ。

　なので、江戸時代に庶民が「苗字禁止」とされたのは、現代でもそうじゃが、庶民の女というのは乱交して、誰が父親かわからないのが沢山いるよな。

　そんなんで「現在の家族」をあらわす「苗字」が実効か疑問じゃろ。

　庶民でも、「ちゃんとした百姓」や「ちゃんとした商人」は苗字を名乗っていた。三井財閥の祖、三井高利とかな。

　ちゃんとした、という意味は「乱交や不倫などせず、誰が父親か確定できる状況」という意味だ。

　しかし、明治になると富国強兵で、「徴兵」という江戸時代までになかった制度が新しく始まった。

　なので、近代国家の軍隊には、「血統をあらわす氏姓」とかは邪魔で、

　むしろ「家族単位で徴兵する」という目的のため、庶民全員が苗字を名乗れと決まったわけじゃ(明治8年太政官布告第22号)。

　で、夫婦の苗字をどうするのかということで、明治8年12月8日太政官指令で、「男子の苗字に従うべきこと」と定め、全国民が夫婦同氏になることを法制化したわけだな。

　ただし、当時は「妾」という制度が戸籍上あり、一夫多妻制だった。

　なので、明治9年3月17日太政官指令で、「婦女、人に嫁すとき」、つまり妻にはならない女性「婦女」が、「夫」ではない「人」に嫁ぐ場合、「生来の苗字」を名乗ってよいとしたんだな。

　要するに、相続権の無い「内縁」じゃな。これは現代日本でも、「夫婦別氏」だと定められている。

　当たり前だよな。徳川家の大奥に入った女性が徳川の子を産んだら、苗字が「徳川」になるか？　なるわけないよな。

　この妾・内縁に対する規定を共産主義者は「夫婦別姓の根拠」として騒いでいるが、明らかな虚偽なので騙されてはいかんぞ。

　「人」を「夫」に書き換えるなど、かなり悪質な法令改ざんをやっているからな。

　明治政府は前述の通り、婚姻した夫婦には、明治8年12月8日太政官指令で「夫婦同氏」を全国民に適用しているからな。

　さて、問題なのはここから。

　日本人は「生来の名称」を明治初期に廃止した。でも、夫婦別姓論というのは「現在の家族をあらわす名称を、異なる家族を形成しても使いたい」ということ。

　そう、これは明治初期に廃止された「氏姓」の運用として「苗字」を扱いたい、ということなんだな。つまり、苗字の廃止じゃ。

　苗字のことを「生来もの、血統をあらわすもの」だと勘違いしているんだよな。

　おかしいなあ、どうしてそんな勘違いがでてくるんだろう？と　分析すると、お隣の「朝鮮半島」には、「苗字」が存在しないことに気づく。

　金とか朴とかは「氏」なんだよな。つまり、源平藤橘豊臣と同じもの。

　生まれながらのもので結婚しても変わらない「血統をあらわすもの」

　そりゃ、苗字の無い国から来た人たちが「苗字」を名乗っても、生活慣習として、「血統をあらわす概念」として扱ってしまうよな。

　そう、夫婦別姓とは「日本の苗字を廃止して、朝鮮式の氏として運用したい」ということなんじゃ。

　実はな、これと全く逆のことをしたのが、大日本帝国の朝鮮統治じゃった。

　朝鮮人たちの「金」とか「朴」は、「血統をあらわすもの」ではなく「現家族をあらわすもの」として運用したわけだ。これを創氏改名という。

　どういうことかというと、「結婚したら夫婦で金・朴などで統一しなさい」とした。これは強制な。

　これに朝鮮人の皆さんは大反発した。
　「血がつながってない妻を家族にするなんて許されない」

　そう、伝統的に苗字が無いところに無理やり苗字をつくると、「赤の他人と家族になれってことか」とすごい反発がきたわけじゃ。

　苗字はな、「所有している土地や屋号」から発達しているので、私有財産の保障が長期にわたってされていない地域では、世界的に「苗字」は存在しないんじゃ。

　でも、日本人は「氏姓」を明治初期に廃止してしまったから、「血統をあらわすもの」と「現在の家族をあらわすもの」の違いがわからない。

　なので、いまこうなった。

　ええか。夫婦別姓とは、それが選択的であれなんであれ「苗字の廃止」となる。苗字を「かつてあった氏・姓として扱う」という運用だからな。

　それは同時に、日本人に「朝鮮文化」を強制することになる。強制的親子別姓だからな、夫婦別姓とは。

　今回、夫婦別姓をテーマにしたドラマで、日本人にコリアン文化を知ってもらおうと企画されたんだよな？　でも結果はこの通りトラブルになった。

お互いの文化を尊重し、強制するのはやめような。

夫婦別姓にしたら、子どもは強制的に親子別姓じゃ。

断固として日本人は受け入れない!
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写真は陸上自衛隊広報施設「りっくん」で戦闘ヘリに乗ってるワシじゃ。

[かまいガチ【テレビ朝日公式】🌟 @kamaigachi]

#かまいガチ

剣道でガチで勝ちたいねん💪

芸人剣士の皆様からコメントをいただきました！
白熱の試合で大盛り上がりの剣道対決！🔥

最強高野の実力は？😏
勝ち負けのない剣道をしてきた
たかのりの奇跡も連発？！😦

山場ありまくりのガチ剣道を
TVerでご覧ください✅

[ポカレモン @wangan1106]

かまいガチ｜テレビ朝日
お笑い芸人、剣道でガチ対決！ https://t.co/k4KZ2XVz96

[島岡 淳｜数学のプロ @meta_shimaoka]

「因数分解って、社会に出て使いますか？」

11年間で、おそらく200回は聞かれた質問。

最初の頃は「論理的思考力が…」とか「大学受験で…」と答えていた。

でも最近は、こう答えている。↓↓　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

「使わないです。でも、複雑に見える問題を分解して、シンプルにする練習をしています」
因数分解の本質は「整理すること」

ごちゃごちゃした式を、扱いやすい形に変える。

これは仕事でも、人間関係でも、毎日やっていること。

「問題を分解する力」は、数学じゃなくて生きる力だと思っている。
だから私は数学を教えながら、実は別のことを教えているつもりでいる。

[町井勲@日本が日本らしくあって欲しい @IsaoMachii]

本日の稽古、午前の部の後半は、初伝の形における抜刀所作。

世間では「鞘引きが大事」「左手が全て」と教える方が多いですが、私はそれらを全て誤りだと考えています。

師・吉岡早龍が生前、よく口にしていた言葉があります。

「古伝書にも記されている。鞘引きあって　鞘引き無しと。」

この動画は、それを体現したものです。
居合とは、刀を振り回して物を切るものではない。
刀という物差しを用いて、己の身体操作を極めていく道です。
皆さんの居合は、間違った方向に進んでいませんか？
#居合 #抜刀 #古流居合

[わんころアル @aru59]

日本保守党
百田尚樹代表
・皇室に関する全体会議 意見表明
『日本保守党の百田尚樹です。
三度び同じ事を申し上げます。
日本の歴史と共にある天皇、皇室について 一介の国会議員に過ぎない者が 意見を表明する事は 誠に恐れ多い事とは存じますが敢えて一言申し上げます。
日本保守党の意見は一貫して変わりなく、
第1に考えるべきは 将来の皇統の安定継承、すなわち悠仁親王殿下の後の世となっても男系男子での継承が可能となる方法をまず取るべきだという事です。
その方法とは第2案の皇統に属する男系男子の養子縁組です。
これも本来は、終戦後 GHQの圧力によって臣籍降下された11宮家の皆様に ただ皇籍に復帰していただけたらそれが最良なのですが、現代の状況に考みて養子という手段を持って一部の方にお戻りいただくといういわば妥協の策であります。
思うところはありますが、それでも今般この第2案が良とされたことは結構であると思っております。
この第2案について保守党としましては「養子となる方は旧11宮家の男系男子の御子孫に限る。」という以外 年齢などの要件で制限をつけないことを要望いたします。
一方、第1案であります「女性皇族の婚姻後の身分保持」につきましては、これも前回 前々回と変わらず保守党は賛成いたしません。
反対の理由もこれまで述べた通りで、そもそもそも、女性皇族の婚姻後の身分保持は皇統の安定継承とは全く別の論点であり 早急に議論すべき事ではないからです。
女性皇族の皆様の御公務の継続は政府から正式に要請する事で大半が継続可能でしょう。
又、取りまとめ案には、女性皇族の御結婚後の皇族の身分保持が 皇室の歴史に整合的であると書かれてありますが、これが何を指すのか甚だ不明瞭です。
他方、女性皇族が御結婚後に皇族てして残られれば将来、「配遇者やお子さんにも皇族の身分を与えよ。」という声が起きる事は必定です。
この際にハッキリ申し上げますが、我が国には現在でも皇統を破壊しようとする外国勢力、一部メディア、政治グループが存在します。
彼らは将来、この第1案を盾に取り「配偶者やお子さんに皇族の身分を与えよう！」という世論を醸成しようと務めるでしょう。
いや、断言します。
必ずやってきます。
そうなりますと、歴史上 例のない 皇族の血統とは関係ない男性が皇族となる。
又、その子孫が天皇になるという いわば王朝交代へと道を開くリスクに直面します。
決してあってはならない事ですが、我が国に対する憎悪を滾ぎらす外国の人が 女性皇族の配偶者となる可能性も排除できないという事を申し添えます。

かつて 織田信長や豊臣秀吉でさえも考えなかった「皇位簒奪を可能にする。」そういう重大なリスクをはらむ事を「今我々は決めようとしているのだ。」という自覚を立法府の全員が持つべきです。
こうした危さを改めて強調しておきます。
敢えて申し上げれば、この第1案は政治的妥協の策でしょう。
皇統について 全く考えの異なる全ての党派が議論のテーブルにつくことができる様にする為の妥協案でした。
今回の第1案も良とされ、皇室典範が改正される事のリスクを 私ども保守党以外が明言しないことを非常に残念に思います。
最後にもう一言申し上げます。
皇室の問題にして関してよく「国民の総意」と表現をされる方がいますが、これはあくまでも原理原則の上での総意でなければならない事をお忘れなき様 お願いいたします。
更にもう一言付け加えて申しますと、「日本国憲法によれば…」という言葉も安易に使われていますが、日本国憲法は制定からわずか80年足らず、しかもその原案を作ったのはGHQです。
対して、天皇及び皇室には約2000年の歴史があります。
世界で最も長い歴史を持つ 我が国の国体に対して私たちは常に謙虚であらねばなりません。
「国体を触る事への恐れ」を忘れるべきではないと私は考えます。
一時的な世論や価値観によって伝統を忘れる事があってはならないのです。
以上です。ありがとうございました。』

ニコ生百田尚樹チャンネル(無料部分から抜粋)
#日本保守党
#百田尚樹
#百田尚樹チャンネル

[アイムフリー☺︎ @TeacherhaGreat]

出生率が1.14で過去最低だとか。子どもの近くで仕事をする教員として思うんですけど当たり前だよ。子供が熱でも迎えに来れない親。話をしたいことがあっても休めない親。子より先に家をでないと仕事に間に合わない親。とにかく親に余裕がない。こんな働き方させられて子どもを作ろうと思えないでしょ。

[るぅたそ🐶 @kohakuototo]

極左の田嶋陽子さま。
若者に論破される。

『少子化対策したいなら、子供じゃなくて女性がもっと働けるようにしないと、もう子供産まない』

若者（正論）
『女が働けって主張の声が大きすぎて、
その犠牲となるのが子育てだなと思う。
でも専業主婦が若者には贅沢品となっている。』

田嶋さん、子供産んでもいないのに、産まないよ！と声だかに言われても説得力ゼロ。
この子は若いのに本質が分かっててえらいね。