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王德发
@wangdefapodcast
本账号定位为读书分享。是有感于:党化教育荼毒心灵,真相被有意误导,问题被有意误置。对于二十世纪中国历史,博主的立场是:和平立宪,地方自治,渐进改良。有时也会转载持其他立场的文献。
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王德发
@wangdefapodcast
4 months ago
抗日战争本不该打,是苏俄和中共暗中挑拨,才莫名其妙打了八年?辛亥革命、五四运动、北伐战争,受日本和苏俄资助的革命党人,暴力打断了中国的宪政进程?二战胜利其实不值得庆祝? 历史和现实,前后相连。没有对历史事实的深刻理解,就不可能对时局有准确的把握。 在接下来的YouTube系列视频里,博主会尝试讲述一个超越国共两党官方叙事、经过重新挖掘和审视的二十世纪中国史。它一定会颠覆你的三观。从清末立宪、辛亥革命到改革开放,许多我们熟知的“胜利”或许并不值得庆祝,许多被掩盖的真相仍在等待挖掘。 我深知在资料有限、公开的资料被误导和谎言所充斥的条件下,还原真相极难。 但我希望能做到:1,真诚制作,精心制作。2,多摆事实,少讲道理。 3,绝不鼓吹仇恨。 视频最后附带了1959年罗素先生的珍贵专访。愿我们都能如他所言:在智慧层面,多关注事实是什么,不要被自己的一厢情愿所误导;在道德层面,谨记爱是明智的,仇恨是愚蠢的。 https://t.co/aHywfGQfmC
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王德发
@wangdefapodcast
2 minutes ago
赵紫阳在自我辩护发言里回溯四月中旬以来的学潮。他说自己并不赞成学生上街示威,也不赞成罢课绝食,一再主张在民主和法制轨道上解决。但他同时看到,学生提出拥护宪法、推进民主、反对腐败,参加游行和支持他们的人“非常之多”,北京城人山人海。 四二六社论把学潮定为“一场有计划的阴谋”,说实质是要从根本上否定中国共产党的领导、否定社会主义制度。赵紫阳认为,这样从整体上做敌我矛盾定性,多数人难以接受,学生也觉得被戴上帽子,情绪变得激烈起来。 五月十六日晚,他第一次在正式常委会上提出社论定性问题。李鹏说,社论里关于阴谋、动乱、否定中国共产党的领导、否定社会主义制度的说法,是邓小平的原话,不能动。赵紫阳不同意,认为社论主要依据四月二十四日常委会精神写成,常委集体决定的责任应该由常委承担。 五月十七日,在邓小平处召开的常委会上,李鹏、姚依林批评赵紫阳,把学潮升级的责任归结到他五月四日在亚行年会上的讲话。会议再次肯定四二六社论定性,并作出调军队进京戒严的决策。赵紫阳说,自己很难得力执行这个决策。 他后来把当时的担心说得很清楚:“我十分担心在同多数人的矛盾尚未缓解的情况下采取强硬手段,特别是动用武力,将很难避免发生冲突和流血事件,那样就会使事态更加扩大,即使把学潮平息下去,将会留下很大的后遗症。” 五月十九日凌晨,学生绝食进入第七天,赵紫阳到天安门广场看望学生。当天晚九时,绝食学生宣布停止绝食。看完学生回来后,他病情加剧;请假三天期满以后,他说自己“就没有工作可做了”,也不再让他参加任何会议。 引自:杨继绳,《中国改革年代的政治斗争》,附录四《赵紫阳在中共十三届四中全会的自我辩护发言》
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王德发
@wangdefapodcast
about 2 hours ago
一九九六年十月二十九日,杨继绳再访赵紫阳,话题转到“六四”。赵紫阳回忆,五月三日万里出国前,他到万里家长谈学生问题。他对万里说,开放已经这么多年,学生觉得什么话都可以说;老一代人的思维方式还是“以阶级斗争为纲”,学生说我们不好,就被认为要颠覆。 他的判断是,对话疏导可以把事情缓和下来。万里当时也同意,说李瑞环主张中央要坚决一些不对,开放时代的青年思想变了,不能一听到不同意见就说反党。赵紫阳接着说:“六四”以后没有把我送上法庭,是因为我在国外有影响。不能像鲍彤那样秘密审判。 他随即谈鲍彤。查清以后,什么事也没有;罪名却是反革命煽动和泄露机密。所谓泄密,起诉书写,有人问鲍彤“赵是不是不行了”,鲍彤回答:“一个星期以后就知道”。赵紫阳反问,这也算泄密? 所谓反革命煽动,一是议论朱琳出国时丢了一个假项链,二是议论戒严。赵紫阳说,反革命宣传和泄密这两个罪随便就可以加上。审判鲍彤连证人都不让出庭。现在说是把他放了,但还不给他自由。原来搞鲍彤是为了搞赵紫阳的问题,以为他和学生私通,还通过鲍彤和外国人私通;结果什么也没有。 引自:杨继绳,《中国改革年代的政治斗争》,附录二《再访赵紫阳》
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王德发
@wangdefapodcast
about 4 hours ago
2000 年 5 月 28 日,赵紫阳在朋友家谈“六四”前后的经过。录音机调好后,他把它放在茶几下面,说工作人员进来看到不好。那天外面也不平常:中央警卫局先把街上的汽车赶走,北京警卫局又派警察守卫,派出所再来加强,赵进屋后警察站在门外。 他从胡耀邦逝世后的学潮讲起。4 月 22 日追悼会后,赵紫阳说自己提出三条办法:劝学生复课;对学生采取疏导方针,开展多层次、多渠道对话;无论如何避免流血事件,只有打、砸、抢、烧、冲等违法行为依法处理。李鹏和常委接受,邓小平也同意。 赵紫阳去朝鲜后,4 月 24 日晚,李鹏主持常委会。李锡铭、陈希同把学潮说得非常严重,称一场全国规模的大行动正在组织发动。4 月 25 日,李鹏、杨尚昆向邓小平汇报,邓同意把学潮定性为“反党反社会主义的动乱”,提出“快刀斩乱麻”。4 月 26 日,这个内部讲话被改写成《人民日报》社论。 赵紫阳说,社论发表后,学生被“反党反社会主义”“有计划、有目的”这些帽子激怒。4 月 27 日游行上升到十万人,学生以为可能受到镇压,出发前给家里或亲友写了遗言、诀别信。游行却没有被压下去,负责阻挡的警察也敷衍一下就让路。学生回校后更无所畏惧,党团干部觉得被出卖,躺倒不干。 他回到北京后判断,学生经过这次大游行,认为政府的手段都拿出来了,只剩出动军队;政府这边如果不用疏导对话,要用强制手段制止学潮,也只剩动用军队。“4.26”社论以后,其它办法都不灵了,就存在着大规模的流血可能。 引自:杨继绳,《中国改革年代的政治斗争》,附录三《三访赵紫阳》
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王德发
@wangdefapodcast
about 5 hours ago
@lincolnstark5
研究大饥荒这段历史不可绕过的重要文献。 但杨是邓派的人。但邓派史观,同炎黄春秋史观那样,同是中共革命史观的延续。保党是第一位,为君者讳,为祸甚深。 这也是中国知识分子的可悲之处。权力的五指山,先是逃不出,后是不想逃。当然,比之歌颂五指山的,还是高到不知道哪里去了。
王德发
@wangdefapodcast
1 day ago
5 月 25 日凌晨,万里提前回国,飞机没有按他的愿望飞到北京,却飞到上海。接机的是丁关根、江泽民、朱镕基和万里的四儿子。报道说他身体不适、留沪治疗;直到 5 月 31 日,经中央允许,他才回到北京。他一回到北京就在政治局会上说:李鹏代表中央要我发表这个声明。 同一段日记后面,杨继绳写到李鹏所谓“大局已定”的来处:5 月 21 日,老人们在邓小平家开会,对赵紫阳统一了认识,决定从 22 日起停止他的工作,重新考虑新的领导班子,对采取果断行动收拾局面的决心已定。参加会议的有邓小平、陈云、李先念、彭真、邓颖超、杨尚昆、薄一波、王震。正是这些老人,采用非法律、非程序的方式,决定中国的命运。 5 月 27 日传达的讲话要点里,李鹏说“4·26”社论不能退,否定它就失去精神支柱;杨尚昆转述邓小平的话:今天只讨论退不退,不能退,问题就出在党内,要实行戒严。赵紫阳说这个方针执行不了,要辞职。 引自:杨继绳,《中国改革年代的政治斗争》,第六节《戒严以后》
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王德发
@wangdefapodcast
about 5 hours ago
@HsuanTung1
当年施密特就是这样为纳粹辩护的。
王德发
@wangdefapodcast
about 5 hours ago
@lincolnstark5
杨继绳的这本书偏向邓派改革史观。当然应该予以批判式阅读。但简短的书摘常常承担不了这个任务。我也在考虑这个系列帖子该怎么做。目前也只是测试状态。 我同意你的看法。感谢你的回应!
王德发
@wangdefapodcast
about 6 hours ago
一九九五年十二月,杨继绳在北京富强胡同访问赵紫阳。谈到六四,赵紫阳说,他去朝鲜以前,悼念胡耀邦的活动正在缓和;他给李鹏交代的是恢复秩序、不要激化矛盾、不要动武,打砸抢烧者例外。李鹏把这些意见向邓小平汇报后,邓说,就照紫阳的意见办。 赵紫阳离京后,北京市委汇报说情况严重。李鹏主持常委会,听完汇报后总结为有领导、有组织、有纲领的反党反社会主义行动。随后有了“4·25”讲话和“4·26”社论,学生游行扩大,机关知识分子也反感给学生扣大帽子。 赵紫阳回京后主张把“4·26”社论退回来,说可以由自己承担责任。他接见亚银时提出通过民主和法制解决问题,一度有七所大学复课。后来在邓家开会,他表示对搞军管担心出现严重后果,自己很难执行。 他后来回答为什么下台不作检查时说:“我作为总书记,到最后关头,我赞成军管,这总书记还可以当下去;我反对军管,就要下台。”从邓家开会回来,他写了辞职信。十三届四中全会前,有人劝他不要讲话,劝他讲几句检讨;他坚持发言。会后第二天复会,中央委员也没有保留。组织处理投票时,赵紫阳没有举手。他说:“不当总书记我可以举手。说我分裂党、支持动乱我不接受。” 引自:杨继绳《中国改革年代的政治斗争》,附录一:一访赵紫阳;从“现在回答你的问题
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王德发
@wangdefapodcast
about 8 hours ago
@whyyoutouzhele
有时候觉得很可笑,中共特意精挑细选找来帮腔唱戏的,其拙劣的演技、愚蠢的言行,让人看一眼就能尴尬到抠脚趾。无论是台湾,还是美国特朗普政府,对此都是眼明心亮。 像这样的人,能发挥什么统战作用呢?能骗过谁呢?土共的老爷们啊,找来这样的奴才帮腔,这不是在打我们习主席的脸吗?敌在统战部?
王德发
@wangdefapodcast
about 8 hours ago
改革前,私有经济被当作“祸水”消灭。到一九七八年,国营工业和集体所有制工业几乎囊括全部工业产值,社会商品零售总额里,个体只占百分之零点一。改革一旦进入市场经济,单一国家主体撑不起买卖关系,所有制主体必须变多。 争论一路跟着政策走。董辅礽一九七九年提出改变国家所有制形式,后来在清除精神污染时受到批判,被要求检查;邓力群点名批评他是“南斯拉夫观点”。个体户、雇工、私营企业逐渐出现,国务院规定雇工最多七人,杨继绳说理由很可笑:只是因为马克思著作里有这个界限。 到一九八七年,中共十三大终于把“私营经济”写进鼓励发展的对象。赵紫阳报告说,全民所有制以外的其他经济成分不是发展太多,而是发展不够,城乡合作经济、个体经济和私营经济都要继续鼓励。杨继绳写道:以“消灭剥削”为宗旨的共产党人公开允许剥削,这不能不说是“大踏步地后退”。当然,这种后退是为了将来“大踏步地前进”。 引自:杨继绳《中国改革年代的政治斗争》,第四节 私有经济
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王德发
@wangdefapodcast
about 10 hours ago
真理标准大讨论刚开始时,杨继绳先把问题放在“两个凡是”之后:几十年的政治生活里,判断是非看是否符合毛泽东思想;粉碎“四人帮”以后,这条准则继续通行,“两个凡是”又把它推到至高无上。 邓小平提出用“准确的、完整的毛泽东思想体系”代替“两个凡是”。杨继绳追问,谁来鉴别准确和完整?如果没有客观标准,那只能靠新的权威来作为最高裁决。这新的权威也可能根据自己的意志来裁决。失去了一个毛泽东,再造一个新的“毛泽东”。 胡耀邦在中央党校让学员解放思想、突破禁区、大胆研究,吴江和孙长江认为标准只能有一条,就是实践。文章发出后,吴冷西当天晚上打电话给胡绩伟,说文章“政治上很坏很坏”,所谓冲破禁区就是冲破毛泽东思想。胡绩伟把电话记录送给胡耀邦,胡耀邦判断吴冷西是在替领导层说话,要求另写一篇文章针锋相对批驳。 邓小平后来在全军政治工作会议上说,有些人主张照抄马克思、列宁、毛泽东同志的原话;不照抄,就说违反马列主义、毛泽东思想,违背中央精神。他还说,连实践是检验真理的标准都成了问题,简直是莫名其妙。 引自:杨继绳,《中国改革年代的政治斗争》,第四节《真理标准大讨论的曲曲折折》
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王德发
@wangdefapodcast
about 12 hours ago
大部分发表这些评论的人,甚至都没有看过视频,都不清楚视频中是哪些内容。当然,也能理解,发布评论的任务太多,忙不过来。这些人拿到手里的,就是小领导发给的一串模版和话术而已。小领导应该是看过,内部讨论过,如何进行这种心理战和舆论战,对博主进行心理和舆论上的打击。 水军还能理解,卖力干活争取早日出狱,不磕碜。但小领导们就真值得可怜了。他们可能明白自己是在为虎作伥,但他们肯定不明白自己是在以身饲虎。
王德发
@wangdefapodcast
about 12 hours ago
一九九二年南巡,邓小平把经济改革重新推向市场化。杨继绳写,另一面是政治收紧:邓小平放弃了一九八〇年和一九八六年关于政治改革的承诺,重新强调四项基本原则和反自由化。 在那段讲话里,他说资产阶级自由化还要反二十年,现在看起来还不只二十年;特区建设十几年才有今天,垮起来却是一夜之事。随后他说到无产阶级专政和人民民主专政: 运用人民民主专政的力量,巩固人民的政权,是正义的事,没有什么输理的地方。 杨继绳接着写,这是邓为“六四”镇压辩护。南巡之后,经济体制向市场化推进,政治体制改革完全停止,原有权力结构继续强化。到十四大,“市场经济加权威政治”的模式被法律化、固定化。 引自:杨继绳,《中国改革年代的政治斗争》,第七章第四节“市场经济加权威政治”
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王德发
@wangdefapodcast
about 14 hours ago
一九八六年,胡耀邦想把精神文明建设文件写得开明一些。原稿没有写“清除精神污染”“反对资产阶级自由化”“坚持四项基本原则”,还说对外开放不仅适用于物质文明建设,也适用于精神文明建设,并把民主、自由、平等、博爱称为人类精神的一次大解放。 胡乔木、邓力群先拿出修正稿,要求写回“清除精神污染”和“反资产阶级自由化”。到北戴河,王震、彭真、薄一波、余秋里等人也批评胡耀邦的稿子,胡耀邦退让,在第五部分加上一段反自由化的话。 陆定一不同意。他说,笼统反对自由化,和宪法规定的言论自由、学术自由、创作自由等基本权利相冲突,历史后果也很坏。九月二十八日全会闭幕,陆定一起身坚持删去这段话,会场出现热烈掌声,万里也支持他。余秋里、杨尚昆反对,主席台上的常委议论纷纷。 邓小平随后发言,主张把反自由化写进决议。会后胡耀邦布置传达时要求主要传达决议,不必传达争论。王震事后在中央党校印发邓小平讲话,人手一份,并在全校大会上说:“小平同志说,我在六中全会讲反自由化要反20年,有人不爱听,现在再加50年,一共70年,反到下世纪中叶。” 杨继绳写,胡耀邦希望搞一个好文件,结果没有达到,还出现相反效果。十二届六中全会翻了盘,邓小平的讲话被左派利用,掀起了更严厉的反自由化斗争。 引自:杨继绳《中国改革年代的政治斗争》,第四章 涨落—波起云涌的1986年;十二届六中全会闭幕后王震在中央党校讲话
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王德发
@wangdefapodcast
about 16 hours ago
杨继绳写中国怎样走出专制时,先把目光转向台湾。晚年蒋经国意识到,开放报禁、开放党禁谁也阻挡不了;如果继续坚持僵化的专制制度,他去世之后,台湾将面临重大危机。于是他决定,晚改革不如早改革,被动改革不如主动改革,死后改革不如生前改革。 一九八六年九月二十八日,反对派人士在台北圆山饭店集会,提议成立民主进步党。消息传到官邸,蒋经国沉思半个小时后召集党政军要员。情治部门呈上抓人名单,他说:“抓人解决不了问题。应该避免冲突,保持镇定。”他默许民进党成立,只要求媒体低调报道。党内大老抱怨他应该像他父亲那样把反对派丢到海里去,蒋经国一笑了之。事后他对蒋彦士说:“使用权力容易,难就难在晓得什么时候不去用它。” 杨继绳接着引出新权威主义。吴稼祥写,中国大陆改革和现代化需要政治强人;赵紫阳一九九六年也谈到这个话题,说自己曾向邓小平讲过一种新权威主义,就是政治强人稳定形势发展经济。邓小平的回答是:“我就是这个主张,但是不必用这个提法。” 杨继绳随后把比较落到大陆:“邓小平有足够的权威,但他没有利用自己的权威来结束专制,反而加强了专制。”他接着问,邓小平这么高的权威都没能结束专制,在他以后还会不会有能够结束专制的专制者。 他的判断继续往下走:邓小平以后,强人政治已经转化为常人政治。想靠宣传手段和组织手段人为制造新权威,不可能;未来民主化最根本的,是社会上民主力量的发展、壮大。经济市场化、中产阶级壮大、政府行为回归社会、现代政治文明传播、乡村选举和党内民主化,都被列为条件;过程也会伴随政治斗争和曲折。 引自:杨继绳《中国改革年代的政治斗争》,第八章第四节“关键在于壮大民主力量”
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王德发
@wangdefapodcast
about 17 hours ago
@dudao2024
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王德发
@wangdefapodcast
about 18 hours ago
1987年1月6日,中共中央1号文件下发,传达邓小平在上一年12月30日同胡耀邦、赵紫阳、万里等人的谈话。学潮刚平息,胡耀邦已经落马,反自由化开始压向知识界和新闻界。 邓小平先点名方励之,说这样的人留在党内干什么,不是劝退,要开除;又说郭罗基只要没有反党反社会主义行动,观点可以保留。到王若望时,他问早就说要开除,为什么一直没有办。 接着他说人民民主专政也必须讲,不能让“颠倒是非、混淆黑白、造谣污蔑的人”畅行无阻。提到魏京生时,话说得更直:我们不是把魏京生抓了吗?难道中国名誉就坏了吗?既然抓了就不放。中国的形势没有因此而变坏,我们的名誉正是一天比一天好起来。 同一段谈话里,邓小平还说不搞三权分立,民主不能搬用西方那一套;反对自由化至少要搞二十年,民主只能逐步放开。讲话传达后,各级党组织马上行动,反自由化成了改革开放以来声势最大的一次。 群众没有像往常政治运动那样响应。原文记下一首当时流行的民谣:民主不能大,自由不能化,政府不能骂,小平不能下。 引自:杨继绳《中国改革年代的政治斗争》,第五章 逆转—胡耀邦落马
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王德发
@wangdefapodcast
about 20 hours ago
胡耀邦追悼会前后,新华社报道西安、长沙发生打砸抢烧,说不法分子围攻省政府、抢砸商店。杨继绳写,新华社奉命报道这些极端行为,是为政府下一步采取强硬手段提供根据。但陕西分社老记者告诉他,西安事件的起因和报道不一样:学生要求设灵堂,警察动手打人,树上看热闹的一名14岁男孩也被拉下来毒打,后来才发生群众冲省政府、烧汽车。 赵紫阳去朝鲜访问的第二天,李鹏召集并主持政治局会议。北京市委把情况说得比较严重,把很多个别现象集中起来上纲上线。常委讨论后,认为学潮是“在极少数人的操纵和策动下,一场有计划、有组织的反党、反社会主义的政治斗争”,会后李鹏表示要向邓小平汇报。 4月25日,邓小平听取杨尚昆、李鹏等人的汇报,同意这个定性。4月26日,《人民日报》根据邓小平讲话发表《必须旗帜鲜明地反对动乱》,新华社发通稿,全国报纸同时放在一版头条。社论说这是一场有计划的阴谋,是一次动乱,实质是要从根本上否定中国共产党的领导和社会主义制度。按照当时的中国政治常识理解:政府必定动用专政力量粉碎阴谋、镇压动乱,参与动乱的人没有好下场。 当天夜里,街头喇叭广播社论和北京市政府公告,公告重申不准游行十条规定,禁止街头讲演、募捐。第二天,各校集会抗议“4·26”社论,校园里贴出大字报,一条巨幅标语写着:《人民日报》骗人民。 4月27日,学生队伍在阜成门、六部口等处被警察拦住。周围群众齐声喊“让开”,有人劝警察让学生过去,也有人故意和警察说话,让学生乘机通过。学生游行到雍和宫,有的累得走不动,路人用自行车和三轮车驮送。回到学校时,校门口挂出“欢迎壮士凯旋归来”,有的学校放鞭炮迎接。 从“4·26”社论以后,学生运动集中要求政府收回“反党、反社会主义的政治动乱”定性。学生和家长按历次政治运动的经验判断,背上这个政治包袱会影响毕业分配和一生命运。政府在这一点上不让步,因为这个定性出自邓小平,退下来会损害最高权威。 引自:杨继绳《中国改革年代的政治斗争》,第四节“4·26”社论:矛盾进一步激化
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王德发
@wangdefapodcast
about 22 hours ago
一九七八年,深圳河边出现建国以来第二次偷渡浪潮。杨继绳在采访本里记下,宝安县一月到十一月二十日全县外逃一万三千八百人,已经逃出七千零三十七人;其中还有大、小队干部、党员和团员。有人从海上用气枕连成小船划过去,有人翻梧桐山,两侧铁丝网、边防部队、民兵和狼狗守着,失败者轻则遣送回原籍,重则当场丢命。 习仲勋到深圳处理偷渡问题时,在干部会上说,这是阶级斗争的表现。一位党支部书记当场站起来反对:这边整年没日没夜劳动,还是没吃没穿;逃到那边的人,只干一年就什么都有了。社会主义的优越性在那里?你是高级干部,请你解释这个问题。 习仲勋的第一反应是:“你受党的教育多年,连社会主义都不理解,我撤你的职!”这位支部书记回了一句:“我不用你撤职,我现在就不干!”会后习仲勋了解实际情况,第二天在干部会上作了自我批评,承认深圳河两边差距大的根本原因,是那边能放手利用国际资金,这边统得太死。 引自:杨继绳,《中国改革年代的政治斗争》第二章第六节“自我封闭,还是走向世界?”
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王德发
@wangdefapodcast
1 day ago
1966年7月30日,周恩来找几名清华学生开小型座谈会,听他们谈清华“文革”怎么搞。杨继绳当时也在场。 学生提到周恩来前一天说话里把一个词用反了。周恩来说:“我讲的话不一定是对的,要一分为二。”杨继绳接着问:“对毛主席的话要不要一分为二?”周恩来的回答很明确:“对主席的话不能一分为二,因为他的话已经经过一分为二提炼过的。” 杨继绳后来把林彪那套“句句是真理,一句顶一万句”放在同一段里写。再往后,他写到二十多年里,中国用一个脑袋的思考代替十亿个脑袋的思考,用“最高指示”的约束代替法律、道德、宗教的约束。到一九七八、一九七九年,理论务虚会和西单墙同时出现,过去不敢想、不敢说的问题被提出来:文化大革命、继续革命、阶级斗争、个人崇拜、毛泽东和毛泽东思想的评价。 引自:杨继绳《中国改革年代的政治斗争》,;1966年7月30日周恩来与清华学生小型座谈会
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