صالح بن حمد الكليب @xx66pp - Twitter Profile

xx66pp retweeted

5 days ago

الواضح أنكم تنتظرون أي رد لتستغلوه وتحويل النقاش إلى مهاترات جانبية وصناعة مظلومية لا تغيّر شيئًا من الحقائق المطروحة، ونترفع عن الأسلوب المنحط الذي لا يمثلنا، وأنتم تصرون على الاستفزاز والخلط والتعميم. ولذلك نؤكد أن الرجال والعقلاء منكم فهم محل احترام وتقدير، المقصود بالسفهاء هم من يمارسون الكذب والإساءة وإثارة الفتنة يتحدثون عن الثبات والمرجع، بينما واقعهم يقول غير ذلك تمامًا. والدليل عندما سئُل شيبانكم عن الجد الكبير في منهم الذي لا يعرف وفي من يقر بأن اسم صالح بن كليب لم يكتمل عندهم إلا من خلال وثائقنا. فكيف تتحدثون عن الثبات وكبار السن ينكرون ما تدعونه؟ وأنتم تعلمون أن فرعكم لم يحمل اسم الجد الكبير إلا متأخرًا؟ وكيف تتحدثون عن المرجع وليس عندكم اسم مستفيض متوارث، ولا شهرة متفقة عليه، ولا تسلسل مستقر بينكم؟ أما وثيقة 1274هـ التي تتشبثون بها، فقد انقطع فيها ذكر الاسم، وتعددت بعدها الألقاب والروايات، ولم يُعرف هذا التسلسل حتى في حفائظ النفوس. والسؤال الذي يطرح نفسه: هل لديكم وثيقة أخرى توافق هذا التسلسل؟ طبعا لا. فالاسم منقطع، والتسلسل مختلف، والألقاب متغيرة، وإلى اليوم لا يوجد عندكم ما يثبت الاسم كاملًا إلى الجد الكبير على وجهٍ متفق عليه. فهل الثابت يخطئ في تسلسل أجداده؟وهل الثابت يفتقر إلى الوثائق؟وهل الثابت لا يملك شهرة واستفاضة؟وهل الثابت يترك ما كان عليه مورثوه ثم ينتقل إلى طرح حديث لم يجتمع عليه الجميع؟وهل الثابت تُبنى له مشجرات بأسماء معينة ثم يأتي من بعدهم من يبدل الأسماء ويعيد تركيب التسلسل؟وهل الثابت يغير رواياته وأسماء أجداده لتوافق الاسم الذي استقر عليه متأخرًا؟ وأيضاً كيف انتقل اسم جدكم من فلان بن كليب إلى جدنا صالح بن كليب؟ هذا هو جوهر الإشكال، وهذا هو معنى الالتصاق. فأنتم لا تكتفون بادعاء صحة ما ذهبتم إليه، بل تحاولون إلزام الآخرين بالاعتراف به، ولا توجد وثيقة تثبت اسم صالح بن كليب إلا من وثائقنا، فكيف أصبح الاسم فجأة مرجعًا ثابتًا بعد أن كان الاسم المتداول عندكم فلان بن كليب؟ ولماذا جاء هذا التغيير متأخرًا أصلًا؟ ولو بقيتم على ما كنتم عليه من التخبط في اسم فلان بن كليب لكان أهون من محاولة الالتصاق باسم جد غيركم، ثم مطالبة الآخرين بالاعتراف بصحة هذا الانتقال دون وثيقة صريحة ولا دليل واضح. ثم نسأل سؤالًا منطقيًا يفهمه كل عاقل: لو سلمنا جدلًا بأننا ملتصقون كما تزعمون، فهل يلتصق الإنسان بقوم وهو يعلم أنهم ينتسبون إلى غير أبيهم؟ وهل يلتصق الإنسان بقوم مختلفين في أسماء أجدادهم وتسلسلهم؟ وهل يلتصق الإنسان بقوم لا يملكون تاريخًا مستفيضًا يجمعهم؟ وهل يلتصق الإنسان بقوم التصقوا أصلًا بغيرهم لمجرد تعارف وتشابه الأسماء؟ وهل يلتصق الإنسان بقوم لا توجد بينهم مصاهرة قديمة ولا حديثة، ولا أملاك مشتركة، ولا مجاورة تاريخية، ولا حدود معروفة، ولا وثائق معتبرة، ولا أي دليل يمكن الاستناد إليه؟ وهل يلتصق الإنسان بقوم التصقوا بغيرهم ويتذللون ويحاولون مرارًا إيجاد صلة اجتماعية أو مصاهرة فلم يتحقق ذلك، ولم يزوجوهم الى يومنا هذا؟ وهل يقبل الإنسان أن يترك كرامته وجماعته وما توارثه آباؤه وأجداده من أجل مصلحة اسم أو مرجع حديث؟ ونحن نتحدث عن وقائع يعرفها الجميع، ففي السابق كان منا من اقتنع متأخراً بصحة ما تدعونه ثم تراجع بعدما تبين له الخطأ. وأتبع حديث رسولنا الكريم ﷺ في تحريم الإنتساب وجل من لا يخطئ وكذلك من فرع أبي جهل من انتقل إلى جماعة قطر ثم تراجع بعد ذلك والتصق في جماعة أخرى، مع أنه لو بقي على ما كان عليه لوجد على الأقل مصاهرة ووجودًا وتاريخًا يجمعه بهم. أما أن يترك ذلك كله ثم يلتصق بجماعة لا يوجد بينهم تاريخ جامع، ولا دليل تاريخي، ولا دليل علمي، ولا دليل وثائقي، ثم يجعل هذا الالتصاق حقيقة مسلّمًا بها وهو يعلم بأنها سبب تشتت الفروع فهذه دعوى تحتاج إلى إثبات لا إلى تكرار. من بنى مرجعًا جديدًا لم يكن مستفيضًا عنده من قبل لا في اسرته ولا في مدينته؟ وهل كان هذا الانتقال نتيجة قناعة علمية موثقة، أم نتيجة الحاجة إلى سد النقص؟ هذه الأسئلة هي أصل الموضوع، وهي التي يهرب منها البعض إلى المهاترات والإساءات كلما طُرحت، لأن الإجابة عنها تحتاج إلى وثائق وبراهين، لا إلى ضجيج وصناعة مظلومية. أما نحن فموقفنا واضح: لا نقبل أن يُنسب الجميع إلى طرح لم يجتمع عليه الجميع، ولا نقبل أن تتحول التعديلات المتأخرة إلى حقائق مسلّم بها، ولا أن يُتهم غيره بالالتصاق من لا يزال عاجزًا عن تفسير التغييرات التي وقعت في اسمه وتسلسله ورواياته، أو تبرير بناء مرجع حديث لمصلحة معينة مع افتقار الوثائق .

0

8

5

0

3K

صالح بن حمد الكليب

@xx66pp

Who to follow

Last Seen Users on Sotwe

Trends for you

Most Popular Users