#24Jun 8.30pm %Caracas #Terremoto
Se necesitaba palas, picos, cuerdas, martillos , linternas para remover escombros del edificio Petunia en Los Palos Grandes
@m_betancourtm@philgunson Eso creí yo, hasta que fui migrante en México y me di cuenta que en Vzla, aunque duré 3 días en cola para sacar un pasaporte en 2018, siempre fui privilegiada.
Escribí sobre la erosión del espacio privado en la era de la IA.
Un fenómeno especialmente preocupante en contextos como el de Venezuela.
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La IA está reduciendo el costo de vigilar identidades, opiniones y comportamientos digitales a una escala inédita. ¿Qué pasa con la libertad cuando el anonimato deja de existir?
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No es casual que a María Corina Machado le regalen crucifijos en sus encuentros con la diáspora.
Ese gesto, que puede parecer espontáneo o simplemente religioso, dice mucho más de lo que aparenta. ¿Qué nos dice la sociología sobre esto?
Cuando las instituciones dejan de funcionar, cuando la política deja de ofrecer certezas, las personas comienzan a buscar sentido en otros lugares. Y uno de esos lugares es la fe. No necesariamente en términos estrictamente religiosos, sino como una forma de sostener la esperanza cuando todo lo demás falla.
El exilio profundiza esa necesidad. Migrar no es solo cambiar de país: es perder referencias, afectos, rutinas. Es vivir en una especie de intemperie emocional. En ese contexto, los símbolos religiosos funcionan como anclajes al país al que se tuvo que dejar. Como algo que permite resistir.
Por eso, cuando alguien entrega un crucifijo, no está haciendo un gesto decorativo. Está transfiriendo algo que considera valioso: protección, fuerza, sentido. Es también, en el fondo, una forma de cuidado.
Asimismo, es una forma de decir: reconocemos en ti a alguien que está cargando algo más grande que sí misma. No solo una candidatura o una estrategia, sino una expectativa colectiva.
En contextos de crisis prolongada, el liderazgo deja de ser solo una cuestión de propuestas. Se convierte en una experiencia afectiva: Se cree, se acompaña, se protege.
Y ahí es donde la política se cruza con lo simbólico, porque somos seres humanos.
Lo que estamos viendo no es solo apoyo. Es una comunidad tratando de sostener, con los recursos que tiene, a quien percibe como parte de su posibilidad de futuro.
¿Estamos debatiendo con claridad sobre el final de la vida?
Conceptos como “muerte digna” o “eutanasia” suelen usarse con ambigüedad, debilitando el debate público.
Más que libertad individual, la discusión es: ¿cómo valoramos la vida y la vulnerabilidad como sociedad?
Es impresionante cómo el éxodo masivo de Venezuela, producto de su propia crisis, ha terminado sosteniendo su economía, incluso por encima de su principal recurso: el petróleo.
La migración terminó siendo funcional: menos presión interna y más divisas llegando desde afuera.