yotogi

@yanami_1129

CD | 大学在读 | 175/65 | 同好交流 | 有没有也喜欢制服和清楚系的姐妹鸭💅

Beijing

Joined August 2025

135 Following

27 Followers

35 Posts

yanami_1129 retweeted

井ノ文松岳(INOFUMI Shōgaku)

@inohusan_photo

28 days ago

前些日子，有一位居住在香港的人來到日本，在一位日本人的陪同與帶領下，於澀谷人流非常密集的地方穿上了 Kigurumi（著ぐるみ），並將相關內容發布到了 SNS 上。這一行為目前在日本的 Kigurumi 愛好者之間引發了不少爭議。我認為，關於這件事，有必要在一定程度上進行一次「梳理與交通整理」，因此想在這裡寫下我的看法。另外，由於這次問題的起點是一位居住在香港的人，因此本文將使用繁體中文，還請各位理解。同時，本文會把「讓中華圈的朋友能夠理解這件事」放在最高優先級，因此從日本人的角度閱讀時，可能會覺得某些措辭、事實的前後順序，乃至因果關係存在一些扭曲或不夠精確的地方。從日本閱讀這篇文章的朋友，也請留��這一點。首先簡單整理一下事情本身。這次的事件，是一位居住在香港的人，在日本 Kigurumi 愛好者的陪同之下，於多個地點穿著 Kigurumi 進行拍攝，並把這些內容發布到了 SNS 上。看到這些內容之後，日本的一些 Kigurumi 愛好者開始表示「這樣是不是有問題」，進行提醒與警告，之後便引發了大量不同意見。而這個問題，其實牽涉到的層次，遠比「第一眼看上去」——尤其是從中華圈視角第一眼看上去——複雜得多。我想逐一向中華圈的朋友解釋。首先，這些人的行為本身，從「法律依據」這一層面來看，幾乎沒有什麼問題。只要沒有發生例如穿著 Kigurumi，也就是以完全遮蔽臉部的裝備進入店鋪等情況，事實上，日本並不存在一條明文規定，直接禁止人們在公共空間穿著 Kigurumi，也不存在「只要在公共場所穿著 Kigurumi，警察就會立刻趕來」這樣的法律。而且，就這位當事人而言，在事前似乎也已經與法律、行政等方面進行過確認與協調。也就是說，如果只從「法律與行政」的角度來看，他們其實已經做了相當充分的準備。那麼，為什麼日本許多業餘 Kigurumi 愛好者仍然會譴責或反對這樣的行為呢？首先，第一個原因，與日本御宅族群體之中流傳著的一段「苦澀的記憶」有關。在很久以前，當「御宅族」這個詞開始在日本社會固定下來的時候，在週刊雜誌等媒體的影響之下，日本社會曾經一度形成過一種非常強烈的風氣，也就是把「御宅族」與「人格有問題、缺乏人性」這類負面印象連結在一起。受到這種社會氣氛影響，不只是早期的 ACG 愛好者，包括無線電愛好者、攝影愛好者等許多不同類型的「御宅族」，都曾經為了證明「自己的興趣並不代表自己人格有問題」，反而選擇隱藏自己的興趣，不對外公開。這樣的時代，在日本其實持續了相當長的一段時間。 ……我大概能想像，中華圈的朋友讀到這裡，第一個冒出來的想法��能就是一個大大的「？」「社會有這種風氣，所以呢？最後還不是每個人的事情嗎？如果覺得周圍的人能理解，就公開；如果不能理解，那就離開那個環境。事情不就是這麼簡單嗎？」但是，日本不是這樣運作的。日本是一個非常典型、甚至可以說相當罕見的**高語境文化（High-context culture）**社會。而這其實也是這篇文章最後想談到的其中一個結論。在日本，你很難完全無視那種龐大的「社會氣氛」。詳細的部分我後面還會談到，但在日本，一旦某種「風氣」形成之後，哪怕你提出再合理的說明，有時也很難扭轉局面，社會輿論仍然會沿著某個方向迅速形成。所以，在那段可以稱為「御宅族受迫害時代」的時期，許多御宅族都曾經受到排斥、自我克制，甚至隱藏自己的存在。也曾有一些御宅族勇敢地站出來說：「興趣和人格根本沒有關��！」然而這樣的��音往往又被龐大的「社會聲音」淹沒，最後，「把自己的興趣藏起來」這股潮流仍然持續了下去…… 這樣的時期，在日本存在了相當長的時間。第二個原因，也正因為這樣的時代持續得太久了。現在，各種御宅文化已經比較不容易直接與「人格有問題」之類的批判連結在一起，大家也比以前能夠堂堂正正地活動。但是，即便到了今天，很多人仍然無法完全擺脫一種根深蒂固的思考方式：「一旦發生什麼問題，我們整個群體都有可能再次成為社會迫害的對象。」其實，這也和日本社會本身的危機管理方式有關。日本是一個災害很多的國家，或許也受到這一點影響，日本社會在某種程度上甚至到了近乎病態的程度，會非常在意：「如果將來發生這樣的事情怎麼辦？」也就是說，日本社會非常強調對尚未發生的風險進行集體警戒，並試圖提前��止。我不知道下面這個例子是否恰當，但假設有一天發現，一種大量用於排球的��色塗料，會造成嚴重的健康危害。首先，光是「商品都已經賣出去了，之後才發現存在健康危害」這件事本身，在日本就很容易被視為一次「重大失態」。之後即便企業立刻進行退貨、換貨等處理，這間公司都可能很難恢復原本的信用。而在問題曝光之後，不只其他排球製造商，連其他球類運動用品製造商、使用相關塗料的公司、使用類似塗料的公司等等，都可能會立刻開始對自己的產品進行**「再」檢查**。注意，不只是「檢查」，而是「再檢查」。光是這個「再」字，其實就非常具有日本特色。所有人都會開始試圖在自己的領域內，把問題「提前」排除掉。有時甚至可能出現完全沒有直接關係的公司出來低頭道歉：「我們使用的顏色，看起來和此次發生問題的顏色非常相似。對此我們深感抱歉。」大概從中華圈常見的思考方式來看，��種事情多少會令人難以理解吧。我自己和中華圈打交道也已經有相當長時間，我感覺在中華圈，大家往往更傾向認為：「問題發生之後，能夠多快、多誠實地處理，才最能體現誠意。」尤其是剛才那種「連用了相似顏色、其實毫無直接關係的其他公司也跑出來道歉」的情況，恐怕從思考方式本身就很難理解。不管這個例子恰不恰當，日本的鐵道迷、摺紙迷、八極拳愛好者、發電廠愛好者等等，都很容易產生一種意識：「不能讓自己所屬的這個類別發生問題，要在問題發生之前阻止它。」反過來說，一旦失敗，他們就會擔心：「整個類別都有可能成為社會排斥的對象。」前面講了這麼久、聽起來似乎和 Kigurumi 沒什麼關係的事情，不過比較敏銳的朋友，大概已經開始能把這些話串起來了。第三點。假設這一次在澀谷拍攝時，真的發生了：「穿著 Kigurumi 的人踢到了小孩，導致小孩受到重傷」並且這件事登上了全國新聞，那會怎麼樣？在中華圈式的思考之下，往往比較容易變成：「那就由那位 Kiger 和受傷的小孩之間處理好就行了。」「有問題的是那個人，不是其他人。」然而，在日本，受到前面所說的各種背景影響，事情很容易迅速演變成：「所有把臉遮起來、穿著這類裝束的人，都是危險人物。」這正是日本 Kigurumi 社群之所以會想要「防患於未然」的核心原因。一旦這種社會輿論形成，日本社會接下來的流動會非常強烈。大家應該也知道，日本有很強的「向右看齊」、跟隨周圍的國民性。各種活動、設施、公園可能會開始「安靜地」增加規定：「喔，是和之前發生過事故的那種 Cosplay 同類型的 Cosplay 吧？太危險了，所以拒絕參加。」結果，我們的 Kigurumi Cosplay 可能真的會變成：「只能在自己房間裡進行的興趣。」甚至最糟糕的情況下，連那樣都可能不再被允許。有一句經常被拿來形容兩地網路炎上的話：「中華圈的炎上，燒起來時非常猛烈，但有可能被撲滅；日本的炎上比較不容易燒起來，可是一旦燒起來，可能一輩子都滅不了。」正是這種性質上的差異，進一��擴大了日本與中華圈之間對這件事情的認知落差。好了，差不多可以進入總結了。這個問題除了「法律、規定、行政、許可」這些層次之外，還涉及：「當地社會在心理上是否接受」「這種文化本身是否被社會接受」「社會輿論是如何形成的」「安全措施究竟做到什麼程度，才會被認為足夠安全」等等不同的層次。根據陪同那位香港朋友的日本人所說，他們在前者，也就是「法律、規定、行政、許可」這個層面上，已經做了非常充分的準備。但是從我的角度來看，我認為他們對後面這些層次的理解與認識，可能並沒有那麼深入。不過，雖然我寫了這麼長一篇文章談這些事情，其實我本人和日本 Kigurumi Cosplay 圈中的「保守派」立場，也存在相當大的差異。所謂「保守派」，就是會把安全問題放在最高優先級，極端地說甚至認為：「最好不要離開自己的房間。」「連活動都不應該舉辦。」「即使真的要舉辦，也必須小心再小心，永遠不能失去那種『承蒙社會大眾寬容，才有幸讓我們做這件事情』的��卑態度。」而我本人，和這樣的思考方式有很大差異。我自己其實也希望，有朝一日，日本可以成為一個能夠比較自然地在街上穿著 Kigurumi 的社會。為此，我也確實會走進地方社會，向當地人說明：「我們其實在做這樣的事情。」去和他們溝通、說服他們。我也參加 DW、去上海的御宅大樓，思考能不能從中華式 Cosplay 文化裡「偷學」一些好的東西，再在日本創造出更多能夠公開穿著 Kigurumi 的機會與文化。所以，如果一定要分類的話，我自己其實屬於相對「革新派」的一側。（畢竟我的夢想之一，就是讓一位能夠完美演繹我理想角色的人穿上那個角色，然後和她一起在街上約會啊！）但是，在我看來，這一次陪同香港朋友在澀谷拍攝的那位日本人，似乎比我還要更加偏向「革新派」。就我個人的喜好而言，我其實很喜歡這位人士的姿��，也同樣身為革新派，我甚至希望將來能夠和他合作。然而，另一方面，這次的事情在「忽視了��守派所抱持的憂慮」這一點上，我也無法全面贊同。在這個案例裡，可以說，那位居住在香港的朋友聽信了這位「革新派」日本人所說的：「沒問題啦。」「這樣做沒關係。」因此沒有意識到還存在其他自己看不到的層次，最後便把影片發布到了網路上。所以，我認為這次事件的問題，大致可以整理成以下幾點：・警察與行政上的 OK，並不等於在文化與社會輿論層面也是 OK。・日本是一個高語境文化社會，因此對於「大家明明可以做，卻沒有人在做」的事情，往往存在某些相應的理由。・由於陪同者本身站在較為「革新派」的一側，因此沒有先向在日本 Kigurumi 圈中佔較大比例的「保守派」詢問意見，就直接發布了影片。我想，大致就是這些。說實話，第三點也有某種程度上無可奈何的地方。如果一定要說的話，這次在澀谷拍攝的��片，如果只是留作私人回憶，而沒有發布到 SNS 上，或許……或許事情還能算是比較輕微。至於在澀谷穿 Kigurumi 這件事情，單純從安全層面來說，無論怎麼想風險都很高，所以我本人並不推薦。 ……要向��國朋友解釋：「為什麼在日本，於公共場所穿著 Kigurumi 會受到抑制？」其實真的需要寫到這麼長。而且就算寫到這裡，老實說，仍然還沒有完全說完。更麻煩的是，即使是那些會對別人說：「這裡不可以做這種事情！」的日本人本人，也未必能夠從一個俯瞰的角度，準確而有根據地理解：「到底為什麼不可以？」很多日本人只是透過長期的社會經驗與慣習，知道：「這種事情在這種地方不應該做。」這才是最麻煩的地方。所以才會頻繁出現：「為什麼那張照片可以，這段影片卻不可以？」之類的情況。我認為，要真正判斷這些事情，可能必須在日本長期生活，置身於這種高語境文化之中，透過經驗慢慢培養出一種：「什麼事情會炎上？」「什麼事情不會？」的「嗅覺」，才能判斷。實際上，我自己對澀谷的地��位置也算比較熟悉，但我甚至會產生一種：「如果是在旁邊再隔兩條街的那條路上拍，大概『不至於』炎上到這個程度吧……」這種很難用語言明確解釋，只能靠經驗與直覺得到的判斷。而很遺憾的是，現在的日本，還不存在一種能夠把這些東西充分分享給外國朋友，讓他們能夠「心情愉快地」拍完照片與影片，再安心回國的環境。如果想建立這樣的環境，我想，大概必須經歷這樣一個階段：中華圈的 ACG 文化進一步發展；越來越多日本人被它吸引，前往中華圈旅行與體驗；大量這樣的人回到日本後，開始把「中華式」的文化反向輸入日本；然後，這些文化再一點一點滲透進日本社會。我個人的判斷是，這恐怕還需要大約 50 年。人們經常說，日本是一個變化非常慢的社會。我想，這件事情正好就是這種「變化緩慢」的具體體現之一。很遺憾，這種社會性質與變化速度，並不是只靠我一個人大聲呼喊，就能夠改變的。因為那是整整一億人的整體社會性質。剛好能在 Comic Market（Comiket）開始��前把這篇文章寫出來，某種程度上也是件好事。在日本做任何事情時，我認為都應該仔細觀察周圍。當你看到某個地方，心裡產生：「明明在這裡做 XX 就好了啊，為什麼大家都不做呢？」這種疑問時，最好先把它理解成：「這裡可能存在一條沒有被寫出來的、對 XX 的禁止規則。」然後採取「先不要做」的態度。這樣一來，便能夠避免許多事故與衝突。如果真的有什麼事情非常想做，那麼最好先找一位能夠理解日本「保守派」感性的人商量。至於從內部改變日本社會的氣氛，這件事情其實已經有我這類「革新派」的人，一點一點地在做了。只是非常遺憾，正如前面所說，這需要很長的時間。真正看到成果，可能已經是 30 年後、50 年後的事情了吧。我也很清楚，對於真正身處日本行政體系、各種相關產業，乃至各類 IP 內部的人而言，這篇文章對日本內情、行政與相關問題的說明，仍然是相當粗略的。對此，我先在這裡致歉。（這裡順便小小抱怨一下：現在中華圈流行的那種「超過三行的文章就不讀」的潮流，真的和這個問題的解釋完全合不來…… 明明只是要解釋一句「為什麼不能隨便在街上穿」，結果卻需要寫這麼長的一篇文章。中華圈那種「三行以上的內容會降低資訊攝取效率，所以乾脆直接捨棄」的資訊處理進化，我自己其實覺得某種程度上很合理，也很喜歡。但它跟這個問題的相性，實在是糟透了……）現在正值 Comic Market 期間，我想也有許多來自世界各地的朋友正在訪問日本。包括這篇文章中成為批評對象的那位朋友在內，我由衷祝福所有來到日本的各位，以及所有 Kiger，都能夠平安、健康，並在精神上度過一段充實而愉快的時間。井ノ文松岳

557

112

245

113K

yanami_1129 retweeted