yuisin

南無、18。真宗大谷派寺院衆徒。首都圏在住。
真宗不毛の地と言うより私が不毛？。ルールもマナーも知らないままで、読書録、覚え書きのつもり、、です。
私の胸に、今、生き生きとよみがえる、いのちの鼓動（我聞如是）

[yuisin @yuisin5]

自然とは願力自然である。願力がはからいによって束縛されず自由に流露する。
「わがはからはざるを自然とまふすなり、これすなわち他力にてまします」
努力は、無論はからい、かといって懈怠が決してはからいを離れた姿ではない。
願力念仏に帰す。
はからいなき姿、それが自然、自由である。遠山諦

[yuisin @yuisin5]

復活？

[yuisin @yuisin5]

https://t.co/AGAaZAOuz9

[yuisin @yuisin5]

「ただ念仏」の「ただ」という言葉は、念仏の限定ではない。限定せずにただ念仏するだけと言う事、何も思わず何も考えずということである。かといって思わず考えずということではない。
思う思わぬ、考える考えぬということを離れてただ念仏するのである。
宗教的思考という。遠山諦観

[yuisin @yuisin5]

もし名号がなければ如来は観念的存在となり、その信仰は凡夫の意業となり、主客対立して機法一体ということにはなり得ぬ。名号が現行して称名となる時、機法一体となる。遠山諦観

[yuisin @yuisin5]

自分自身を離れて一切衆生というものがあるわけでない。
一切衆生は一応外にあるまま同時に内にある。それ故に、衆生を度することはすなわち自分を度することである。
曽我量深

[yuisin @yuisin5]

子を一人前にしなければ自分を親とはいえないというような意味が彌陀の本願にはあるのでありまして、
人間を救い、生きとし生けるものをみな浄土へ迎えない限り、自分は仏とはならない、仏とはいわないというその救う彌陀と、救われるわれらというものとのくくりつけをあらわすのが、誓願の誓という字

[yuisin @yuisin5]

「誓」とは　ちかいということです。ちかいは約束ということであります。
運命をともにすることがちかいの意味であります。
たとえば夫婦の約束というならば、それは両者の運命をともにすることです。
貧しいときには貧しさをともにし、喜ぶときにはともに喜ぶというその約束が、、彌陀の誓願。

[yuisin @yuisin5]

自分も人生の岸に近づいたような気がします。

いや、これからですよ。
「念仏まうさんとおもひたつこころ」は「これから」ということで、心がだんだん明るくなる。
曽我量深

[yuisin @yuisin5]

私（親鸞）が念仏するのは誰かを慰める道具、手段としてではないと言われた。
如来さまのお慈悲をいただくのがお念仏です。
だから、先祖供養のための念仏はしないと、はっきり言い切られた。藤田徹文

[yuisin @yuisin5]

歎異抄の一節
親鸞は父母の孝養（きょうよう）のためとて、一返にても念仏申したること、いまだ候はず。
父母の孝養というのは、先祖供養です。
親鸞は父母の霊を慰めたり、鎮めるために一返も念仏したことがない、と言われた。
それは、先祖供養の念仏はしたことないということ

[yuisin @yuisin5]

こうして、われわれは、「月、我を見る」と、月の光に照らされてみるとき、はるか彼方の月の光が、一粒一粒の葉末の露にも宿ることに気づくのであります。
これすなわち、
我の内に如来あり、であります。
有限の我の内に、無限の如来がまします。これが信心であります。
伊東慧明

[yuisin @yuisin5]

無限は、無量であるから、この世界を超越するものである。しかし、無限は、無辺であるから、一切を包摂（摂取）するものであります。しも無限は無碍であるから、一切に遍入して内在する（不捨）である。

[yuisin @yuisin5]

信の中に、信を超えて、しかも信に内在して悟りがある。

つまり、悟りは。
如来の廻向が悟りである。悟りの体は如来の廻向。それを言葉に表わせば南無阿弥陀仏である。曽我量深

[yuisin @yuisin5]

悟りというものは如来の本願を信ずる。南無阿弥陀仏を信ずるのですよ。
南無阿弥陀仏はさとりでしょう。
如来のさとりを南無阿弥陀仏と言う。
南無阿弥陀仏という悟りによって、われわれは真実信心を獲る。

[yuisin @yuisin5]

自力の教えは、悟るということを目指している。他力救済の教えは、信ずるということ、信を獲ることが最も大切なことであります。悟りということはあまり大切でない。
浄土真宗では、悟りは第ニ義、信が、第一義である。
禅などは悟りが第一義、信は第ニ義でありましょう。
曽我量深

[yuisin @yuisin5]

救われるということは、如来の廻向にあずかるのでしょう。
南無阿弥陀仏の廻向にあずかることを救いというのでありまして、おたすけは既に現在にあるということ、それを信という。それを悟りといわぬ。曽我量深

[yuisin @yuisin5]

信は願より生ずれば、念仏成仏自然なり　

如来の願心から信心が出てきた。「本願を信ぜんには他の善も要にあらず・・悪もおそるべからず」は正定聚である。これは願の世界である。
曽我量深

[yuisin @yuisin5]

「如来の内に我あり」如来の内なる存在としての、自己の発見。

われわれは有限者（能力にかぎりあるもの）でありますが、この有限であることに徹底するとき、有限のまま、そのまま、無限に包まれ、無限の力を得る。め
有限の自覚、それは無限のはたらきとしての、無限の智慧であります。伊東慧明

[yuisin @yuisin5]

「無限より見れば、有限は無限の内にある」
この無限より見るところの、無限の眼、それを有限にいただけば、有限の自覚の眼である。　曽我量深