@israelconnect#הפרשה ת1: הפרשה פותחת במילים "ויהי כל הארץ שפה אחת ודברים אחדים". את זה הם רצו להשיג. להשיג כוח, כתוצאה מכך שיש רק שפה אחת ורק דברים אחדים שמותר לומר. במבט כזה - לא רואים את אלה שחושבים אחרת, כי אם מחזיקים בכוח מוחלט. זו פרשנותו של הנצי"ב והיא נראית מאוד מהמילים "ונעשה לנו שם".
@israelconnect#הפרשה ת2: קשה לדעת היסטורית מה קרה. אולם אולי אולי אפשר לומר שכולם הצליחו, פעם בשבע שנים, לבטא את העובדה שעם אחד אנחנו, ועל אף השבטיות ההבדלים והמחלוקות - לבוא לאירוע אחד ביחד. אולי. הלוואי
קואליציית הארגונים הדתיים למתמודדי נפש עושה פעילות מדהימה למען מתמודדי הנפש ואני משקיע זמן רב לקדם אותם. אודה לכם אם תהיו שותפים, ונעזור לעטוף אותם בסיוע: https://t.co/CfVsnkIahz
@HagayDery@EldadYaniv א. שמת לב שהתעלמת לחלוטין מהדברים השקריים שכתבת עלי. הפצת עלי שקר של ממש, ואתה ממשיך.
ב. אני באמת חושב שמי שסובר שנתניהו בתיקים השונים התנהג בדרך אתית - חייב להתנצל בפניו.
לא אגיב יותר על מה שאתה כותב.
#הפרשה אנחנו למעשה לא יודעים מה הייתה כוונתו הראשונית של יוסף, והאם היא השתבשה. יש על כך פירושים רבים. הקיצוני שבהם הוא שיוסף אכן נטש את בית אביו לאור מה שעשו לו, ועל כן קרא לבנו ״מנשה״, על שם השכחה (נשיה). את בנימין הוא ביקש להביא כדי שיישאר איתו.
@know_one_1@israelconnect#הפרשה האם אתה בטוח שמבחינתם הם לא הרגו אותו ? הלוא נראה יותר מפשוטו של מקרא שהם לא ידעו מה קרה לו, ומי שמשך אותו מהבור היו מדיינים סוחרים. זה מסביר הרבה דברים בפשוטו של מקרא (חזרת ראובן לבור והעובדה לא סיפרו לו שהוא נמכר (כי הם לא ידעו) ועוד). ואם כן, מבחינתם הם הביאו למותו.
@syaccoby#הפרשה אני ממש לא יודע: האם הסיבה היא נטישת הבית, או רצון להגשים את החלומות, או רצון להביא לתשובה של האחים. אני נוטה לאפשרות הראשונה, ואז מדובר במהפך של תיקון שכולם עוברים: יהודה ממכירה לנכונות לשבת כעבד; יוסף מהתנכרות לכלכול אחים; יעקב - מאהבת בן אחד לאחדות האחים כולם. מופלא.
@NWengrov@israelconnect@azariarachel@zpyarom#הפרשה זו אכן פרשנות אחרת למעשה יוסף, וגם היא אפשרית. לפיה, יוסף פועל כדי להגשים את החלומות, וזו הסיבה שהוא מתעלל באחיו בהתחלה, כדי לממש את החלום. הקושי בפירוש זה הוא כפול: ראשית, התורה אינה כותבת שזה היה המניע שלו. זו לא הוכחה שהפירוש לא נכון, אבל קושי. שנית, מה עם ״השמש״ ?
#הפרשה הכרעתו של יהודה לשבת תחת אחיו (כתיקון למעשה המכירה) היא זו שהביאה לתפנית הגדולה של יוסף, ואז הוא מתגלה גם בגדלות נפשו, ומוחל לאחים. אבל כל זה בשתי הפרשיות הבאות….
@israelconnect#הפרשה זו הכרעה של הקב״ה להשיב את שכינתו באופן מלא למציאות חיינו. הנביאים לימדו אותנו מה אנחנו צריכים לעשות כדי לצפות לכך: אֵ֥לֶּה הַדְּבָרִ֖ים אֲשֶׁ֣ר תַּֽעֲשׂ֑וּ דַּבְּר֤וּ אֱמֶת֙ אִ֣ישׁ אֶת־רֵעֵ֔הוּ אֱמֶת֙ וּמִשְׁפַּ֣ט שָׁל֔וֹם שִׁפְט֖וּ בְּשַׁעֲרֵיכֶֽם…
@israelconnect#הפרשה ת3: בד בבד עם השבח וההודאה על מה שיש - הרבה מאוד חסר לנו. ובעיקר, התנ״ך מתאר דיאלוג בין הקב״ה ועם ישראל, ואילו אנחנו כבר חיים מאות שנים בתהליך חד צדדי. מה שחסר לנו זו הנבואה, ההתגלות, התשובה האלוהית לדברים אנו פועלים בהם, וכל מה שמתרחש בעולם דיאלוגי.
@israelconnect@azariarachel@zpyarom#הפרשה ת2: ״גאולה״ היא תקופת זמן מתפתחת. כפי שהייתה הכניסה לארץ בימי בית ראשון, וכפי שהייתה בימי בית שני. אנחנו מתקדמים. היינו במקום הרבה יותר גרוע לפני שנים לא רבות, ואנחנו יכולים להיות במקום הרבה יותר טוב בעוד שנים לא רבות. הרבה מאוד תלוי בנו.
@K0YLkLhC7TL8plv@israelconnect@azariarachel@zpyarom חבל שאתה מכניס את זה לדיון כאן. אבל הרשה לי לאתגר אותך: אם תמצא פעם אחת, פעם אחת, שהבעתי תמיכה בממשלה - אחזור בי מכל דבריי. מה שאתה כותב הוא סתם השמצה, לשון הרע והרס דיון על פרשת שבוע. אני נמנע מלעסוק במפלגתיות כבר הרבה מאוד זמן. וכשלא תמצא - האם אתה תתנצל בפומבי ?
@oldManMount@liatl13@israelconnect@azariarachel@zpyarom הטענה של מחיר הדרת קבוצת מיעוט בדבריך היא נכונה מאוד, אולם קשה לראות בה פרשנות לקורח. הוא לא היה קבוצת מיעוט מודרת. בדיוק את זה אמר לו משה רבנו. הוא היה חלק מהאצילות הכהנית.
@israelconnect@azariarachel@zpyarom#הפרשה ת3: נראה שאכן משהו השתנה. טענות קורח שינו את נקודת המבט. שום דבר אינו מובן מאליו יותר. המקדש עלול להיות מקור לעוון, והכהונה עלולה להכשיל. תום התמימות