长夜将至

[Dash @DashHuang]

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[长夜将至 @zzy2033]

@DashHuang 心动港股通股东分红税28%，香港收10%，大陆收20%

[Illia Ponomarenko 🇺🇦 @IAPonomarenko]

Dream Team in Kyiv

[长夜将至 @zzy2033]

@jiongnasen 对左疯子来说，所有支持率大幅下降，美国应该是大通缩状态？

[长夜将至 @zzy2033]

@jiongnasen 伊朗人对自己的民主、候选人很放心，投票率到了历史最低的40%

[长夜将至 @zzy2033]

@caolei1 在国内，金融基本等于商业银行。投行保险证券基金在资产规模、从业人员数量、行业利润上和商业银行存在很大级差，高薪人员数量并没有想象中那么多。商业银行基本是各级政府的钱袋子，臃肿低效，金融业在经济大盘中占比过是它们造成的

[长夜将至 @zzy2033]

事情可能被遗忘，人心不会永远暗淡。新冠疫情后期，反对清零、封控的人此起彼伏。上海人喊出了石破天惊的口号。足以证明人民并不害怕

[Bloomberg @business]

China wants you to forget the Tiananmen Square massacre ever happened, writes @KarishmaJourno. Without Hong Kong, it's now up to Taiwan to keep the memories alive https://t.co/JwySn7wM61 via @opinion

[长夜将至 @zzy2033]

的确是这样，2012年6月4日，上证指数开盘2346.98点，当天下跌64.89点

[MilesYu 余茂春 @milesyu10]

六四与股票市场：
2012年6月4日是六四天安门大屠杀23周年纪念日。

十分诡异的是，当天上海股票交易所以2346.98开盘，以46.98收盘。是巧合还是高手之作？

请看CNN的报道：

https://t.co/SZrMQjkj4w

[Hu Ping胡平 @HuPing1]

对历史须心怀虔敬——
我不敢说，对犹太人，宗教是他们的历史。不过我确实敢说，对中国人，历史是我们的宗教。
中国人缺少宗教，缺少外在超越的信仰，可是，中国人不是没有道德的坚守，不是没有人生意义的寻求。在别人那里，由宗教提供的东西，在我们这里，由历史提供。别人靠宗教，我们靠历史。
我们不相信灵魂不朽，可是我们相信立德、立言、立功三不朽，也就是说，我们相信人可以通过他的德行、言论或功业流传后世。不朽就是在人类的延续即历史中不朽。我们不相信末日审判，可是我们相信历史的审判。我们不相信有公正的上帝，可是我们相信有公正的历史。
我们不相信有天堂地狱，我们不相信好人死后���升天堂永享至福，坏人死后会下地狱永遭惩罚，可是我们相信历史，相信好人能流芳百世，坏人将遗臭万年。
和其它文明古国相比，中国有着最悠久、最丰富、最连续、最完整的历史记录。中国的历史至少有两个特点:一是它对真实性的坚持，不畏权势，秉笔直书；一是它对道德裁判的强调，春秋笔法，意含褒贬。
写历史而带褒贬，某些现代西方学者也许不以为然(注)，但是它对我们中国人至关重要。“孔子作春秋而乱臣贼子惧。”在中国，坏人不信地狱而无所不为，能让他们还有所忌惮的也就只有历史的裁判了。所以，中国的历史不能不承担起道德裁判的职能。文天祥从容就义，鼓舞他的精神支柱是“留取丹心照汗青”。秦桧设计害岳飞，一度犹豫不决，不是怕生前被清算，而是怕死后遭唾骂，在历史上遗臭万年。文革中，刘少奇遭毛泽东陷害，百口莫辩，他只能用这样一句话安慰自己安慰妻子儿女：“好在历史是人民写的。”
在中国，历史是好人在现实生活中能一反趋利避害的本能，坚持道义理想的唯一凭借，是不幸者陷身绝境所能保持的唯一希望，也是坏人虽有赫赫权势但仍不敢为所欲为的唯一忌惮。越是在极端处境，中国人越是感到对历史的依赖。“时穷节乃见，一一垂丹青。”也许有些中国人不曾感觉过这种依赖，他们以为他们不靠历史也能合乎道德地生活下去。其实，那只是因为他们要么太幸运，要么太肤浅太懵懂，未曾体验过或思考过人在此一世界中面对强暴与灾难时的孤立无助。
陀���妥耶夫斯基说：“假如上帝不存在，一切都是可能的。”尼采说：“上帝死了。”不少中国学者对这两句话阐释发挥，启人深思。但这些议论放在中国的语境，则有隔靴搔痒之嫌。因为中国人本来就不信西方人心目中的上帝。西方的问题是，由于对上帝的信仰衰落，引发了严重的道德危机；然而在中国，道德秩序本来就不依赖于对上帝的信仰。我们的宗教是历史。宗教出危机是人家的故事，历史出危机才是我们的故事。如果我们的历史出现了危机，我们的道德也就会出现危机。
林则徐晚年感慨：“青史凭谁定是非？”此话对中国人的意义，大可以和上述陀翁与尼采的两句话相比拟。我们中国人一旦对历史产生了怀疑，怀疑历史能否沉淀出真实，怀疑历史能否对人物和事件达到公认的道德定论，怀疑历史的公正性和可靠性；换言之，我们中国人一旦失去了对历史的天真信仰，我们传统的道德秩序就整体动摇了（这正是现代中国人所面临的问题）。极权统治是历史的大敌。极权统治者精心地、系统地篡改历史，用谎言淹没真实。毛泽东要求“把颠倒的历史再颠倒过来”，全盘推翻传统的历史评价。但反过来这也表明极权统治者和我们一样十分重视历史，它是企图用自己的一套历史－－包括自己的一套历史叙述和自己的一套历史道德裁判－－取代先前的历史。它要窃取历史的神圣光环，所以它依然保留了历史的神圣外观。
后期极权主义改变了做法。它不能不改变做法，因为到了极权统治的后期，统治者编造的历史叙述已经破绽百出，失去欺骗效力；它对历史的道德裁判也前后矛盾，再也无法自圆其说。在后极权时代，统治者一方面要继续用老办法编织和构建自己的那套历史，另一方面则开始鼓励对历史的玩世不恭，竭力在中国人的心目中消解历史的神��性。
象前些年以“戏说”为名的清朝帝王戏和现在的这部《英雄》，这种影剧歌颂专制，暗中配合“主旋律”；如果你要批评，它又推托道这是戏说是娱乐，何必当真。好比有人假装酒醉骂人，因为是假装酒醉，他很知道该骂谁不该骂谁；但你若和他理论，他又摆出一副醉态，倒显得你小题大作了。
撇开真醉假醉不谈，这种对历史的轻浮态度也是令人忧虑的。昆德拉说：“人类反抗强权的斗争，就是记忆反抗遗忘的斗争。”强权对历史的传统手法是涂抹和篡改，它企图以假充真，以恶充善；当这种手法失灵后，它就摆出嘻皮笑脸的轻浮模样。它力图让人们相信，对历史事实的真伪之辨与对评价历史的褒贬之争其实都不重要；别把历史看得那么庄严，那么神圣。乍一看去，对历史的玩世不恭对权势者和反抗者一视同仁，对善与恶一视同仁。它既消解了反抗者一方的神圣性，也消解了权势者一方的神圣性，彼此彼此；但实际上，权势者可以不要历史，确切地说，权势者起初试图利用历史，因此伪造历史（想想《一九八四》里的“真理部”），当伪造破产后，权势者恼羞成怒，于是就转而糟蹋历史，嘲笑历史，捣毁历史。但我们不能不要历史。消解历史的神圣性导致人们只是“活在当下”，以眼前的利害为生活的唯一准绳，因此它有利于权势者而有害于反抗者有害于大众，有利于恶而有害于善。
对于缺少宗教的中国人，如果历史不再神圣，那么还有什么神圣？如果中国人的人生失去神圣，那将是怎样的人生？
作为中国人，我们必须对历史心怀虔敬。

[长夜将至 @zzy2033]

@jiongnasen 慕容一个自我感觉良好的白痴，也没谁说它不是人啊

[长夜将至 @zzy2033]

@hawking197428 拿中国农民工和哈马斯恐怖分子类比，越描越黑

[长夜将至 @zzy2033]

@hawking197428 八国联军剿灭义和团的时候你站在义和团那边，蒋介石剿匪的时候你跑去延安和共匪鬼混，以色列剿灭哈马斯恐怖组织的时候你站在哈马斯那边，能每次都精准的站在邪恶那边很不容易。说你们邪恶倒不见得，只能说你们没有任何参与社会实践的能力

[长夜将至 @zzy2033]

@hawking197428 有个词叫同情，扪心自问你和马阿訇这些人对以色列的仇视是因为犹太人给你你们带来苦难吗？穆斯林持续推行政教合一、在世界各地肆无忌惮发动恐怖袭击，这不值得���抗吗？

[长夜将至 @zzy2033]

@RickyYu6612 离岸爱共者太多了。在中国和共产党勾兑，被共产党逼迫遁走海外，不认同所在国价值观，照常和共产党勾搭。传统价值观是能力越大，责任越大，然而有一些人能力越大，逃避责任的能力也越大，谁不嫌弃啊

[长夜将至 @zzy2033]

@zptgddq 英法德意加声明支持以色列形式自卫权，抓捕激进亲哈马斯分子也不少见，老欧洲观念的确在转变

[长夜将至 @zzy2033]

@jiongnasen 什么哈马斯金刻羽，老中先读一下金刻羽大作再来共情这女的https://t.co/MkZ6nCICza

[DAYMADE.AI @gasikaramada]

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[长夜将至 @zzy2033]

@LoveM1998a @peterzhou8964 看你说���什么外行话，美托洛尔医院随便买，几分钱一片。图中阿斯利康的美托洛尔丢标，只有国产仿制药可选

[长夜将至 @zzy2033]

@wentommy 三娃这么久不来玩是干嘛去了