Olivia
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一心寺 真言宗
@142Shingonsyu
真言宗 一心寺でございます
(※天王寺区にある納骨のお寺一心寺様とは全く関係ございません)
大阪府 大阪市
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産婦人科の先生から、こんなお話を伺いました。
赤ちゃんが生まれてくるとき、そこにはものすごい力がある。
まだ言葉も知らない小さな命が、
必死になって、この世界へ出てこようとする。
その姿には、
「生きよう」とする命のエネルギーを感じるのだそうです。
私たち誰もが「生きよう」とするとエネルギーを持って生まれてきたはずです。
ところが…
「どうして生まれてきたんだろう」
「自分は生まれたいなんて頼んでいない」
そんな思いを抱く時もあるかもしれません。
けれど、今ここにいる。
生まれようとした命の力は、
生まれた瞬間に消えてしまったので���なく、
今日まで私たちの中に続いているのではないでしょうか。
弘法大師は『般若心経秘鍵』を通して、
『般若心経』の奥にある智慧を明らかにされました。
その智慧は、
「何かを手に入れなければ、あなたには価値がない」
というものではありません。
私たちの存在そのものに、
深い智慧の世界が具わっている。
だからこそ、
「生きなければならない」と自分を責めるのではなく、
ま��、
「ここまで生きてきた自分の命を、大切にしてみよう」
そう思ってほしいのです。
生きることは、
一人で頑張り続けることではありません。
苦しいときには、
誰かの手を借りてもいい。
立ち止まってもいい。
泣いてもいい。
それでも、あなたの命の中には、
生まれようとした、あの日から続いている力があるのです。
生まれようとするエネルギーと生きようとするエネルギーは
つながっているはずです。
あなたが今ここにいることには、
それだけで大きな意味があるのです。
私たちは、仏になるために智慧を身につけるのではありません。
本来具わっている仏の智慧に気づくからこそ、「仏」として生きることができるのです。
弘法大師は、その智慧の世界を『般若心経秘鍵』の中で、少しずつ私たちに明かしてくださいます。
「般若」とは、知識が豊富という意味ではありません。
テストで良い点を取る力でもありません。
仏教でいう「般若」とは、物事の表面に惑わ��れず、本質を見抜く智慧です。
そして、その智慧によって真理と一つになること。
それが、仏の智慧「般若」なのです。
般若菩薩が「仏母」と呼ばれるのは、仏を産んだからではありません。
私たちの中に眠る仏の智慧を目覚めさせる働きがあるからです。
仏教は、新しい自分になる教えではありません。
本来の自分に目覚める教えなのです。
文殊の利剣──迷いや戯論を断ち切る「智慧の働き」
覚母（般若菩薩）──その智慧そのもの。「仏を生む母」
つまり、
智慧には、「迷いを断つ働き」と「仏を育む働き」の二つの側面があるという構成になっているとも読めます。
弘法大師は、最初から「般若とは何か���を、象徴的な表現で見事に描いておられるのです。
『般若心経秘鍵』の冒頭は単なる修辞ではなく、これから始まる教え全体の序章なのだと私には見えるのです。
般若の智慧は、
「人生の問題を全部解決してくれる魔法」
ではありません。
同じ出来事でも
「苦しみ」と見るのか
「学び」と見るのか。
その見方を変える力こそが智慧です。
だから仏母なのです。
人生そのものを生み変える力だからです。
「般若」と聞くと、能面の般若を思い浮かべる方も多いかもしれません。
しかし、本来「般若」とは「智慧」を意味する言葉です。
しかも、単なる知識ではありません。
物事の本質を見抜き、人を仏へと導く智慧です。
その智慧によって諸仏が悟りを開くことから、般若菩薩は「仏母（ぶつも）」とも呼ばれています。
仏母とは、仏を産んだ母ではなく、智慧によって仏を生む母なのです。
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法光寺-真言宗 大覚���派
@tokushimahokoji
徳島市内にあるお寺です。
真言宗 大覚寺派 の凉周山「法光寺」の日常などを発信していきます。
浄土真宗 弘教寺
@gukyoji_x
千葉県市原市の浄土真宗のお寺です。み教えを伝えていく事を目的に、お寺のことを発信しています。法話会の様子が分かるyoutubeチャンネル、noteにての文章法話、お寺の行事がわかるInstagramの動画を主に紹介致しております。 https://t.co/gwJy4Ym8KC
髙山寺(岡山県)
@kozanji_ibara
岡山県井原市 真言宗大覚寺派別格本山髙山寺です。 副住職か副住職の妻が主に呟いています。
『般若心経秘鍵』に、
「覚母の梵文は調御の師なり」
（かくものぼんもんは じょうごのしなり）
という言葉があります。
少し難しく聞こえますが、実はとても面白いことを弘法大師は仰っています。
「覚母」とは「般若仏母」のことです。
「仏母」と「覚母」は、言葉の表し方が違うだけで、同じ意味です。
そして「梵文」とは、般若菩薩を表す「梵篋（ぼんきょう）」、つまり経典を納めた箱のことを指しています。
では、なぜその「経函」を「調御の師」と呼ぶのでしょうか。
「調御師」とは、仏さまの別名です。
仏さまは、私たちの心を教え導き、迷いや乱れを整えてくださいます。
「調御」という言葉は、もともと馬を上手に乗りこなすことにも使われます。
暴れる馬を力ずくで押さえつけるのではなく、その性質をよく見ながら、進むべき方向へ導いていく。
仏さまの教えも、それと同じです。
私たちの心を無理やり変えるのではなく、迷いの中にある私たちを、少しずつ智慧の方向へ導いてくださるのです。
ところが、弘法大師はここで、もう一歩深く見ていかれます。
『般若心経』には、
「三世の諸仏は、般若波羅蜜多によるがゆえに、無上正等正覚を得る」
（三世諸仏 依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提）
と説かれています。
つまり、過去・現在・未来のすべての仏さまも、般若波羅蜜多の智慧によって悟りを得られたというのです。
そう考えると、般若菩薩を表す経函は、単に「智慧を教えてくださるもの」ではありません。
むしろ、その智慧によって仏さえも生み出していく。
だから弘法大師は、般若菩薩の梵篋を「調御師」と表現されたのではないでしょうか。
私たちは「仏さまに導いていただ��」と考えます。
けれど、その仏さま自身も、般若の智慧によって仏となられた。
ここに、大師さまの『般若心経』の読み方の深さがあると思うのです。
一つの経函の中に、仏を生み出すほどの智慧が込められている。
そう思って『般若心経』を眺めてみると、いつものお経が、少し違って見えてくるかもしれませんね。
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当院では、宗祖弘法大師の教えに基づきながらも時代の変化に合わせ旧来の一辺倒ではなく皆様方のご希望に沿う形でのご供養ができるよう思案しております。葬儀、仏事に関すること、また他のことでも、ご相談だけでも、お気軽にご連絡くださいませ。
※当院は天王寺区の一心寺様とは全く別のお寺です
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真言宗一心寺住職を務めております能勢法寿と申します。「世間一般の方の感性に近いものを持った僧侶でありたい」という信条のもと活動することを心掛けております。 昨今、葬儀仏事に関して、様々なお悩みや疑問の声をお聞きします。
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