@BaderALhjraF ثم يرد جزائري حميةً لوطنه ويسب الخليج وهو قبل تغريدتك لم يفكر أصلا هل هو حاقد على الخليج أو لا
هذا الكلام يضر ولا ينفع
اتقوا الله فأنتم تشحنون صدور بعضكم على بعض
وبسبب هذا الكلام وامثاله فإن الحاقد سيبقى حاقد ولكن كثير من الموالين لن يصبرو على هذا الكلام ويتحولون للفريق الحاقد
@falehsager هذي التغريدة انت كاتبها ولا شيطانك
اتق الله الكويتيين ماينسون فضل اهل الفضل
الله يرحم الملك فهد ويرحم خلف
ويحفظ المملكة ويحفظ الكويت
والله يكفينا شرك وشر امثالك من اهل الفتن
@Eyaaaad ما أظن أن كرونا هي السبب
بل السبب والله أعلم هو الأجهزة الذكية ووسائل التواصل اللي تخلي الواحد يتابع مقاطع الفيديو وغيره بدون شعور بالوقت
والناس شعروا بهذا الشي بعد كورونا لان كورونا جت بوقت هذا التطور وليست سببا
@DrAlnefisi اي صح ‼️
منذ داحس والغبراء مااحد يتحارب إلا العرب
وباقي شعوب العالم عايشن بسلام وحب ووئام ‼️
انت تبي تعلق على باكستان وافغانستان ، تحشر العرب بالنص وتسبهم ليييييش
ياخي ارحمنا من علة جلد الذات اللي فيك
انت اكثر كويتي يسب الكويتيين وأكثر عربي يسب العرب
بسم الله الرحمن الرحيم
الرد على شبهات الددو حول اختيار الحاكم وعزله
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على الرسول الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
فما زال دعاة الضلال من الحزبيين -وغيرهم- يلبّسون على الناس دينهم، ويزيّنون للعوام باطلهم، ويدسون عليهم شبهاتهم.
ومن ذلك: ما انتشر هذه الأيام عن المدعو محمد الحسن الددو "أنّ النبي ﷺ لم يَكتب للأمة دستورًا، ولم يبيِّن لها طريقة اختيار الحاكم ومحاسبته وعزله، ولم يعيِّن لنا حاكمًا معيَّنًا".
وهذا الكلام ظاهره؛ تخوينٌ واتهام للنبي ﷺ بالتقصير في الإبلاغ، أو الكتمان وعدم النصح -والعياذ بالله-، على أن تفاصيل هذا الكلام -أيضًا- غير صحيحة، وذلك من وجوه:
أولًا: كلمة الدستور في لغة العصر عبارة عن "نظام الحكم العام، والقانون الذي يحدد الواجبات والحقوق المتعلقة بالراعي والرعية"، والنبي ﷺ قد ترك للأمة الكتاب والسنّة؛ لا يضل مَن تمسك بهما، فأي دستور للمسلم أعظم من الوحي؟؟!!
ثانيًا: أشار النبي ﷺ إلى خلافة أبي بكر -رضي الله عنه- إشارة قوية؛ ليكون حاكمًا للأمة بعده، ففي الصحيحين: «أَتَتِ النَّبِيَّ ﷺ امْرَأَةٌ، فَكَلَّمَتْهُ فِي شَيْءٍ، فَأَمَرَهَا أَنْ تَرْجِعَ إِلَيْهِ، قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَرَأَيْتَ إِنْ جِئْتُ وَلَمْ أَجِدْكَ! كَأَنَّهَا تُرِيدُ الْمَوْتَ، قَالَ: " إِنْ لَمْ تَجِدِينِي، فَأْتِي أَبَا بَكْرٍ». متفق عليه.
وفيهما: أن النبي ﷺ قال في مرضه: «مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ»، وفهم العلماء ومن بعدهم العلماء أنه يرشد إلى خلافته -رضي الله عنه-، قَالَ أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ: "قِيلَ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ (الإمام أحمد): قَوْلُ النَّبِيِّ ﷺ: يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ، فَلَمَّا مَرِضَ رَسُولُ ﷺ قَالَ: «قَدِّمُوا أَبَا بَكْرٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ»، وَقَدْ كَانَ فِي الْقَوْمِ مَنْ أَقْرَأُ مِنْ أَبِي بَكْرٍ؟! فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: إِنَّمَا أَرَادَ الْخِلَافَةَ". (السنة لأبي بكر بن الخلال 2/301).
فدل هذا -أيضًا- على بطلان إطلاق القول بأنّ النبي ﷺ لم يعيّن لنا حاكمًا معينًا؛ لأنّ ظاهره يفيد إرشاد النبي ﷺ إلى استخلاف أبي بكر -رضي الله عنه-.
ثالثًا: قد بيّن النبي ﷺ طريقة محاسبة الحاكم عندما يصدر منه ما لا يُرتضَى، حيث قال -عليه الصلاة والسلام-: «إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً وَأُمُورًا تُنْكِرُونَهَا». قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ:" أَدُّوا إِلَيْهِمْ حَقَّهُمْ، وَسَلُوا اللَّهَ حَقَّكُمْ»، متفق عليه.
رابعًا: قد بيّن النبي ﷺ -أيضًا- متى يجوز عزل الحاكم ومنازعته الأمر -إن قُدر عليه-، وأن ذلك حين يصدر منه كفر بواح، قال عبادة -رضي الله عنه-: «دعانا رسول الله ﷺ فَبَايَعْنَاهُ، فَكَانَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا: أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا، وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا، وَأَثَرَةٍ عَلَيْنَا، وَأَنْ لَا نُنَازِعَ الْأَمْرَ أَهْلَهُ، قَالَ: إِلَّا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ». متفق عليه.
خامسًا: أنّ عدم تنصيص وتحديد النبي ﷺ على طريقة اختيار الحاكم، لا يدل على إهمال بيان ذلك في الشرع، فقد ضمن للأمة أنها لا تجتمع على ضلالة، فدل ذلك على حجيّة الإجماع، فكانت الطرق التي أجمع عليها السلف لاختيار الحاكم؛ طرقًا مشروعة، كاختيار أهل الحل والعقد، أو ولاية العهد.
وهذا كله واضح في الشرع، وفي أصول أهل السنّة والجماعة، وفي مؤلفات العلماء في السياسة الشرعية، ولكن ذلك الحزبي المبتدع لا يعجبه التوجيهات الشرعية السلفية في ولاة الأمر، فيتهم النبي ﷺ بهذه التّهم؛ ليثبت للعوام أن الناس في سعة من أمر عزل الحاكم والخروج عليه ومحاسبته بالطريقة التي يريدونها؛ مدعيًا أن الشارع لم يقيّد في ذلك شيئًا ولم يبيّن فيه أحكامًا، وهذا كله بهتان وضلال وتلبيس -كما تقدم-.
فتبين بهذا بطلان ما أشاعه ذلك الحزبي، وخطورة توجيه مثل هذه التهم إلى النبي ﷺ، نسأل الله السلامة والعافية.
https://t.co/wMzTj78KYo
لابد من تأصيل عقيدة
حب جميع الصحابة
وحفظ مقامهم
ومعرفة مكانتهم
والذب عنهم
في قلوب المسلمين
وأولى الصحابة بذلك هو أبو بكر الصديق
وأي لفظ يوهم ذما فيهم، فالواجب اجتنابه، فضلا عن الألفاظ الواضحة في الذم
الصحابة ليسوا كغيرهم
هذا جيل شرف بلقيا النبي ﷺ وتربى على يديه
@alazmi_3del تبدأ الحرب ثم تطالب بوقف الحرب ثم تقف الحرب ثم تقول حققنا مطالبنا
لا حول ولا قوة الا بالله
الله يرزقك الفهم ويكفي المسلمين شر الكفار وشر خونة المسلمين مثل حماس وماشابهها
@alazmi_3del المكاسب ( ان كان فيه مكاسب ) حصلت بفضل الله اولاً ثم بدماء الشعب المظلوم (من الي.هود الملاعين ومن حماس الخمينية)
ثم بفضل حكام المسلمين الذين ضغطوا على العالم وشكلوا التحالفات الدولية فجزاهم الله خيرا
اما حماس فهم أساس المشكلة وهم سبب خسارة المسلمين اسأل الله ان لايسامحهم
@SaAlmutawaa لا تشابه بين كلام الشيخ وبين القاعدة الإخوانية ؟
كلام الشيخ هو اننا نقبل ((الحق)) ممن كان و ((نرد)) الباطل ممن كان
الإخوان يقبلون ما ((اتفقوا)) عليه و ((يعذرون)) بعض فيما اختلفو فيه
الرجاء مقارنة مابين الأقواس
والرجاء الثاني ان تطلب العلم وتترك المشاغبات التي لا فائدة منها
@SaAlmutawaa ياخوان اسمعوا المقطع كامل والله ان الكلام اللي قالوه المشايخ عكس مااراد ان يُوصله لنا سعدون
الله يهديك ياسعدون
هذه الطريقة ليست طريقة اهل الحق ومريديه ، اتق الله
المتحدث الرسمي للجنة أهالي مدينة جنوب سعد العبدالله د.حمد الكندري لـ «الأنباء»: سرعة إنشاء طريقي 6.5 و«السابع» مطلب مهم لخدمة أهالي جنوب سعد العبدالله
#جنوب_سعد_العبدالله
https://t.co/lmuLgD6rVu
المتحدث الرسمي للجنة أهالي مدينة جنوب سعد العبدالله د.حمد الكندري لـ «الأنباء»: سرعة إنشاء طريقي 6.5 و«السابع» مطلب مهم لخدمة أهالي جنوب سعد العبدالله
#جنوب_سعد_العبدالله
https://t.co/kyIF1jEIvJ