عبدالله

رحم الله أبا بكر وعمر وعثمان وعلي.

[عبدالله @A200638]

https://t.co/ZNOBGaICRV
التعريض بالعباس هذا من ضلالات القوم شل الله أيديهم.

كان عمر بن الخطاب إذا قحطوا استسقى بالعباس عم النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا يسقون.

وهذا شيء قليل من فضائل العباس رحمه الله.

[عبدالله @A200638]

https://t.co/s22mAD7YtA
من الجدير بالذكر أن كل الأسانيد التي عرضها@yazid2026 هي أسانيد عراقية
وكيع وزهير ثقتان كوفيان رحمهما الله
ويزيد بن هارون واسطي ثقة وكان يقول لا بأس بتقديم علي على عثمان أو تقديم عثمان على علي.
رحمهم الله جميعا عنهم أخذنا الحلال والحرام.

[عبدالله @A200638]

قول علي وابن عباس أحب الأقوال لمالك في الصلاة الوسطى.
الموطأ برواية يحيى كتاب صلاة الجماعة باب الصلاة الوسطى.

[عبدالله @A200638]

https://t.co/hpod6O8Zxj
عند النواصب حتى فقيه المدينة دخل من جملة المتأثرين بالتشيع.
كان القاسم بن محمد فقيه من فقهاء المدينة السبعة وكان مكثرا عن عمته أم الؤمنين وحديثه منتشر بالكتب ومنها الموطأ وكان يستغفر لأبيه وحسبنا به قدوة.

[عبدالله @A200638]

https://t.co/s22mAD7YtA
من الجدير بالذكر أن كل الأسانيد التي عرضها@yazid2026 هي أسانيد عراقية
وكيع وزهير ثقتان كوفيان رحمهما الله
ويزيد بن هارون واسطي ثقة وكان يقول لا بأس بتقديم علي على عثمان أو تقديم عثمان على علي.
رحمهم الله جميعا عنهم أخذنا الحلال والحرام.

[عبدالله @A200638]

@hgubp كان أهل الشام ينالون من أم المؤمنين عائشة رحمها الله، فما ذكرت قليل من قبيح فعالهم.

[عبدالله @A200638]

وقد ربع ابن أبي زيد القيرواني في جامعه بخلافة علي بن أبي طالب أمير المؤمنين رحمه الله وذكره خليفة بعد عثمان رحمه الله

[عبدالله @A200638]

https://t.co/dZGFGzICHJ
قصة الرشيد لا أعلم لها سندا وأتمنى لو أحد من القوم وقف لها على سند.
وقول ابن المنتاب ضعيف.
صاحبكم بنفسه قال بالموطأ أكثر من ٨٠٠ حديث ، حين تقول أنه مالك وضع فيه فقط ٥٠٠ حديث ، فهذا يعني أن أكثر من ثلث الموطأ لا يصح
وهذا إسقاط للموطأ وحكم بضعفه تماما!!

[عبدالله @A200638]

ومذهب أهل المدينة في التفضيل يقولون أبو بكر وعمر ويقفون ولا يفضلون بين علي وعثمان وهذا حكاه مالك عنهم وهو في المدونة وهذا المشهور عن أهل المدينة.

[عبدالله @A200638]

@aboubakerbnomar @binyousif_78 أهل الشام كانوا بزمن التابعين سبابين لأم الؤمنين عائشة رضي الله عنها.

[عبدالله @A200638]

@your4riend @BasetAlshiky @saber_mashhour بل سني، من لا يثلث بعثمان كان له بعمر أسوة، عمر لم يختر عثمان للخلافة بعده إنما جعله مع الستة.
وله بالزبير أسوة فهو من بين الستة اختار علي على عثمان.
وله بمالك وأهل المدينة أسوة،فقد حكى مالك عن مشايخه أهل المدينة أنهم يقفون بين علي وعثمان.

فمن يقف او يثلث بعلي او بعثمان كلهم سني

[عبدالله @A200638]

@FAHD8W https://t.co/kMDDqFoUtf
الحسن البصري عندكم متلوث بالتشيع، خير منه أحد فقهاء المدينة السبعة ، القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، فضائل القاسم كثيرة ويكفي أن اسمه يرد بكل دواوين أهل الإسلام فحسبنا به قدوة وثقة ، وكان رحمه الله يستغفر لأبيه محمد بن أبي بكر الصديق.

[عبدالله @A200638]

@FAHD8W https://t.co/kMDDqFoUtf
الحسن البصري عندكم متلوث بالتشيع، خير منه أحد فقهاء المدينة السبعة ، القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، فضائل القاسم كثيرة ويكفي أن اسمه يرد بكل دواوين أهل الإسلام فحسبنا به قدوة وثقة ، وكان رحمه الله يستغفر لأبيه محمد بن أبي بكر الصديق.

[عبدالله @A200638]

@your4riend @BasetAlshiky @saber_mashhour بل سني، من لا يثلث بعثمان كان له بعمر أسوة، عمر لم يختر عثمان للخلافة بعده إنما جعله مع الستة.
وله بالزبير أسوة فهو من بين الستة اختار علي على عثمان.
وله بمالك وأهل المدينة أسوة،فقد حكى مالك عن مشايخه أهل المدينة أنهم يقفون بين علي وعثمان.

فمن يقف او يثلث بعلي او بعثمان كلهم سني

[عبدالله @A200638]

https://t.co/U9JiPGpC20
@your4riend
البعض يراه فضيلة؟ بل الأمة كلها تراه فضيلة.

ولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف لا تكون فضيلة.

من لم يره فضيلة مثل صاحبكم شعيب الكافر لما ذكره عرض بني الله هارون صلى الله عليه وسلم، والتعريض بالأنبياء عليهم الصلاة والسلام كفر.

[الصاعق الأموي ● @your4riend]

@Umayyad_cavalry الحديث صحيح وجاء بطرق قوية ومدنية ليس فيها شيعي ولا كوفي وكلهم ثقات

هذه الحديث ليس كما يراه البعض فضيلة لعلي انما فضيحة كبيرة تكشف حقيقة خفايا هذا الرجل

[عبدالله @A200638]

https://t.co/85QpzJIfjz
كلام وعرض ناقص ضعيف.
لم يذكر كثيرا من الروايات والأوجه والمتابعات.
أولها شعبة لم ينفرد عن حميد.
سفيان بن عيينة لم ينفرد عن عبدالرحمن بن القاسم ، ولو انفرد فقد تابع عبدالرحمن أكثر من رجل يرويه عن أبيه عن عائشة.
لم ينفرد أيوب عن ابن أبي مليكة.....

[عبدالله @A200638]

@your4riend ثم أنت تسقط مالك بهذه الحكاية، أنت أثبت أنه مداهن للسلاطين غير كتبه لأوامرهم.

ويمكن أن أقول مالك إن صحت قصة الخطيب لم يرو عنهما خوفا من جور أمراء بني أمية أول الأمر، ثم روى عنهما لما تغير الحال.
ما المانع من هذا الوجه ؟ لن تستطيع أن تاتي بمانع إلا ويمكن قوله على كلام صاحب الكتاب

[عبدالله @A200638]

@your4riend كيف واضحة؟ ما الدليل؟ وما شرط مالك؟
أنت سند لقصة الخطيب عاجز تأتي به.
ومالك يروي عن ابن عباس بسند متصل عن مدنيين مثل عبيدالله بن عبدالله وهو من فقهاء المدينة السبعة ، لو كان مجبر كان أولى ان يرويها كلها بلاغات.
وكم من شيخ مدني لا يوجد عنه في الموطا الا حديث او حديثين.

[عبدالله @A200638]

ونهاية يا @Umayyad_cavalry إذا كنت تطعن او صاحبك شعيب بمن يروي هذه الأخبار، فأولى الناس بطعنك بهم هم مالك والزهري.

[عبدالله @A200638]

https://t.co/85QpzJIfjz
كلام وعرض ناقص ضعيف.
لم يذكر كثيرا من الروايات والأوجه والمتابعات.
أولها شعبة لم ينفرد عن حميد.
سفيان بن عيينة لم ينفرد عن عبدالرحمن بن القاسم ، ولو انفرد فقد تابع عبدالرحمن أكثر من رجل يرويه عن أبيه عن عائشة.
لم ينفرد أيوب عن ابن أبي مليكة.....

[عبدالله @A200638]

والزهري روى عن أبي عبيدة بن عبدالله بن زمعة عن أمه زينب عن أن سلمة أبى سائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخل عليهن أحد بتلك الرضاعة وقلن لعائشة ما نرى هذا إلا رخصة.
فهذا سند اخر للزهري وفيه هذه المسالة.
والزهري قد صرح بالسماع بأحد الاسانيد وقال أخبرني أبو عبيدة.