اختزال نسب حرب في "رواية الهمداني" يكشف قصورا في الإحاطة بمادة المسألة. فالهمداني أوسع من فصل نسب حرب بن سعد بن سعد بن خولان وبطونها، غير أن الشواهد حول حرب لا تبدأ به ولا تنتهي إليه.
فأبو زيد أحمد بن سهل البلخي، المتوفى سنة 322هـ، ذكر في حديثه عن ودان والفرع "طائفة من اليمن يعرفون ببني حرب" في الحجاز، وهو سابق لوفاة الهمداني.
وأبو علي الهجري، من علماء أواخر القرن الثالث وأوائل الرابع، روى عن "المسلم بن أحمد بن يزيد بن عبد الله بن الخيار الحربي"، وهو اسم يقع في السلسلة التي يفصلها الهمداني في بني الخيار من حرب.
ثم نجد بعد ذلك الرشاطي والإشبيلي يذكران "حرب بن سعد بن خولان" صراحة.
فنحن أمام ��دد من الشواهد، بعضها سابق للهمداني أو معاصر له، وبعضها لاحق، ومنهج البحث يقتضي جمعها ومقارنتها، لا اختزال المسألة كلها في خبر رجل واحد.
خامسا: كبار الباحثين والنسابة في العصر الحديث الذين أفنوا أعمارهم في جغرافية الجزيرة وأنسابها لم يجعلوا طعن شرف الدين مسقطا لنصوص الهمداني. فعلامة الجزيرة حمد الجاسر اعتمد الهمداني وناقش نصوصه في ضوء سائر المصادر، وعلامة الحجاز عاتق البلادي بنى حديثه عن نسب حرب على هذا الأصل مع موازنته بالشواهد الأخرى، وسار على هذا النهج عدد من الباحثين المعتبرين في أنساب الجزيرة.
فالخلاف عند أهل الاختصاص يدور حول وزن النصوص، وترتيب ا��شواهد، ونقد الروايات، ومدى استقلالها وتساندها؛ أما إسقاط الهمداني بجملة قيلت بعد وفاته بستة قرون، ثم إلغاء ما قبلها وما بعدها، فليس من التحقيق في شيء.
والمنهج العلمي يقتضي جمع الشواهد، وترتيبها زمنيا، والنظر في استقلال طرقها، ومعرفة أحوال ناقليها، وموازنة المتقدم بالمتأخر. أما انتقاء جرح متأخر جدا، وإهمال قرون من تلقي العلماء للرجل ومؤلفاته، ثم إغفال الشواهد السابقة والمعاصرة واللاحقة، فطريقة تصنع النتيجة قبل البحث عنها.
وكان الأولى بمن يتصدر لنقد مثل هذه المسائل أن يضبط مصادره، ويعرف مؤلفي الكتب التي ينقل عنها، ويميز بين صاحب القول وناقله، ويستوعب مادة المسألة وتاريخها ومصادرها. فالخلط في أسماء المؤلفين، والاضطراب في العزو، والجهل بتاريخ تلقي النص، ثم بناء حكم كبير على اطلاع صغير، كل ذلك أدعى إلى مراجعة أدوات البحث قبل مراجعة الهمداني.
نواف البيضاني .
رجل أمن سعودي صنع لطفلة من تركيا لحظة لن تنساها طول حياتها
ساعدها على السلام على الرسول ﷺ وصاحبيه أبي بكر وعمر رضي الله عنهما في المسجد النبوي ولقّنها صيغة السلام♥️
تلقّتْ رابطةُ العالم الإسلامي مزيدًا من برقيات وخطابات واتصالات كبار الشخصيات الإسلامية من المفتين وكبار العلماء في العالم الإسلامي، مؤكّدين تنديدَهم واستنكارهم الشديد بالجرائم الإرهابية الحوثية على المملكة العربية السعودية.
مُعربين عن تضامنهم الكامل مع المملكة في كلّ ما تتخذُه من إجراءاتٍ لحفظ أمن وسلامة المقدّسات الإسلامية في مكة المكرمة والمدينة المنورة، وسائر أراضي المملكة، واصفين الميليشيا الإرهابية بأنها باتَتْ تُشكّل اليوم تهديداً للأمن والسِّلم الدوليين، وخطراً على إمدادات الطاقة والاقتصاد العالمي.
مؤكّدين ثقت��م الكبيرة بالمملكة في التصدي لهذا الإرهاب، مشيرين إلى أنّ المسؤولية أصبحَت بتداعياتها منوطة كذلك بالمجتمع الدولي.
وستواصل الرابطة -عبر بوّابتها الإلكترونية- نَشْر ما ورَدَها ويردُها في ذلك.
الرئيس الأسبق للاستخبارات العامة السعودية الأمير تركي الفيصل: الصين مطالبة بتقديم دليل عملي على حيادها كوسيط بين المملكة العربية السعودية وإيران في المرحلة المقبلة
#ArabViews#عرب_فيوز
كلام جميل والجميع يتفق لكنه يعالج المشكلة بسطحية دون الدخول إلى التفاصيل وكما يقال
الشيطان ��كمن دائما في التفاصيل
المشكلة هناك فئة ترى أنها مرجعية ومركزية
ثقافية وتحاول الهيمنة وترى أنها من يحق له تقيم
مايروق لها من ألعاب وموروث شعبي حسب ذوقها
الخاص فتجد أن مالا يروقها تصنفه كدخيل ودخلاء
كما أنها تمارس معاييرها بإزداوجية
فتمارس الهيمنة في احتكار العناصر الجمالية والأصيلة (كالطبيعة والموروث العريق) ونسبتها إلى الكل مع رفض أي خصوصية محليّة وتفسرها بالانفصال
ومن منظور علم النفس الاجتماع يفسر ذلك بـ "الضم القسري" أي الرغبة في الانتفاع بقيمة الموروث دون منح أصحابه حق التمايز والظهور .
إستخدام سلاح الاتهام بالانفصال
لوصم الآخر ذو الخصوصية الثقافية لتجريده من الوطنية وإرغامه على الخضوع والاندماج القسري
هذه التصرفات من هذه الفئة هي التي يجب أن ينكر عليها بو��وح لأنها هي من تغذي الإساءة
والمناكفات
الخلاصة هناك فئة تمارس
الاستبعاد والتهميش لفئة (عبر نعتهم بالدخلاء).
الإرغام والإجبار لمن يحملون ��يماً جمالية أو تاريخية يُراد الاستحواذ عليها (عبر وصمهم بالإنفصال إذا حاولوا الاحتفاظ بخصوصيتهم
التي لا تتعارض مع مفهوم الوطنية الذي يقرّ بالتنوع والتمايز الثقافي في الموروث الشعبي واللهجة وغيره بل ويعتبره جزءاً أصيلاً من مقومات القوة والتماسك الاجتماعي.
هو ذكر ال تليد من قبيلة خولان العربية
وجزء منها في عسير وجزء في جازان
و عليه يترتب أن لها وجود
ونحن وهم وقبائل القطاع
الجبلي من خولان بن عامر حقيقة ثابتة .
لا ينكر هذا بالاعتماد على قول شخص واحد تفرد بذالك القول
الكلمة أمانة والواجب التثبت وأتمنى تبحث بنفسك إنصافا واحقاقا للحق
مهاجمة مكون إجتماعي من أبناء الوطن وجزء أصيل منه ونفي وجوده بقول شخص لإعتب��رات ضيقة أو عصبية أمر غير محمود ويخل بالنسيج الإجتماعي .
ختاما
اشكر لك حسن حوارك ولو لم اتوسم فيك ذلك لما تداخلت معك
تحياتي لك
طيب جميل احي شجاعتك
ساعطيك أفضل من ت��تشهد به وبالطريقة السهلة التي يحبها الجميع
استمع إلى كلام سمو الأمير .
(خولان بن عامر قبائل سعودية أصيلة وهي القبائل الموجودة في القطاع الجبلي من منطقة جازان
واجزاء من عسير وظهران الجنوب )
التي ينفي وجودها اللواء أحمد الفيفي
هل مازلت على رأيك ؟
قبل كل شيء
أنا أخاطبك انت
أما هو فأستطيع التواصل معه
لا تختبيء خلف أقواله
الصورة واضح�� عكس ما يقول
لماذا تصرون على الاستشهاد بكلامه
ويصر على عدم حذف كلامه
هل تقر بأن كلامه صحيح ؟
أو تستشهد بقوله مناكفة وجدلا
إن ثبت لك أن قوله غير صحيح
هل ستطالبه بحذفها ؟ أوتقف موقف أخلاقي .
كلنا خدام لدولتنا كل في مجاله وكلنا أبناء وطن
وإبداء الرأي حق مكفول للجميع
وهو رجل غير معصوم لكنه أخطأ
من يريد أن يكون منصف و يتحرى الحق والصدق
ولا تغلبه العنصرية سيعرف أن ماقاله مجانب للصو��ب ولا يبرر إستشهادكم بكلامة إخلاء مسؤليتكم الأخلاقية
فالحق لا يعرف بالرجال وكلن يؤخذ من كلامه ويرد
إلا النبي صلى الله وسلم .
مبارك للصقور الخضر، صقور في السماء يسطرون الملاحم ويدحرون الأعداء، وصقور في الميدان يصنعون المجد ويسطرون انتصارا كرويا مستحقا.
راية واحدة، وعزيمة واحدة، ومجد يتجدد مع كل إنجاز من أبناء #السعودية_العظمى
هكذا يكون التحليق حين تكون الهمة عنان السماء. 🇸🇦
#السعوديه_الامارات
تصوير أو نشر أو تداول معلومات ذات صلة بالتصدي للصواريخ والطائرات المسيرة ومواقع سقوطها يعرضك للمساءلة القانونية.
#وزارة_الداخلية
Filming, publishing, or sharing information related to countering missiles and drones and their impact sites exposes you to legal liability.
#Ministry_of_Interior