Un estudiante insinuó que Milton Friedman no podía opinar sobre la pobreza porque nunca fue pobre.
El Nobel lo destrozó con dos preguntas:
«—¿Que si yo he estado ahí? Lo he estado, señor. Más que la mayoría de los presentes en esta sala.
¿Cuántos de vosotros habéis trabajado jornadas de 12 horas por 78 centavos?
Pero además, todo eso es irrelevante: ¿alguno de vosotros va a decir que no quiere que un médico le trate el c4nc3r… a menos que el médico haya tenido c4nc3r?»
Y sobre la pobreza, su respuesta completa:
«El gobierno no tiene ninguna responsabilidad. Las PERSONAS tienen responsabilidad. Este edificio no tiene responsabilidad. Tú y yo la tenemos.
La pregunta es: ¿cómo ejercemos nuestra responsabilidad hacia el prójimo de la forma más eficaz?
Jamás en la historia ha existido una máquina más eficaz para eliminar la pobreza que la libre empresa y el libre mercado.»
When Stevie Nicks met Tom Petty’s wife, she asked her when they had met. She replied, “the age of seventeen,” but because of her Southern accent, Stevie understood it as “edge of seventeen.” She had never heard that expression before, but it stuck with her and served as inspiration for the song.
🇦🇷🇧🇷🇨🇺‼️ | En un acto político con Flavio Bolsonaro, Javier Milei dio un discurso impactante y señaló: “Lula y Fidel Castro fundaron el infame Foro de São Paulo para diseminar el comunismo. Son la envidia y el resentimiento. Son corruptos, enmascarados en la igualdad y solidaridad. Siempre los socialistas son los ladrones. El socialismo fue erradicado: Argentina, Colombia, Perú, Chile, Bolivia, Ecuador y esperemos en octubre, Brasil sea liberal”.
Happy Birthday, Mick! You continue to inspire generations with your energy, creativity and unmistakable spirit - there is no one quite like you! Wishing you an amazing day! 🎉
“Los izquierdistas que creen idealistamente en la belleza del sistema soviético, socialista o comunista, cuando se desilusionan, se convierten en sus peores enemigos.
Por eso mis instructores de la KGB nos decían: ‘Nunca pierdan el tiempo con los izquierdistas. Olvídense de esos prostitutos políticos. Apunten más alto’.
Los izquierdistas son útiles solo durante la etapa de desestabilización de una nación. Profesores, activistas y supuestos defensores de causas nobles sirven para debilitar al país desde adentro.
Una vez que cumplen su función, dejan de ser necesarios. Saben demasiado. Muchos creen que compartirán el poder cuando los marxistas-leninistas triunfen, pero eso nunca ocurre. Son encarcelados, exiliados o ejecutados.
Así ocurrió en Nicaragua, en Cuba y en muchos otros lugares. Una vez utilizados, los llamados ‘idiotas útiles’ son descartados por el propio régimen que ayudaron a construir.”
— Yuri Bezmenov, entrevista con G. Edward Griffin
Xiaogang fue hambre real.
En el Gran Salto Adelante en China murieron 67 de los 120 habitantes del pueblo.
Un vecino contó que perdieron energía hasta para trabajar los campos colectivos, comían tan poco que ya no tenían fuerza.
En noviembre de 1978, dieciocho jefes de familia se juntaron de noche, en una casa de barro, sin luz eléctrica, y firmaron algo prohibido.
El acuerdo dividía la tierra comunal y se la asignaba a cada individuo, con la condición de entregar una cuota fija al Estado y quedarse con todo lo que produjeran por encima de eso.
Nada exótico.
Vos trabajás, vos te quedás con el excedente, el incentivo vuelve a existir.
Lo que hace escalofriante el documento no es la cláusula económica.
Es la otra.
Si alguno terminaba muerto o preso por firmar eso, el resto se comprometía a criar a sus hijos hasta los dieciocho años.
Estaban firmando su propia sentencia por si el Partido los agarraba.
Sabían perfectamente lo que estaban jugando.
Bajo el sistema colectivo, ni siquiera la ropa que llevabas puesta era tuya, según cuenta uno de los firmantes original.
Le preguntó a un funcionario del partido si al menos sus propios dientes le pertenecían.
La respuesta fue que no, que hasta eso era del colectivo.
No fue una reforma diseñada desde Beijing.
Fue una violación de la ley, cometida en secreto, por gente que ya no tenía nada que perder porque el sistema estatal ya los había matado de hambre.
El resultado en el primer año fue que la producción de grano pasó de quince mil kilos a noventa mil, seis veces más.
Ningún funcionario ordenó eso.
Fue el precio del trabajo propio reapareciendo apenas se levantó, aunque fuera de forma clandestina, la amenaza de expropiación total.
Cuando se descubrió lo que habían hecho, el secretario del partido local, en vez de castigarlos, miró los números y decidió mirar para otro lado.
De ahí para adelante la práctica se copió pueblo a pueblo, sobre todo en Anhui, antes de que Beijing la legalizara formalmente con el sistema de responsabilidad familiar.
Fijate la secuencia real.
No fue el Estado el que generó la apertura desde arriba y después el mercado reaccionó agradecido.
Fue al revés.
La gente ya estaba haciendo mercado en la clandestinidad, arriesgando la cárcel o la muerte, y el Estado llegó después a legalizar lo que ya funcionaba, porque no le convenía reprimir algo que estaba dando resultado.
Esto conecta directo con algo que la Escuela Austríaca lleva siglos diciendo y es que el problema del socialismo no es solo informativo o de mala gestión, es de incentivo sobre la propiedad misma.
Mises ya lo había dejado establecido en 1920.
Sin propiedad privada sobre los medios de producción no hay precios reales, y sin precios reales no hay cálculo económico posible.
Xiaogang no es una ilustración amable de esa tesis.
La tierra fue exactamente la misma.
La gente fue exactamente la misma.
Lo único que cambió fue quién se quedaba con el fruto del trabajo.
Con propiedad colectiva, sesenta y siete personas murieron de hambre en un pueblo de ciento veinte habitantes.
Con propiedad privada parcial, la producción se multiplicó por seis en doce meses.
No hizo falta tecnología nueva.
No hizo falta capital extranjero.
No hizo falta ningún plan quinquenal reformado.
Hizo falta una sola cosa: que el que trabaja la tierra sea dueño de lo que esa tierra produce.
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