Varlığın geçmiş açısından sonsuzca devamlılığını ifâde eden ezel ya da kıdem kavramı “lem yezel” (yok olmadı, zail olmadı) ifâdesine dayanır. Ezelî olan, kendisini yokluğun öncelemediği varlıktır.
İbn Manzûr, Lisânü’l-arab
İbn Haldun büyük devletlerin yıkılışlarını gördü. Kabilelerin öne çıktığına şahit oldu. Dağılan Siyasi sistemlerin yeniden inşası için kabileci bir tasavvurla "İlm-i Umran" dediği Tarih Ekolünü öne sürdü.
sıfır‘ın tüm sayıları on katı çoğaltması gibi, O da, yalnızca on kat değil, binlerce kat çoğaltır, hatta doğrusu, O her şeyi hiçlikten yaratır, esirger ve yönlendirir.”
Ebu Cafer b. Muhammed ibni Musa el- Harezmi
“Tüm sayılar bir’den çıkmıştır, bir ise sıfır’dan. Sıfır’da büyük bir mabedin saklı olduğunu bilmek gerek: O (Tanrı),ne başlangıcı ne de sonu olan sıfır’da simgelenir ve tıpkı sıfır gibi ne çoğalır, ne de azalır; ne O’na akan, ne de O’ndan kopan bir ırmak vardır. Ve
Kişinin vefa alametleri şunlardır: sözünde durması, kardeşlerine hasret duyması, ve de vatanı için gayretli olmasıdır. Olgunluğun alâmetleri ise; kişinin kendini doğuran ve doğduğu yere ilgi göstermesidir.
Yâkut el- hamevî
Mesudi’nin coğrafya açısından en önemli sayılabilecek görüşü belirli bir bölgenin coğrafyasının o bölgedeki insan, hayvan ve bitki örtüsünü doğrudan etkilediğine dair kanaatidir.
El- mesudi
"Arapların Heredot'u" lakaplı ve dünya tarihini konu eden Mürûcü’ẕ-ẕeheb ve et-Tenbih ve’l-işraf eseri ile tarih ve coğrafyayı geniş çaplı ve ayrıntılı bir biçimde birleştiren ve sunan ilk Arap olmuştur.
Mesudi, İslâm tarihçisi olmanın ötesinde aynı zamanda bir dünya tarihçisidir. İbn Haldun, çok yönlü bir âlim olması dolayısıyla onun tarihçilerin piri/imamı kabul edildiğini söyler.