أكرم نافع

مولدي في مهرجان بون ١٩٩١ ، احب التقنية ، سيدتي عبله ، نصف عطلنجي ، أنسى أسامي الاوادم ! سناب شات : akramnafi

[أكرم نافع @AkramNafi]

@I_Trexz 😂😂

[مشهور الدبيان @dubayan]

البعض منزعج إن شركة نعناع تعثّرت بعد استثمارات ضخمة، مع إنه شي متوقع وطبيعي في المشاريع الريادية اللي تحاول تبتكر.

هالنوعية من الشركات تضيف قيمة حقيقية للسوق لأنها:
- تدرّب كفاءات وطنية على مستوى عالي.
- تحفّز جيل جديد من مؤسسي الشركات الريادية.
- تطوّر السوق تقنياً وتشغيلياً.

وهذا بغض النظر عن استمرارها أو خروجها من السوق.

محاولات رواد الأعمال واستثمارات رأس المال الجريء هي اللي طلّعت لنا الخدمات اللي نستخدمها اليوم (بفضل الله وتوفيقه). لو كل ريال استثماري راح لمشروع "مدروس وآمن"، كان ما عندنا إلا مطاعم وأسواق وغيرها من هالمشاريع.

الفشل جزء من المعادلة، مو خلل فيها.

[Abdulrahman Aloyoni @Aloyoni_]

الإفلاس | من إعادة التنظيم المالي إلى التصفية

.

في ضوء ما يُتداول حول “Nana | نعناع ”، يبرز خلط بين الإفلاس بوصفه “نهاية للنشاط”، وبين كونه إطاراً نظامياً لإدارة التعثر.

وفق نظام الإفلاس السعودي Bankruptcy Commission لجنة الإفلاس، ليس إجراءً واحداً، بل منظومة متدرجة من الإجراءات تُفَعَّل تبعاً لدرجة التعثر ومدى قابلية النشاط للاستمرار.

.

🟥 أولاً | الإطار النظامي للإجراءات

⬜️ التصفية:

تمثل أقصى درجات المعالجة، حيث يُصار إلى إنهاء النشاط بشكل منظم عند انتفاء الجدوى الاقتصادية، عبر حصر الأصول وبيعها وتوزيع العوائد على الدائنين وفق الأولويات النظامية، وبذلك تنقضي الشخصية الاعتبارية للشركة فعلياً.

⬜️ التصفية الإدارية:

فهي صيغة مبسطة من التصفية تُطبّق على الكيانات الصغيرة أو محدودة الأصول، وتهدف إلى تسريع الإجراءات وتقليل التكلفة الإجرائية دون الإخلال بحقوق الدائنين.

⬜️ إعادة التنظيم المالي:

يعتبر مساراً مختلفاً، حيث يُفَعَّل عند وجود تعثر فعلي، مع بقاء النشاط قابلاً للاستمرار. وفي هذا الإجراء يتم إعادة جدولة الالتزامات وإعادة هيكلة الهيكل التمويلي، ضمن خطة معتمدة وتحت إشراف أمين ورقابة قضائية، بهدف الحفاظ على المنشأة ككيان مستمر وتعظيم قيمتها.

⬜️ التنظيم المالي لصغار المدينين:

وهو إجراء مبسط يستهدف الشركات الصغيرة والمتوسطة، يحقق ذات الغاية مع تقليل المتطلبات وتسريع المدد.

⬜️ التسوية الوقائية:

تعتبر أداةً استباقية تسبق التعثر الحاد، حيث تهدف إلى التوصل لاتفاق مع الدائنين لمعالجة الضغوط المالية في مراحل مبكرة، مع بقاء الإدارة بيد المدين، بما يحد من تفاقم المخاطر.

.

🟥 ثانياً | معيار التمييز بين الإجراءات

التكييف النظامي لأي حالة يعتمد بشكل رئيسي على معيارين:

⬜️ درجة التعثر المالي

⬜️ مدى قابلية النشاط للاستمرار

وعليه، فإن انتفاء الجدوى الاقتصادية يقود إلى التصفية، في حين أن وجود تعثر مع إمكانية الاستمرار يدفع نحو إعادة التنظيم المالي، أما الضغوط المبكرة التي لم تصل إلى التعثر الجوهري فتُعالج غالباً عبر التسوية الوقائية.

.

🟥 ثالثاً | التكييف النظامي لحالة “نعناع”

استناداً إلى المعطيات المتاحة، فإن ما نشهده لا يندرج ضمن التصفية، بل يُكيَّف ضمن إطار إعادة التنظيم المالي، هذا التكييف يعني أن النشاط لا يزال قائماً، وأن التحدي يرتبط بالهيكل المالي أكثر من كونه غياباً للطلب، مع وجود توجه لإعادة هيكلة الالتزامات بما يدعم استمرارية الشركة على المدى المتوسط

أي أننا في حالة نعناع أمام مشكلة هيكلة مالية، وليس أزمة طلب.

.

🟥 الممارسات السابقة

تجربة الشركة السعودية للكابلات Saudi Cable تؤكد أن إعادة التنظيم المالي ليست نهاية، بل نقطة إعادة انطلاق، حيث انتقلت الشركة من معالجة التعثر إلى استعادة التوازن، مع مؤشرات واضحة في نتائجها الأخيرة على تحسن الربحية وعودة تدريجية إلى مسار أكثر استدامة.

والرهان اليوم على قدرة “نعناع” على تحويل هذه المرحلة إلى نقطة انطلاق مماثلة، نحو نموذج أكثر كفاءة وربحية واستدامة

.

🟥 الخلاصة

الإفلاس في تنظيمه النظامي لا يُقصد به إنهاء الكيانات بقدر ما يُعنى بإدارة التعثر عبر مسارات متدرجة، والفارق الجوهري ليس في وقوع التعثر، بل في مدى قدرة الشركة على استعادة استدامتها من خلال إعادة التنظيم، مقابل الحالات التي تفقد فيها الجدوى الاقتصادية وتنتقل إلى التصفية.

[أحمد الشرع @AH_AlSharaa]

أتقدّم بمناسبة عيد الفصح بأصدق التهاني والتبريكات، لأبناء شعبنا من الطوائف المسيحية الكريمة، راجياً أن تحمل هذه الأعياد معاني السلام والرحمة، وأن يعيدها الله على وطننا العزيز بالازدهار والنماء.
وكل عام وشعبنا بكل خير.

[داود الشريان @alshiriandawood]

في الوقت الذي نجحت فيه كثير من #البودكاستات_السعودية في السرد الادبي والثقافي والاجتماعي، ما زلنا بحاجة الى حضور اقوى في #السردية_السياسية والتاريخية السعودية . نحتاج الى برامج محترفة تقدم السياسة والتاريخ بعمق وبساطة في آن، وتنقل صورتنا بوعي بعيدا من الدعاية السياسية .
من يعلق الجرس .

[Muhannad @GlooomyGus]

رئيس الهيئة

[المحامي رائد العوفي @R1_Lawyer]

@Khalidammv @SaudiMOH لأن غالباً مافيه شاب بيسوي فحص زواج لشجرة
غالباً الطرف الثاني بتكون امرأة

[أكرم نافع @AkramNafi]

@Khamenei_fa تو در جهت اشتباه می‌کنی؛ اسرائیل در کشورهای خلیج عربی نیست.

[واس الأخبار الملكية @spagov]

#خادم_الحرمين_الشريفين بناءً على ما عرضه سمو #ولي_العهد يوجه بالموافقة على استضافة كافة العالقين في مطارات المملكة من الأشقاء الخليجيين مواطني دول مجلس التعاون، وتهيئة كافة الإجراءات لاستضافتهم وإكرامهم، وتهيئة كافة السبل لراحتهم بين أهلهم وأشقائهم في بلدهم الثاني حتى تتهيأ الظروف المناسبة لعودتهم لبلادهم سالمين معززين مكرمين، كما وجه -حفظه الله- كافة الجهات المختصة باتخاذ الإجراءات اللازمة لتنفيذ ذلك في الحال.
#واس

[محمود صباغ @MahsabbaghX]

وداعاً ثريا قابل.
الشاعرة السعودية الرائدة، والمكافحة النسوية الشجاعة. شاعرة "الأوزان الباكية" و"تلك ظلالي" و 65+ اغنية مسجلة: منذ باكورة أعمالها "بشويش عاتبني" لطلال مداح.

حينما نشرت ثريا قابل "الأوزان الباكية" (1963)، وهو اول ديوان شعري ينشر ويُوزع لشاعرة محلية بإسمها الصريح، كانت تعلن موقفا صريحاً: "حث النساء في بلادي للنشر باسمائهن الصريحة". وحين عملت في الصحافة، وأشرفت على القسم النسائي "النصف الحلو" في صحيفة "البلاد"، نشرت اولى مقالاتها النقدية بإسمها الصريح، ايماناً منها بأن، "صاحبة الرأي لا تتوارى خلف اسم مستعار".

عملت ثريا في الصحافة على فترات.. وإلى جانب تجربة "البلاد"، استلمت الإشراف على القسم النسائي "المرأة والبيت" في صحيفة "عكاظ".

في شعرها الغنائي، امتلكت بصمة خاصة نقلت الأغنية المحلية من الوصف إلى المخاطبة، ومن الإنشاد العاطفي إلى الحوار الوجداني. ومع توأمها الأدبي صالح جلال، والفنانان فوزي محسون، وطلال مدّاح، شكّلوا سوياً فريقاً محورياً أسهم في صياغة ملامح الأغنية السعودية الحديثة، عبر أيقونات غنائية: "من بعد مزح ولعب" و"ما يكفيني أحبك أو تبادلني المحبة" — والأخيرة هذه هي أغنيتها المفضلة إلى نفسها.

كانت صاحبة رؤية حاسمة في الرقابة والحريات الأدبية .. اذ رأت ان الأدب السعودي لا يمكن له الانتشار وهو كسيح .. طالما "ان رئتيه اكبر حجماً من الأكسجين الذي يستنشقه".

ومع إصلاحات الملك فيصل الاجتماعية، وفي ذروة أواخر الستينات، بدأ كفاح ثريّا قابل وزميلاتها يؤتي ثماره؛ فصارت الصحف الرسمية تحتفي بأنشطتهن الأدبية والغنائية، وترصد أخبار تسجيل أغاني ثريّا على مسرح التلفزيون… وباسمها الصريح.

وحين عادت ثريّا إلى الصحافة بعد غيبة طويلة عبر "سابعة" صحيفة "عكاظ"، اختارت عنواناً بالغ الرمزية لسلسلتها الأسبوعية: "من خلف النافذة" — كأنها تستعلن لحظة ولوج المرأة إلى الفضاء العام، وارهاصة الخروج من وراء الستار.

اكتشف موهبتها، أستاذتها في اللغة العربية بالكلية الأهلية في بيروت وداد مقدسي قرطاس. أما أستاذها الأول، الذي كانت تطمح منذ رسائلها الباكرة اليه إلى بلوغ مكانته الأدبية، فهو محمد حسن عوّاد؛ الذي لم يخيّب ظنها، وظل ينافح عنها وعن حقها في إبراز صوتها، حتى أطلق عليها لقب "خنساء السعودية"، وخاض من أجلها واحدة من أشرس المعارك الأدبية في حياتنا العامة ضد عبدالعزيز الربيع.

وداعاً ثريّا قابل…
قصة كفاح أدبي من "خلف النافذة" إلى صدارة المشهد الأدبي وفي قلب الذاكرة الجمعية الوطنية.

[أكرم نافع @AkramNafi]

@Ab111h17 @noov2514 @ioftenignoreit 😂😂😂😂😂

[أكرم نافع @AkramNafi]

ذا الحساب يحزن
لا العدد صحيح ولا المدن صحيحة

[أخبار السعودية @SaudiNews50]

عنايةً بصحة المواطن والمقيم ..

إنشاء عدد من ٥ مستشفيات جديدة بسعة ١١٠٠ سرير، خلال العام القادم في كل من:

تبوك

خميس مشيط

الطائف

عنك

الجموم

عنيزة

[🔰MUFC🔰 @bdon_asam_1]

@dubayan يعني HBO كانت تذكر بصيام الاثنين والخميس؟

[مستر مندوب | 🇸🇦 Mr Mandoob @mrmandoobapp]

🔴 اعتذار رسمي من فريق تطبيق #مستر_مندوب .

[نِسوة @helloniswa]

بيـــان اعتـــذار 🙏🏻

[صالح التويجري @salehaltwijri]

ولادة بعض الأثرياء في يوم ٢٨، إذاً الرقم ٢٨ يجلب الرزق، كلمة sky والتي تعني سماء مجموع أرقامها ٢٨، إذاً الآية: [وفي السماء رزقكم] تؤكد أن ٢٨ هو رقم الرزق. هذا التسلسل ليس من العلل المتلازمة، بل من المصادفات المتجاورة المختارة تحت تأثير ما يُعرف بالتفكير السحري؛ وهو نتاج تحيز إدراكي، يُعرف بوهم التشابك، الذي يقوم على وجود نتيجة مُسبقة بلا منهجية، فيُعاد ترتيب الوقائع لخدمة النتيجة، من خلال بناء أنماط وعلاقات بين الأشياء العشوائية، بالتركيز على العينات التي تتكرر، لإنشاء روابط وتفاسير نظامية من أحداث عشوائية. الإشكالية الكبرى لوهم التشابك، ربطه بالدين، وهو فعل مقصود لإقناع المُتلقي بصحة الفكرة، لكنه فعل غير واعي لما يترتب عليه من فهم القرآن وفق هذا التحيز الإدراكي، الذي يُحيل القرآن إلى نص هُلامي قابل للتنزيل على ما يُوافق الرغبة، حيث اُستبدلت القوانين الإلهية المعلومة -العمل، السعي، التوكل، الدعاء، تقسيم الأرزاق- بكود أو شيفرة رقمية غامضة، وصار تدبير الله في الرزق قائم على مفاتيح سرية، لا على السنن الشرعية والكونية المعلومة، وهذا تحريف في مفهوم السنن من كونها عللًا كونية إلى كونها رموزًا رقمية.
الآية التي استدل بها، تُقرر عقيدة التوحيد في مصدر الرزق، لا نظامًا عدديًا لتتبعه، ثم إن الربط بين كلمة إنجليزية، والآية العربية، خطأ في أصل المنهج اللغوي.
في الختام: من جعل رزق الناس رهينًا برقم أو يوم فقد أعاد الوثنية في ثوب رقمي جديد.
- أتمنى أن يكون المقطع منزوع السياق، والمُتحدث يضرب مثلاً في بناء هذا التشابك الوهمي. عمومًا، فكرة هذه الربط منتشرة بأشكال وطرائق مختلفة.

[+WGbINT’ @gr8rrrr]

المستهلكين

[أكرم نافع @AkramNafi]

@AlnmeerAlathb @BaderAlHomoud ما هو دليلك من كتاب الله وسنته؟