البصريّ

[البصريّ @AlBasry_]

@abd_almutaali و هذه (:

[البصريّ @AlBasry_]

كان شيخنا الخلاني يفضِّل الأمير رضي الله عنه، و يبجل الصحابة و هو أول من وضع مثال التقدم بالشرف « تقدم أبي بكر الصديق على عمر» و -ربما الفارابي في فصوص الحكمة - و قد كان حنفي المذهب حين يذكر الإمام الأعظم يقول إمامنا (:

[حسين @w__h9g]

@sf1sk @City_alBaha ابن سينا شيعي رافضي ، الطوسي شيخ الطائفة ذكره بكتابه رجال الطوسي

[البصريّ @AlBasry_]

الأثري الحقيقي.

قال محمد العمري :
«"ما سمعت ابن عمر ذكر النبي ﷺ إلا بكى"»

الذهبي || سير أعلام النبلاء

[البصريّ @AlBasry_]

@phantom_h25 لا أستطيع النفي أو الإثبات، لكن في كتاب فصوص الحكمة ذكر مثال التقدم بالشرف، و هذا أقدم نص وجدته على هذا المثال، و محقق كتبه "محسن مهدي" يقول أنه حنفي و كان ملتزم بالمذهب، و قد يكون درس الفقه الحنفي و مع ذلك ليس حنفي، ولايوجد شيء مؤكد، والله اعلم.

[البصريّ @AlBasry_]

@simbai07 الله يوفقك يا حبيب القلب
العن ابليس وقوم كمل شغل عليه (:

[البصريّ @AlBasry_]

@HAltryky87380 أكيد لا يكفي
و هو ليس كتاب جيد أفضل منه ميزان الفكر او مباشرة تأخذ المظفر و هذه كلها كتب للمبتدئين اما المتوسط و المنتهي شيء آخر.

[البصريّ @AlBasry_]

متن التحليلات الثانية للمعلم الأول لازال لليوم أفضل من أغلب كتب البرهان، و قد درست أغلب كتب البرهان، و طريقة ارسطوطاليس فيه عجيبة! بل لعله أكثر موضع يتجلى فيه عظمة ارسطوطاليس و تعرف حجمك أمام المعلم! عقل عجيب و ترتيب عجيب، كيف كل قضية مبنية على التي قبلها فيخطوا معك خطوة بخطوة نحو اليقين!

[البصريّ @AlBasry_]

@Keraonos04 بل التجربة ذكرها في التحليلات الثانية
و في الكون و الفساد ينتقد بعض الفلاسفة لأنهم لم يستوفوا البحث التجريبي

[البصريّ @AlBasry_]

@HAltryky87380 صناعة البرهان في علم المنطق

[البصريّ @AlBasry_]

@5KHRS9 قبحهم الله بشسع نعل مولانا أمير المؤمنين عبدالله بن الزبير رضي الله عنه و أرضاه

[البصريّ @AlBasry_]

«ومن غرائبِ مُعجزاته الباهرةِ صلى الله عليه وسلم أنه إذا دخَل بين جماعة طوالٍ كان في بصَر الناظرين أطولَ منهم جميعًا، كما ورَد في حديث عائشة عند ابن أبي خَيثمة:

«لم يكن أحدٌ يُماشِيه من الناس يُنسَب إلى الطُّول إلا طالَه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولربما اكتَنفَه الرجلان الطويلان فيطولهما، فإذا فارقاه نُسِبا إلى الطول ونُسب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الرَّبعة».

ولعل السرَّ في ذلك أنه صلى الله عليه وسلم لا يتطاولُ عليه أحدٌ من الأمة صورةّ كما لا يتطاول عليه أحدٌ معنًى».

[حاشية ميرك شاه على الشمائل]

[البصريّ @AlBasry_]

فَلَيتَكَ لَو بَقيتَ لِضُع��ِ حالي
وَكانَ الناسُ كُلُّهُمُ فِداك 💔

[البصريّ @AlBasry_]

@la_ithtay 😂😂😂😂

[البصريّ @AlBasry_]

بعض الإخوة سأل على التفسير و قال لم يجد هكذا عنوان، لأن هذا التفسير لي (:

[البصريّ @AlBasry_]

{قَالَ إِنَّكَ لَن تَسۡتَطِيعَ مَعِيَ صَبۡرٗا وَكَيۡفَ تَصۡبِرُ عَلَىٰ مَا لَمۡ تُحِطۡ بِهِۦ خُبۡرٗا}

و أعلم أن هذه الآيات من أعظم الآيات التي بها ينكشف الحق و يبطل الباطل.
وبيانه: لما لم تك من المنكرين للحسن و القبح العقليين، فإن هذا الأصل العظيم هو أيضًا من أسباب الضلال! و لعلك تسأل كيف ذلك؟ فأقول لك، ألا ترى الشبهات التي تطرح اليوم على الإسلام من خلال القضايا الأخلاقية؟ و كم هي و مدى سذاجتها، و مع ذلك فإنها أكبر أسباب الزيغ و الإنحراف عن الحق، فإن المشكل على الدين الحق يأتي ليطرح إشكالاته على شخص قد ثبت عنده أن هذا الدين هو الحق = و كل ما جاء من الحق فهو حق.
فلا معنى لكل شبهة تطرحها على الدين في الأخلاقيات، بل بحثك مع المتدين يكون في الأصل = أي هل الله موجود، هل يبعث أنبياء، هل سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نبي؟ ��إن تم ذلك فقد بان لك أن كل ما جاء به الرسول فهو حق، أما المناقشة في الفرع و ترك الأصل، فهي مظنة الجاهلين و الزائغين عن طريق البرهان القويم و العقل الرصين!
فإذا تم ذلك عدنا، ألم يتبين لك بعد كل هذا مدى ��ظمة هذه الآية و كيف أنها كاسرة لوهم الإنسان محجمة بمزاجياته النفسية أمام الأدلة العقلية؟
فإن الآية تحاجج كل من يقرأ هذا الكتاب العظيم، أنه لا معنى لأن تتسائل عن كل قضية [القضايا العملية] مادام علمت أنها من الحق سبحانه.
لا يقال أليس في هذا تعطيل للعقول؟ بل هو عين العقل! و كيف لم تلتفت لهذا للان أيها العزيز؟
فأبينها لك بأجلى حلى، فإنك بعد أن سلمت بالحسن و القبح العقليين و ثبت عندك أن العزيز الحكيم عز و جل، كل أفعاله حسنة، وأنه أرسل رسوله بالهدى، فقد ثبت عندك أن كل ما جاء به الرسول عليه السلام حق، سواء علمته أو جهلته، عرفت لماذا هو حق أو لم تعرف! عرفته على سبيل الإجمال أو التفصيل! كل ذلك لا يضر. و من يعترض يجب أن يعترض على الأصل، فإنه إن ثبت عنده ان الرسول عليه وعلى ازواجه الصلاة والسلام نبي، فقد وجب عليه الآيمان بكل ما اتى به، والذي ينازع عليه أن ينازع بالمقدمات الآصلية، وجود الباري او الأنبياء، أو من يناقش من المتشرعين قد يناقش في ثبوت هذا عن النبي - وإن كان من على هذه الشاكلة اليوم يرفض ما اتى به الرسول مع ادعاءه الآيمان بالرسول! -

و هذا هو ما تذكره الآية الكريمة أفلم تفهم لماذا كان سيدنا الخضر عليه السلام يشترط على سيدنا الكليم عليه السلام أن لا يسأله عن أي شيء حتى يحدث له هو منه ذكرًا، فإنه لم يأمره بتعطيل عقله [حاشاهما] بل هو أمره بعين العقل و التمسك بالعقل، و هو التسليم للحكيم، فإن الحكيم لا يفعل العبث = فكل ما يفعله سيدنا الخضر ليس عبثًا بل فيه حكمة، فأفهم إذن و أستفد أن إتباع الرسول بكل ما أتى به على وجه الإجمال أنما هو للصديقين ومن كمل عقلهم، و ليس كما يظن معاشر المقلدة أن التشكيك بالأ��كام فيه استخدام للعقل! ،فقد استبان الآن لك كيف أنها قاطع لدابر السفسطة و الهلوسة النفسية ومقيم للحق بأبهى الأدلة و الأقيسة!
لكن من يلتفت لكل هذا؟!

من تفسير [إكليل التنزيل وإبريز التأويل]

[البصريّ @AlBasry_]

@phantom_h25 😂😂😂😂

[البصريّ @AlBasry_]

{قَالَ إِنَّكَ لَن تَسۡتَطِيعَ مَعِيَ صَبۡرٗا وَكَيۡفَ تَصۡبِرُ عَلَىٰ مَا لَمۡ تُحِطۡ بِهِۦ خُبۡرٗا}

و أعلم أن هذه الآيات من أعظم الآيات التي بها ينكشف الحق و يبطل الباطل.
وبيانه: لما لم تك من المنكرين للحسن و القبح العقليين، فإن هذا الأصل العظيم هو أيضًا من أسباب الضلال! و لعلك تسأل كيف ذلك؟ فأقول لك، ألا ترى الشبهات التي تطرح اليوم على الإسلام من خلال القضايا الأخلاقية؟ و كم هي و مدى سذاجتها، و مع ذلك فإنها أكبر أسباب الزيغ و الإنحراف عن الحق، فإن المشكل على الدين الحق يأتي ليطرح إشكالاته على شخص قد ثبت عنده أن هذا الدين هو الحق = و كل ما جاء من الحق فهو حق.
فلا معنى لكل شبهة تطرحها على الدين في الأخلاقيات، بل بحثك مع المتدين يكون في الأصل = أي هل الله موجود، هل يبعث أنبياء، هل سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نبي؟ فإن تم ذلك فقد بان لك أن كل ما جاء به الرسول فهو حق، أما المناقشة في الفرع و ترك الأصل، فهي مظنة الجاهلين و الزائغين عن طريق البرهان القويم و العقل الرصين!
فإذا تم ذلك عدنا، ��لم يتبين لك بعد كل هذا مدى عظمة هذه الآية و كيف أنها كاسرة لوهم الإنسان محجمة بمزاجياته النفسية أمام الأدلة العقلية؟
فإن الآية تحاجج كل من يقرأ هذا الكتاب العظيم، أنه لا معنى لأن تتسائل عن كل قضية [القضايا العملية] مادام علمت أنها من الحق سبحانه.
لا يقال أليس في هذا تعطيل للعقول؟ بل هو عين العقل! و كيف لم تلتفت لهذا للان أيها العزيز؟
فأبينها لك بأجلى حلى، فإنك بعد أن سلمت بالحسن و القبح العقليين و ثبت عندك أن العزيز الحكيم عز و جل، كل أفعاله حسنة، وأنه أرسل رسوله بالهدى، فقد ثبت عندك أن كل ما جاء به الرسول عليه السلام حق، سواء علمته أو جهلته، عرفت لماذا هو حق أو ��م تعرف! عرفته على سبيل الإجمال أو التفصيل! كل ذلك لا يضر. و من يعترض يجب أن يعترض على الأصل، فإنه إن ثبت عنده ان الرسول عليه وعلى ازواجه الصلاة والسلام نبي، فقد وجب عليه الآيمان بكل ما اتى به، والذي ينازع عليه أن ينازع بالمقدمات الآصلية، وجود الباري او الأنبياء، أو من يناقش من المتشرعين قد يناقش في ثبوت هذا عن النبي - وإن كان من على هذه الشاكلة اليوم يرفض ما اتى به الرسول مع ادعاءه الآيمان بالرسول! -

و هذا هو ما تذكره الآية الكريمة أفلم تفهم لماذا كان سيدنا الخضر عليه السلام يشترط على سيدنا الكليم عليه السلام أن لا يسأله عن أي شيء حتى يحدث له هو منه ذكرًا، فإنه لم يأمره بتعطيل عقله [حاشاهما] بل هو أمره بعين العقل و التمسك بالعقل، و هو التسليم للحكيم، فإن الحكيم لا يفعل العبث = فكل ما يفعله سيدنا الخضر ليس عبثًا بل فيه حكمة، فأفهم إذن و أستفد أن إتباع الرسول بكل ما أتى به على وجه الإجمال أنما هو للصديقين ومن كمل عقلهم، و ليس كما يظن معاشر المقلدة أن التشكيك بالأحكام فيه استخدام للعقل! ،فقد استبان الآن لك كيف أنها قاطع لدابر السفسطة و الهلوسة النفسية ومقيم للحق بأبهى الأدلة و الأقيسة!
لكن من يلتفت لكل هذا؟!

من تفسير [إكليل التنزيل وإبريز التأويل]

[البصريّ @AlBasry_]

@Noqta38 غير صحيح، و أي شخص له إطلاع على الذكاء يعرف طريقة عمله هي أشبه للتلقين ثم التنقل بين هذه المعلومات و ليس لديه قدرة على التجريد بنفس طريقة الإنسان إنما لديه قدرة على التعديل على الجزئيات

[البصريّ @AlBasry_]

@Noqta38 اصلًا لا يتعقل الكليات

[البصريّ @AlBasry_]

أقسم بالله تعبني هذا الرجل خليفة يحرس المسلمين ليلًا و��ا ينام! و لا أظنه ثبت لغيره هذا

قال عبد الرزاق في المصنف [١٨٩٤٣]:
عن معمر، عن الزهري، عن مصعب بن زرارة بن عبد الرحمن، عن المسور بن مخرمة، عن عبد الرحمن بن عوف: أنه حرس ليلة مع عمر بن الخطاب فبينا هم يمشون شبَّ لهم سراج في بيت، فانطلقوا يؤمونه، حتى إذا دنوا منه إذا باب مجافٍ على قوم هم فيه أصوات مرتفعة ولغط.
فقال عمر وأخذ بيد عبد الرحمن: أتدري بيت من هذا؟ قال: قلت: لا، قال: هو ربيعة بن أمية بن خلف وهم الآن شرَّب، فما ترى؟ قال عبد الرحمن: أرى قد أتينا ما نهانا الله عنه، نهانا الله عنهم، فقال:﴿وَلَا تَجَسَّسُوا﴾ [الحجرات: ١٢]، فقد تجسسنا. فانصرف عنهم عمر، وتركهم.

[البصريّ @AlBasry_]

@phantom_h25 آمين يارب

[البصريّ @AlBasry_]

لم أرى شخص كلامه شقيق كلام النبوة كأمير المؤمنين! و هو مصداق قوله صلى الله عليه واله وسلم "لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب"

يُروى أن عمر بن الخطاب قال لعبدالرحمن بن عوف أو لأبي عبيدة بن الجراح -رضي الله عنهم- «والله ما أعزّكم اللهُ بعد الذلَّة، وكثَّركم بعد القِلَّة إلا بالخنوع والاستكانة، فَإِن تروموا العِزَّ بغير هذا؛ تهلكوا فِي يدِ عدوكم». ( وهو ايضًا ثابت بلفظ آخر شهير « إنا كنا أذل قوم فأعزنا الله بالإسلام، فمهما نطلب العزة بغير ما أعزنا الله به أذلنا الله»

فتأمل كيف يصدق كلامه بإختلاف الأوقات و الأحوال!
و تامل عزة الدول التي تطبق الشريعة - كافغانستان مثلًا - وإنتصارتها على أقوى دول العالم و إعلاءها لكلمة الله و تأمل كيف الدول العربية حين تركت الشريعة ذلت ووضعت!