نقطة.

[نقطة. @Noqta38]

والآن مع فقرة متابعة كل المتابعين (احذر مني يابو برايفت)

[نقطة. @Noqta38]

@NasserOmani5 هل المسألة الخلافية هي: حب ابن باز للرسول ﷺ من عدمه ؟

إذا نعم فأنتم تكفرونه، إذا لا فأنت كالسكران والمسألة التي في ذهنك غير المسألة التي في منشور الأخ

[نقطة. @Noqta38]

حاصل المقام:
-أن ههنا أمر فطري اتفاقا (والفطري أعم من البدهي).
-أن نفي هذا الفطري إما ببديهة وهي منتفية هنا، أو بقياس.
-ومقدمات أقيستهم في هذا الموضع مردها إما إلى الفطري المنفي نفسه، أو مايساويه، وعلى الأول تناقض مباشر، وعلى الثاني تناقض غير مباشر.

=على كل حال لايبقى لهم مستند.

[خطّاب @kmmm_18]

إنكار ضرورية بعض الضروريات لاختلاف جمع من الناس فيها:

[نقطة. @Noqta38]

*صانع العالم ليس علة تامة في الأزل*

التسليم بهذه المقدمة فيه خلاص من أكثر ماأورده المتكلمة على المتفلسفة وماأورده المتفلسفة على المتكلمة في تعلق الازلي بالمحدث وقدم العالم وحدوثه، واختيار الواجب أو إيجابه.

اما دليلها فمقرر في مقدمات "البرهان الباهر" المبتدي من الحوادث المشاهدة.

[متجر أسفار @Asfar_Bookstore]

♦️✨سحب على كتاب أدبي مميز✨♦️

📚 المنتخب من أدب العرب
✍️ صنعة : مجموعة من كبار الأدباء

✨ أفضل طبعة للكتاب عن دار عالم الأدب للنشر والترجمة

🎉للدخول في السحب :
🔹| ريتويت للتغريدة
🔹| متابعة الحساب

🕒 السحب يوم الثلاثاء ٩ م بإذن الله 🌷
.

[نقطة. @Noqta38]

@kadir_keles_55 Nureddin hoca😇

[عرّام @broca_araam3]

طلبة علم ومثقفين تويتر

[نقطة. @Noqta38]

نموذج أيمن بن عبدالخالق وآثاره على النقد والإنسانية:

[نقطة. @Noqta38]

” قال عبدالرحمن بن إسحاق: وعزك ياأمير المؤمنين، هو حلال الدم. وقال بعض أصحاب ابن ابي دؤاد: اسقني دمه. وقال ابن أبي دؤاد: هو كافر يستتاب“
ثم قُتل أحمد بن نصر الخزاعي وحز رأسه وصلب ست سنين وكتب عليه رقعة فيها:”هذا رأس الكافر المشرك الضال“.

وابن حنبل كاد أن يلقى مصيره لولا لطف الله

[الواصل @Wasil_Ibn_Ata]

حتى تعرفوا ما جناه ابن حنبل على الإسلام شوفوا المنشن.

والعجيب ان بعض الدول تقول الإرهاب ممنوع في بلدانهم بس كل كتب الإرهاب والتخلف تنشر بالمجان ،فتجد كتب ابن خزيمة التي تحرض على قتل المخالف ورمي جثته في المزابل يوزعونها في كل مكان ثم بعدها يحاربوا من يطبقها.

عندهم ممنوع تكون حدادي او ناصبي او ارهابي بس مسموح تنشر كل كتب هذه التوجهات وتوزعها بالمجان مع الترويج والثناء والمدح عليها في كل مكان ولكن الذي يمنع هو تطبيق ما فيها.

[نقطة. @Noqta38]

أما واقع ماوصل إليه أرسطو وعرفه بوافر عقله، والذي هو الحق المحض والميزان المخلص من الدحض= أمر آخر نعرفه نحن ومطابق لما في كتب أهل الحضرة الصوفية ونحوهم مما لايعرفه هؤلاء الحشوية من شراحه ومعظميه ولو كتبه لهم لأنكروه، ولكن مقصوده نفعهم عمليا ليشتغلوا بمايناسب معاشهم المحدود.
تمام؟

[نقطة. @Noqta38]

انظر جهود غشم الفلاسفة وأجلاف المناطقة الظاهرية من شراح أرسطو وماينسبونه له ويرونه حقا مبررا شاملا وتعليما صناعيا وافيا واشفق عليهم.
فهم لمحدودية استعداداتهم العقلية ولأُنس فطرهم وارتياضها بنحو ما من التفهُّم والتفهيم وضع لهم أرسطو ميزانا ظاهريا على قدر ماتحتمل عقولهم لمصلحتهم.

[نقطة. @Noqta38]

@pseudostra @MoayyadThoughts @GaithPp ماادعيت بناءه الإلهي على الطبيعيات هكذا.
بل هو يذم الفلاسفة بهذا، وإن كان الطبيعي عنده جيدا في بابه.

ادعيت طلبه الاستعانة بشيء من الفلك تعضيدا لكلامه العقلي.
وأنت طلبت مني الموضع وأشرت لك.
والآن تريد مني نقل الكلام والدفاع عنه!.
وش رايك اجيبلك كنتاكي بعد ؟
رح اقرا الله يصلحك

[نقطة. @Noqta38]

هل أخطأتُ حين ألزمتُ رجلا بكلامه الذي يصرح به؟

[نقطة. @Noqta38]

” المقدمات المعروفة بنفسها إن عاندها الانسان بلفظه ولسانه ليس يعاندها دائما ، بل يوافقها فى فعله“

- شرح البرهان لابن رشد

[نقطة. @Noqta38]

@h_alsoaidawi كلامي متوجه للمحتوى المعرفي لاشخصنة.

عموما أنا أعلم أنك لست متأكدا من التوبيخ الذي تدعيه إن كان:
توبيخا؟
أو لاتوبيخا؟
أو توبيخا ولاتوبيخا معا؟
لأن قصارى منع اجتماع النقائض عندك هو الظن.
فإذا تأكدت منه ارجع وأعد سؤالك لي.

وأنا كلي أمل أن تشفى على يدي من سفسطتك في قابل الأيام

[نقطة. @Noqta38]

@dhdiiid7 @MoayyadThoughts @GaithPp بس يعجبك بالفلاسفة الإسلاميين انهم صريحين يقولون ان الرسول ﷺ قال هذه الكلمات وقصد بها هذه المعاني الكاذبة وكذب على الناس عادي واخبرهم بخلاف الحق عشان مصحلتهم لان فطرتهم من جنبها.

لكن المتكلم يراوغ ويلف ويدور ويقول الرسول ماقصد كذا وهذه مجازات لغة العرب واتساعها وهئ ومئ..

[نقطة. @Noqta38]

@kadir_keles_55

[نقطة. @Noqta38]

@dhdiiid7 @MoayyadThoughts @GaithPp شرك عبادة الأصنام وتصويرها ليست من الفطرة بل هي أمر طارئ مستحدث باجتهادات البشر وتناقل بتأثرهم ببعض أو إكراه ملوكهم، مثل شرك الفلاسفة المستحدث باجتهاداتهم التي أدتهم لصنع أصنام عقلية روحانية.