عزيزي المتابع ومنك أتعلم
سوف تشاهد خلايا إلكترونية تابعة للحوثي تنشر الاحباط وتقلل من أي انتصار.
سوف تشاهد قنوات اخبارية تابعة لأدوات وظيفية تنشر الأكاذيب و الشائعات .
طنشششش .
—-
الوعد صنعاء والنافورة باذن الله وراح احذف حسابي إذا ماصارت
👍🌷
إلى كل متشائم مما يدور في اليمن..
أفهم غضبك ..لكن لا تقرأ المشهد من صوت المدفع وحده..
ما يجري هناك ليس معركة مع الحوثي فقط.. هناك دول وأدوات وظيفية تستطيع ان تتحالف حتى مع الشيطان لكي تعيش على بقاء اليمن مكسوراً ..وتستثمر في الفراغ والفوضى والدم.
رموا أوراق كثيرة على الطاولة خلال الايام الماضية لإفشال الدولة اليمنية.. وهاجموها بخبث عبر خلايا إلكترونية وبكل لغات العالم !
لكنهم ارتكبوا خطأ كبير .. وانكشفت الكثير من الأمور ولله الحمد
—-
رغم كل ذلك .. أقولها بكل ثقة :
الوعد صنعاء بإذن الله رغم الجميع
👍🌷
من القرارات التي اتخذتها الدولة لحفظ الأنساب وعدم العبث فيها، فكونك شيخ قبيلة او من معرفيها ونوابها لا يعطيك الحق في إثبات نسب مخالف للمشتهر وإدخال في القبيلة من ليس منها او الشهادة لنسب في قبيلة لا تخصك وهذا كله من الباطل الذي لا تقره الدولة وهو ليس من اختصاصك✋
أدعياء الرسية وغيرهم من المدعين لما يخالف ما كان عليه سلفهم وأجدادهم نقول لهم أنظمة الدولة تنص صراحة ببقاء كل شي على ماهو عليه وعدم الفتح فيما أغلق واستقر من قبل والله لو أتيتم بأحمال من الوثائق والمخطوطات المستورة من وراء الحدود ما تمت لكم دعواكم.
إبل الأوارك من أشهر إبل الجزيرة العربية ولها ذكر في الشعر العربي
قال الشاعر كثير عزة
وَمَا زِلْتُ مِنْ لَيْلى لَدُنْ أنْ عَرَفْتُها
لكالهائمِ المقصى بكلِّ مذادِ
وإنَّ الذي ينوي من المالِ أهلُها
أواركُ لمّا تأتلفْ وعوادي
الأوارك هي إبل تهامة وإبل الإنسان التهامي في جازان
ماذا بعد ؟
دينار صليحي ضُرِب في عثر سنة ٤٥٧ هـ.
مركز الوجه:
لا إله إلا الله
محمد رسول الله
علي ولي الله
هامش الوجه: بسم الله ضرب هذا الدينار بعثر سنة سبع وخمسين (وأربعمائة).
مركز الظهر:
أمر به الأمير
شرف المعالي
علي بن محمد
هامش الظهر: الإمام معد أبو تميم المستنصر بالله أمير المؤمنين.
كنا قبلًا قد نشرنا هنا دينارًا زياديًا فريدًا ضُرِب في عثر سنة ٤١٠ هـ، وأكدنا من خلاله امتداد نفوذ الزياديين إلى مخلاف عثر/بيش (كلاهما واحد) بعد القضاء على العبدين؛ الفرج وبشري (المنقلبين على أسيادهما بني مخزوم)، ودخول كامل المنطقة تحت نفوذ الزياديين.
ومن خلال هذا الدينار الصليحي؛ الدليل المادي الذي لا يقل فرادة، المرفقة صورته، ذي النمط التقليدي لمسكوكات عثر/بيش، يكون علي بن محمد الصليحي قد مد نفوذه إلى مخلاف عثر/بيش وكامل منطقة جازان، بعد القضاء على الدولة الزيادية، مستمدًا شرعيته من الخليفة المستنصر بالله (*).
لعل المهتم منكم، بعد هذا، بتاريخ المنطقة؛ منطقة جازان، يعيد تفكيك النصوص التاريخية وإعادة كتابتها وصياغتها وفق الأدلة المادية؛ المسكوكات، ومقابلتها؛ أي النصوص، بما يتوافق مع الواقع الحقيقي الذي أثبتته المسكوكات:
بنو مخزوم.
العبدان (المنقلبان).
بنو زياد.
الصليحيون.
(*) في قادم الأيام، بإذن الله، سأعرض نصًا قصيرًا أورده عمارة (ت ٥٦٩هـ) في كتابه (المفيد في أخبار صنعاء وزبيد) عن حوادث هذه الفترة؛ قبل تاريخ هذا الدينار الصليحي، وهو نص لم يُفهم على وجهه الحقيقي، وسأشرحه وأبين أمره وفق ما استجد من المعلومات التي كشفتها مسكوكات عثر/بيش.
والله ولي التوفيق.
#جازان_الان
معركة الحفائر في مذكرات الأتراك
مذكرات الدكتور محمود حمدي حول كارثة جازان من أبرز الشهادات التاريخية التي وثّقت تلك المرحلة، وقد طُبعت في إسطنبول عام 1912م، أي بعد عام واحد من معركة الحفائر.
ما يلفت الانتباه في هذه المذكرات هو إشارة الكاتب إلى موقف اليمنيين من أهل الجبال الذين ساندوا العثمانيين في معركتهم ضد قبائل جازان.
وقد تضمّنت المذكرات سردًا تفصيليًا وجميلاً لأحداث المعركة، بما في ذلك مشاهد سحب الجثث وإلقائها في البحر، بالإضافة إلى توثيق أسماء الجرحى من الجنود العثمانيين
وأهم شيء شمسنا كانت حليفتنا 😂
اللحاف
وظيفته الأصل الأصيلة.
قيمته الإجتماعية التبجيلية الكبيرة :
أن شيخ القبيلة وكبار القبيلة والفقهاء (رجال الدين) يضعونه. على الكتف؛ طرفاه متدليان من الأمام؛ الصدر، ومن الخلف؛ الظًَهر، وهي الطريقة المقدَّمة على غيرها حسب المرفق (وله طرق ارتداء على الكتف غير هذه).
وحينما يخرج الشيخ واضعًا اللحاف على كتفه، فيفهم من ذلك أنه خرج:
لجاهة أو لشفاعة أو لبحث أمر خطب ……
ذاك مقام اللحاف.
يغطّى الميت المسجّى بكفنه على النعش، في معظم الحالات، باللحاف، حاله حال البشت في غير منطقتنا، تكريمًا للميت وتقديرًا؛ تقليدًا وعرفًا، من ساعة غسلة إلى ساعة الصلاة عليه إلى لحظة وضعه في قبره؛ يدلّى نعش الميت إلى القبر، فيتناول الدفّانون الميّت من تحت اللحاف ويضعونه في لحد قبره.
وغير ذلك من صور الدلالات العرفية التبجيلية للحاف.
ذاك مقام اللحاف.
بعد الذي سبق
رسالة إلى :
من يأتزر باللحاف(*) في المشاهد الاحتفالية العامة والخاصة.
أقول له فيها بكل أدب وتهذب : اِرتقِ.
رسالة إلى:
من يصنع من اللحاف سفرة طعام
أقول له فيها بكل أدب وتهذب : اللحاف مكانه عليّا وقيمته رفيعة ولا يليق أن يُفعل به ذلك.
(*) ومن المشين جدًا أن تماديَن بعض النسوة؛ نسوة الموضة، وصنعن منه تنّورة يرتدينها. (أترفّع عن إرفاق مشاهد لهن).
٠٠٠٠٠٠٠٠
. شيخ تجار صبيا العم عبده مريع في لقاء له مع قناة mbc مرتديًا فيه اللحاف على كتفه.
. رجل من أبو عريش (١٣٦٤هـ) مرتديًا اللباس التقليدي الجازاني ويظهر اللحاف على كتفه (من حساب التِكتوكر عبدالله عريشي).
فقيد التعليم الأستاذ محمد شراحيلي تخرج على يديه أجيال واجيال قضى عمره في نشر رساله العلم والمعرفة رحل نور وعلم من أعلام التعليم الله يرحمه ويغفر له ويسكنه فسيح جناته..
#فقيد_التعليم_محمد_شراحيلي