عمر السعيد

التطبيع خيانة مهما تغير مسماه.. حبيبي وسيدي وقائدي وقدوتي ومولاي محمد ﷺ .. صلى الله على محمدSnap: alsaeedomar Insta: omaralsaeed

[د.علي سليمان الصالح @Ali86S]

نحتاج أحيانا ظاهرية ابن حزم كي تزيل عن النص الغشاوة التي تثيرها اجتهادات الفقهاء وأقيستهم.

وكلهم من رسول الله ملتمس
غرفا من البحر أو رشفا من الديم

[د.علي سليمان الصالح @Ali86S]

لا يجوز هدم منظومة علمية قائمة على أساس منهج علمي واضح (الطب النفسي) بمجرد استنباطات واجتهادات تحاول فهم عالم الغيب (الجن) الذي أومضت إليه الشريعة ولم تفصل في معظم شؤونه.
الدين نص قطعي الثبوت والدلالة وما عداه اجتهاد، وما لم يدرك المشايخ وطلاب العلم هذه الحقيقة فسيقودون النخب المثقفة للإلحاد.

[د.علي سليمان الصالح @Ali86S]

(الإسراء والمعراج وإلحاد مراهق)
يتشدق بعض الملحدين اليوم بالخطاب العلمي والعقلاني، ويستندون إليه في مواجهة خرافات الدين -كما زعموا-! وحيث إن الخطاب العلمي أو العقلاني لا بد أن يرتكز على حصيلة كبيرة من الدراسة والبحث والمعرفة، وهي ما لا يوجد عند مراهقي "السوشل ميديا" ممن يصدرون أنفسهم تنويريين وعقلانيين، تتسرب المغالطات العلمية والحماقات العقلية في "السوشل ميديا" خلف الإخراج المبهر والصوتيات المؤثرة.

ومن تلك الحماقات اللمز والهمز في معجزة الإسراء والمعراج، والطعن فيها تحت ستار العلم الذي تأبى قواعده -الفيزياء مثلا- أن تتم مثل تلك الحادثة! والواقع أن الخطاب الإسلامي في أوج العقلانية والمنطق وهو يتعامل مع الإسراء والمعراج وسائر المعجزات؛ وذلك لأن المعجزة في التصور الإسلامي أمر خارج عن قواعد العلم والعادة، فهي أمر خارق يستند في حدوثه على مقدمتين عقليتين:

الأولى: الإيمان بقدرة الله تعالى المطلقة، فالمؤمن بأن الله على كل شيء قدير لا يجد استحالة في وقوع المعجزة. لأن الذي خلق العلم وقوانينه هو الله، فهو الحاكم لها وليس محكوما بها سبحانه.

والثانية: الإيمان بنبوة النبي وأن الله اختصه بالتأييد، وحينئذ لا غرابة في أن يؤيد الله رسوله بأمر خارق للعادة كالإسراء والمعراج مثلا.

وبناء على هاتين المقدمتين لا يكون في معجزة الإسراء والمعراج أي استحالة أو أي خروج عن منطق العلم والعقل. بل على العكس من ينكر الإسراء والمعراج بالاستناد إلى العلم أو العقل هو الواقع في التناقض الخارج عن المنطق السديد إلا أن يكون منكرا لإحدى المقدمتين، وحينئذ تكون إلزاماته للمسلمين مغالطات عقلية وتشغيبات صبيانية.

[د.علي سليمان الصالح @Ali86S]

*شارع مالك بن أنس*

تغيَّر اسم شارعنا! ذلك الشارع الذي كان يزدان باسم الإمام مالك بن أنس رحمه الله. ارتبط هذا الاسم في وجداني مذ كنت طفلا صغيرا، لأنه العلامة التي تعرَّف بها ذلك الطفل بيته، وعلم بها موقع منزله.
كان ذلك الاسم من أوائل الكلمات التي استطاع هذا الطفل تهجيتها وقراءتها -جريا على عادة الأطفال بقراءة لوحات الشوارع أوائل تعلُّمهم القراءة والكتابة-. ظل هذا الاسم راسخا في وجدان الطفل رسوخ ذكرياته التي حملها بيته ومحيط بيته.

لم تخفت نار ذلك الوجدان في نفس هذا الطفل حتى بعد أن كبر وعلم أن مالك بن أنس الذي سمي به شارع منزله كان أحد أعلام التاريخ الإسلامي، فهو أحد الأئمة الأربعة الذين أسسوا مذهبا فقهيا متَّبعا. بل على العكس زاد ذلك الوجد والارتباط لأن مالك بن أنس الذي كان جزءا من هوية طفل تعبِّر عن موقع سكنه أصبح جزءا من هوية كبرى تمثِّل مرجعية ذلك الرجل وفكره.

حزنت حين علمت أن البلدية غيَّرت اسم شارعنا من مالك بن أنس إلى رقم لم أحفظه حتى الآن، وشعرت أن شيئا من ذاكرتي قد محي، وأن أرقام الدنيا لن توجد في نفسي ذلك الارتباط الذي ربطني باسم ذلك الشارع.

لكنني تساءلت لماذا غُيِّر اسم الشارع؟ ولماذا لم يعد مالك بن أنس اسما يطرب آذان المسؤولين في البلدية؟ فسرح خيالي كما سرح خيال كثير من المتربصين بأن مالك بن أنس من جماعة الإخوان الذين يجب أن تتطهر البلاد من رجسهم!! لم لا وهو القائل: "لن يصلح شأن آخر هذه الأمة إلا بما صلح به شأن أولها" فهي ذات الكلمة الرجعية التي يتفوه بها الإخوانيون! لم لا يكون منهم وهو القائل حين سئل عن ثورة الطالبيين على العباسيين؟ فقال: "دعهم ينتقم الله من ظالم بظالم ثم ينتقم من كليهما" فهذه الكلمة وإن كانت ظاهرة السلبية تجاه الثورة إلا أنها لم تكن صريحة -بما يكفي عند القوم- في رفضها، وتلك لعمري تهمة كافية لتصنيفه إخوانيا عندهم!! لكنني أعلم أن مساحة الحرية عندنا في الكويت أكبر من ضيق خيال أولئك، وأن نسيجنا السياسي والاجتماعي أعقل من غبائهم.

بيد أن خيالي -وتبا لخيالي- ركب موجة أولئك العنصريين الذين ملؤوا الفضاء الإلكتروني شتما للناس وقدحا فيهم فقال لم لا يكون تغيير اسم مالك بن أنس لأنه مزوِّر؟! بلى فإن المدينة المنورة التي ولد فيها ولم يغادرها إلا للحج لم تكن موطنه، فقد جاء جدُّه إليها مهاجرا من اليمن فاستقر في أرضها، وتلك في نظر العنصريين جريمة كفيلة بتغيير اسمه لأن المدينة وطن للأوس والخزرج وحدهم!! لكنني تذكرت أن العالم الإسلامي يومئذ لم يكن يضيق بمهاجر ولا وافد فضلا عن مواطن! لأن الأرض أرض الله.

فاستجمعت قواي، واستحضرت منطقي فقلت: إننا نعلم أن تسمية الشوارع في الآونة الأخيرة قد سلكت مسلكا قبيحا، وانتهجت نهجا مشينا، فدخلتها المحسوبيات حتى سميت بأسماء شخصيات ليس لها في رصيد الإنجازات إنجاز يذكر، وإن تسمية الشوارع بها قبح لا يليق بمدينة جملية كالكويت، وإن تغيير تلك الأسماء لا ريب مصلحة للوطن. لكننا كنا نود من البلدية الإبقاء على أسماء الشخصيات الخالدة في وجداننا كأسماء الصحابة الكرام وغيرهم من الشخصيات التي لا يختلف في تقديرها وعظيم إنجازها مواطنان.

[فواز البرازي @balag40]

وقوف أهل غزة ساعة في رباطهم
أمام اليهود المحتلين المحاربين
له فضل عظيم نعجز عن تصوره

قال ﷺ :
" موقف ساعة في سبيل الله خير من قيام ليلة القدر
عند الحجر الأسود"

رواه ابن حبان

[عبداللطيف العميري @aalomaire]

بمناسبة الحديث عن تعديل قانون الجمعيات التعاونية ووقف الانتخابات من قبل #وزارة_الشؤون

اولاً / يجب العلم ان الجمعيات التعاونية تعتبر قطاع خاص وملكيتها تعود للمساهمين وليس للدولة

ثانيا/ وفق القانون السلطة العليا في الجمعيات لجمعياتها العمومية وليس لوزارة الشؤون

ثالثاً/ لا يجوز خصخصة الجمعيات لأنها بالأصل قطاع خاص والخصخصة تكون للقطاعات العامة التي تديرها الدولة

رابعاً/ أموال الجمعيات ملك للمساهمين ولا يجوز ان يدير هذه الأموال غيرهم سواء بالتعيين او اي وسيلة أخرى

خامساً/ الجمعيات التعاونية تدفع أموال طائلة للدولة سنوياً
أ: 10% من بند الخدمات الاجتماعية تذهب للدولة
ب: 5% من بند الخدمات يذهب للمحافظات
ج/ 30% من استثمار المحلات والأفرع تذهب لوزارة المالية
د/ تدفع الجمعيات سنوياً رسوم بآلاف الدنانير لأملاك الدولة مقابل الأرض المقامة عليها الجمعية وافرعها
هـ/ تدفع الجمعيات رسوم الكهرباء والماء والاتصالات وهيئة الصناعة والبلدية وغيرها

* فمن يعتقد ان الجمعيات التعاونية ملك وتتفضل بها على المواطنين فهو مخطئ

خامساً / التجربة التعاونية في الكويت تعتبر تجربة فريدة من نوعها ولا يوجد لها مثيل في دول العالم

سادساً/ تخضع الجمعيات التعاونية لرقابة مشددة من قبل وزارة الشؤون تمثلت في تعيين مراقب مالي ومراقب إداري مقيم في الجمعية ولا يصدر اي قرار إداري إلا بموافقة مسبقة من المراقب وكذلك لا يصرف اي مبلغ إلا بموافقة مسبقة من المراقب المالي..فكيف تكون التجاوزات؟؟!!

سابعا/ القانون الحالي أعطى صلاحيات كبيرة لوزارة الشؤون للرقابة على الجمعيات ووجود تجاوزات او اخطاء امر وارد ولكن لا يعقل ان تلغى هذه المؤسسات الناجحة بسب وجود بعض التجاوزات التي لا يخلو منها اي مرفق بالدولة

فعلى #وزيرة_الشؤون التريث في تعديل قانون التعاون خاصة فيما يتعلق في تشكيل مجلس الإدارة
فجعل أغلبية من المعينين تعني بأن المساهمين لا يديرون أموالهم وهذا مخالف لأبسط مبادئ الشرع والدستور في احترام الملكية الشخصية

نعم للرقابة المرنة المسؤولة التي لا تعيق عمل الجمعيات

ولا للتعيين..فالمساهمين احق بإدارة أموالهم

[اسامه سليمان شمس الدين @osshamsaldeen]

بعد التوكل على الله، ثم التشاور مع الزملاء، واستشعاراً للمسؤولية، وإيماناً بدور العمل النقابي في حفظ حقوق العاملين ومكتسباتهم،
أعلن عن ترشحي لخوض انتخابات نقابة العاملين في الشركة الكويتية لنفط الخليج، مرشحاً ضمن قائمة #المسار
#القطاع_النفطي
#KGOC 
2025-2028
نسأل الله التوفيق

[فواز البرازي @balag40]

قبر سيدنا زكريا ﷺ في القدس
والذي في الجامع الأموى
هو رأس سيدنا يحيى ﷺ
وقد حول السلف الصالح كنيسة القديس يوحنا المعمدان إلى مسجد
وصلى فيه من بقي من الصحابة والتابعين وأتباعهم

و هذه التغريدة مثال على الجهل بالتاريخ وفقه المذاهب الأربعة السنية المتبعة ومنهج السلف الصالح

[عادل العازمي 🇰🇼 @alazmi_3del]

المشاهد القادمة من سجن صيدنايا وغيرها من السجون تُعتبر أكبر ردًا على السياسيين وبعض المشايخ الدراوييش الذين يرددون مقولة: السوريون كانوا أفضل حالاً قبل الثورة، فما جنوا منها إلا الدمار والتشريد!

هذه المشاهد تُثبت أن الثورة لم تكن خياراً عبثياً بل كانت ضرورةً لتحطيم ذلك الظلم.

[حمد الجاسر @boibraheem]

فك الله اسرك يا بو مساعد

يا اصدق كويتي وقف مع #الثورة_السورية

[د. محمد عبدالله المطر @Dr_Almtar]

١
بين غزة ودماج تغيرت المواقف

قبل أكثر من عقد عند محاربة جماعة الحوثي لتلاميذ مقبل الوادعي رحمه الله في دماج اليمنية، حصلت مواقف مناصرة ومؤيدة من بعض الشخصيات التي لها مواقف مختلفة من قضية #غزة ! مع تماثل المواقف وربما أشد، مما يطرح السؤال هل الخلاف المنهجي والسياسي هو السبب؟

[فواز البرازي @balag40]

اللهم احفظ المرابطين والمرابطات في ثغر القدس
من شرور اليهود المحتلين

قال سيدنا الأعظم ﷺ :
" من مات مرابطا وقي فتنة القبر
وأومن من الفزع الأكبر وغدي عليه وريح برزقه من الجنة وكتب له أجر المرابط إلى يوم القيامة "
رواه أحمد

[فيصل بن قزار الجاسم @faisalaljasem]

تسليط سهام النقد على الفصائل التي تقاتل الصهاينة الغاصبين حتى هذه الساعة

وتكرار لومهم وتحميلهم وزر إجرام الصهاينة بحق المسلمين

والدندنة على ذلك في وسائل التواصل مع تفاقم الكارثة وطول أمدها وتعاظم التخاذل

أقل ما يقال فيه: إنه حمق وجهالة

وإلا، فهو في حقيقته:

خسة ودناءة ونذالة

[لينك @Linknewskw]

المحامي السعيد أحمد السعيد في لقاء خاص مع لينك:

تقدمنا بشكوى ضد مسرحية «كيفان قطعة 1» لدى وزارة الإعلام والمجلس الوطني للثقافة

- مقاومة الغزو العراقي هي تراث أهل كيفان وليس السحر والرقص والزيران

- لسنا ضد الحريات ولكن الحرية يجب أن تكون مسؤولة وليست مطلقة

@Alsaeed_Alsaeed

[السعيد السعيد @Alsaeed_Alsaeed]

وقاحة ودناءة لا توصف

في الوقت الذي يتم فيه هدم المساكن والمباني على رؤوس قاطنيها من العوائل والأطفال لم يطالبوا بالهدنة لوقف الانتهاكات الصهيونية، واليوم يطلبونها لتقليح الأطفال ضد شلل الأطفال وحقيقة الأمر أن الموت اقرب لهم من المرض!

هي فعلا
"الأمم المتحدة ضد الشعب الفلسطيني"

[جمعية غيث الكويت الإنسانية @ghaithalkuwait]

*جمعية غيث الكويت الانسانية*

يقول النبيُّ ﷺ: إذا مات ابنُ آدم انقطع عملُه إلا من ثلاثٍ: صدقة جارية، أو علم يُنتفع به، أو ولد صالح يدعو له

*طباعة تفسير القرآن الكريم باللغة الأسبانية*

https://t.co/m7kl8g8kl9

الدال على الخير كفاعله
للإستفسار ☎️ 98855520

[د.علي سليمان الصالح @Ali86S]

"حتى لا تكون فتنة"

أحاديث السمع والطاعة بلغت حد الاستفاضة فهي صحيحة لا مطعن فيها، ولكنها حملت من المعاني فوق ما تحتمل، وفسرت على غير ما يقصد بها، حتى كان تأويلها فتنة وصدا عن دين الله.

إن سوق هذه الأحاديث للدفاع عن حكام وأنظمة فقدوا شرعيتهم بما ارتكبوا من جرائم وانتهاكات، وبما تسببوا به من كوارث هتكت كل الحرمات الشرعية، قتلا للنفس، وإتلافا للمال، وهتكا للعرض، وطمسا للدين، قد كرست لدى كثيرين وبخاصة الشباب أن الدين مجرد خرافة اخترعها الطغاة لتأييد سلطانهم. ولا تكاد تقرأ في تعليقات الملحدين أو تطلع على مقاطعهم إلا وتجد التعريض بهذه الأحاديث وعلاقتها بشرعنة الظلم والطغيان.

والحق أن هذه الأحاديث الشريفة تضمنت أعلى مراتب العقلانية والحصافة السياسية في معالجة انحراف السلطة وطغيان الحكام لأنها:

أولا: تكرس المفهوم المؤسسي للدولة بفصلها بين الحاكم كشخص وبين الدولة كمؤسسة، فانحراف الحاكم لا يعني انحراف الدولة ومن ثم هدمها ككيان. وهذا أرقى ما توصلت إليه النظم السياسية التي تحررت من براثن الفرعونية والكسروية التي صهرت الدولة في شخص الطاغية، والتي عبر عنها لويس الرابع عشر بوضوح حين قال: أنا الدولة والدولة أنا".

ثانيا: أنها تدعو إلى الحفاظ على مؤسسة الدولة ولو انحرفت سلطتها، فالدولة مؤسسة عامة وجودها يحقق المصلحة العامة، وزوالها يؤدي إلى مفاسد كبرى، ولذلك كان وجودها رغم انحراف سلطتها خيرا من زوالها، ولا أدل على ذلك مما نشاهده في أعقاب الاحتلالات والحروب الداخلية من نشوء عشرات العصابات التي يمارس كل منها ألوانا من الفساد والطغيان أكبر بكثير مما مارسته الدولة بسلطتها الظالمة.

ثالثا: أن هذه الأحاديث الشريفة لم تسوغ الظلم ولم تقبله، فقد تضمنت الإنكار والدعوة إلى الإصلاح في ذاتها، فحين جاء في أول حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه: بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في المنشط والمكره... جاء في آخره: وأن نقول بحق حيث كنا لا نخاف في الله لومة لائم. وحين جاء في حديث أم سلمة رضي الله عنها: (أفلا نقاتلهم بالسيف؟ قال: (لا ما صلوا) جاء في أوله: (من أنكر فقد سلم، ومن كره فقد برئ).

هذا فضلا عن أحاديث مستقلة أمرت بالإنكار والرفض للظلم والطغيان كحديث: (لو أن الناس اعتزلوهم)، وحديث: (أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر)، وحديث: (أعيذك بالله يا كعب بن عجرة من أمراء يكونون بعدي، فمن دخل عليهم وصدقهم في كذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ولن يرد علي الحوض). فالمطلوب إزالة الظلم لا إزالة الدولة، وتغيير الظالم لا زعزعة الأمة.

لذلك ليس من الإنصاف أن يتزعزع الإيمان في القلب لردة فعل تجاه نصوص أشكل فهمها، بل وظف تفسيرها لأغراض سياسية قذرة سواء بقصد أم بدون قصد، فإن الإسلام حقيقة كبرى، وقيمة أخلاقية عظمى، لا يضيرها تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين.