BELAL🇵🇸

Data Management Engineer
Barca💙❤

[BELAL🇵🇸 @Bele9_4]

اللهمّ رضّني بما قضيت لي وعافني فيما أبقيت حتى لا أحب تعجيل ما أخّرت ولا تأخير ما عجّلت. اللهم ارزقني نجاحاً في كل أمر، ونيلاً لكل مقصد. اللهمّ إنّي اسألك عملاً باراً، ورزقاً داراً، وعيشاً قاراً.

[BELAL🇵🇸 @Bele9_4]

اللهم دبر لي فاني لا احسن التدبير

[إبراهيم أبوالعنين @abou_eleyes]

المنعُ من الخلوة بالأجنبية إنما شُرع سدًّا للذريعة وحسمًا لمادّة الفساد، لا لذاته؛ فهو من باب الوسائل لا المقاصد.

والوسائلُ وإن أخذت حكمَ مقاصدها فإنها أخفُّ منها رتبةً وأوسعُ قابليةً للتخفيف عند الحاجة، إذ «ما حُرّم سدًّا للذريعة أُبيح للحاجة الراجحة». وأصلُ ذلك كلِّه محكومٌ بقوله تعالى ﴿لا يُكلِّفُ اللهُ نفسًا إلا وُسْعَها﴾، وبقاعدة «لا واجبَ مع العجز ولا محرَّمَ مع الضرورة»، و«المشقّةُ تجلب ا��تيسير». فإطلاقُ التحريم على كل صورةٍ من غير نظرٍ في تحقّق مناطه وانتفاء موانعه تهوينٌ من شأن الفقه وتنزيلِه، لا تعظيمٌ له.

ليست الخلوةُ مجرّدَ اجتماعِ رجلٍ وامرأةٍ في مكان، بل هي اجتماعُهما على وجهٍ يأمنان معه اطّلاعَ الغير ودخولَه، بحيث يُغلَق دونهما البابُ وتنتفي الرقابة. فمتى ارتفع هذا الأمنُ بحضور ثالثٍ ولو امرأةً ثقةً أو صبيًّا مميِّزًا، أو بفتح بابٍ مطروقٍ، أو بكون الموضع مَرأًى للناس مَمرًّا لهم ضعُف المناطُ أو انتفى، وزال الوصفُ المعتبَر. وليس هذا من الحِيَل المذمومة في شيء؛ فإن الحيلةَ إبقاءٌ للمفسدة مع إسقاط صورتها، وهذا ضدُّه: إزالةٌ للمفسدة نفسها برفع موجِبها. غير أنه يُشترط أن يكون الرفعُ حقيقيًّا لا صوريًّا؛ فبابٌ مفتوحٌ على طريقٍ مهجورٍ ليلًا لا يدفع المحذور، بخلاف المطروق المسلوك. وبهذا يظهر أن ذكر «الشبّاك المفتوح» أو «الجيران» ليس عبثًا يُسخَر منه، بل هو نظرٌ في المناط محلُّه التحقيقُ لا الاستهزاء.

ثبت في الصحيحين أن صفوان بن المعطّل رضي الله عنه أناخ راحلتَه لعائشة رضي الله عنها لمّا تخلّفت عن الجيش، فركبتها وقادها حتى أدركوا الناس، ولم يُنقَل أن النبيَّ ﷺ عاب ذلك أو أنكره. وتقريرُ النبيِّ ﷺ مع قيام المقتضي للبيان وانتفاء المانع حجّةٌ، والإقرارُ قسمٌ من السنّة المعتبَرة؛ ولو وقع نكيرٌ لتوفّرت الدواعي على نقله، فيمتنع عادةً خفاؤه، فعدمُ نقله دليلُ عدم وقوعه. وفي الحادثة زيادةُ فقهٍ تُغفَل: فإن صفوان لم يزد على الاسترجاع، وقاد الراحلةَ ماشيًا، وخمّرت هي وجهها؛ فكان غايةَ الاحتياط في موضع الحاجة. فهي حجّةٌ على أمرين معًا: أن الحاجة ترفع الحرج، وأن المرخَّص له يلزمه تقليلُ المحظور ما استطاع. ثم إن هذا وقع بعد فرض الحجاب بدليل تخميرها وجهها فلا يُعترَض بأنه سابقٌ على تقرّر الحكم، بل هو آكدُ في الدلالة. وإذا قُبل هذا في حق أمّ المؤمنين مع ما عُرف من شدّة تحرّزها واستتارها عن الرجال، فمن دونها في ذلك أولى بقبول عذرها عند تحقّق الحاجة، وهو من قياس الأولى.

الحاجةُ عامّةً كانت أو خاصّة تنزَّل منزلةَ الضرورة، والأحكامُ إنما تُبنى على الغالب لا على النادر، و«النادرُ لا حكم له».
فالمرأةُ قد تُبتلى بما لا حيلةَ لها في دفعه من سفرِ زوجها أو غيبته في عمله، أو كونها مطلّقةً أو أرملةً أو منفردةً ببيتها وأهلُها في بلدٍ آخر، فيعرِض لها ما يُلجئها إلى مخالطةٍ عارضةٍ بقدرها. والشريعةُ أرحبُ من أن تُسدَّ في وجهها هذه المسالكُ كلُّها.

يجب التفريقُ بين الإفتاء بالحكم الكلّي - وهو أن الخلوة المحرَّمة حرام، ولا نزاع فيه - وبين تنزيلِه على أعيان الوقائع؛ فالتنزيلُ موقوفٌ على تحقيق المناط في الصورة المعيّنة بظروفها، و«الحكمُ على الشيء فرعٌ عن تصوّره». ومن أفتى في واقعةٍ مجملةٍ معروضةٍ على وسائل التواصل من غير إحاطةٍ بملابساتها فقد أقدم على ما ليس له؛ ولذلك كان من هَدْي السلف التهيّبُ في الفتوى والتدافعُ فيها لا الجُرأةُ والبتُّ. فالجُرأةُ في النوازل المعيّنة قصورٌ في المنهج قبل أن تكون خطأً في الحكم.

أما ربطُ المسألة بسفر المرأة بلا محرم لا يستقيم؛ إذ هي مسألةٌ خلافيةٌ مستقلّةٌ بأدلّتها، اختلف فيها أهل العلم حديثًا، وليس هذا موضعَ تقرير مسوِّغ الخلاف فيها أو تحقيقه أو ترجيح قولٍ على قول. والمقصودُ أن نظائرَ هذا مما قد يُضطرّ إليه: فقد تخرج المرأةُ مع محرمٍ فيُتوفّى في الطريق أو يعرِض ما يعرِض، فيؤول أمرُها إلى ما لا اختيار لها فيه؛ فلا يصحُّ أن يُحمَّل آحادُ الناس تبعةَ ما لا قِبَل لهم بدفعه، والفتاوى تُردُّ إلى أهلها.

فعلىالمرأة أن تبذل غاية وُسعها في نفي الخلوة وإعدامِها بتأجيل موعد العامل إلى حضور ثالث، أو إحضار من يشهد المجلس، أو فتح المطروق من الأبواب ونحوه - والمتأمل يرى أن ذلك هو الحاصل ويغلب على فتياتنا فعل ذلك- وهو ولو شقّ عليها اجتماعيًّا، بل ولو افتقر الأمرُ إلى الاستعانة بأجنبيٍّ يرفع وصفَ الخلوة. فإذا استُنفدت الوسائلُ ولم يبقَ إلا أصلُ الحاجة، فثَمَّ تُتَّجَه ��لرخصةُ بقدرها، على مثال ما رُخّص لأمّ المؤمنين، مع لزوم تقليل المحظور غايةَ المستطاع. وبهذا يجتمع تعظيمُ حرمةِ ما حرّم الله، والرفقُ بأحوال الناس، والوفاءُ بمقتضى قوله ﴿لا يكلّف الله نفسًا إلا وُسْعَها﴾.

[BELAL🇵🇸 @Bele9_4]

مبروك ي�� حسن
بحب لما اشوف الرحلة كلها كدة واشهد عليها ولو حتي virtually

[Hassan @hassanedesouky]

Ever since I was a teenager, I dreamed of speaking at WWDC.
This year, that dream came true. Beyond grateful to have presented Device Hub at #WWDC26 and to share the incredible work my team has poured into it.

[BELAL🇵🇸 @Bele9_4]

@m0hamedAmin البقاء لله ربنا يرحمها ويغفرلها ويسكنها فسيح جناته

[BELAL🇵🇸 @Bele9_4]

Claude is impressive in docs and ppts with no bariers to get good quality like code

[joe @Notmeoj]

Claude اسطوري اقسم بالله دخلت بعتله الpdf وقولتله محتاج اعمل عليه بريزنتيشن و مستنيه يعملي outline اشتغل عليه لقيته عملي بريزنتيشن احسن من اي حاجة كنت هعملها

[BELAL🇵🇸 @Bele9_4]

اي حاجة مه��ا كنت عايزها اول ما اوصل ليها بتبقي عادية جدا والزهوة بتاعتها بتختفي والتفكير بيتحول يلا اللي بعده.
دة كويس من ناحية ان الطموح بيزيد بس من ناحية تانية مش بلحق اتبسط بيها

[BELAL🇵🇸 @Bele9_4]

وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ ��َدْرًا

[Me2resh @me2resh]

Time to get out of the so called ecosystem

[BELAL🇵🇸 @Bele9_4]

🎉👏

[Y Combinator @ycombinator]

RASPIRE (@raspire_) is building app security at AI speed.

As AI accelerates mobile attacks, their platform protects Android and iOS apps from fraud, reverse engineering, and API abuse with zero code changes. They're already securing apps used by 20M+ people across banking, fintech, and healthcare.

Congrats on the launch, @EzV01d & @hsanmost!

https://t.co/0J7Sw3GOHe

[BELAL🇵🇸 @Bele9_4]

انجاز ورزق كبير

[إبراهيم أبوالعنين @abou_eleyes]

لا يُحكَمُ على الشيء إلا بعد تحرير معناه؛ فلنُعرِّفِ الإنجازَ أوّلًا، ثم نُريَ صدقَه على الزواج.

الإنجازُ في أصل المادّة من «نَجَزَ الشيءُ» إذا تمَّ وحصل بعد انتظار، ومنه «أنجزَ الوعدَ» أي أخرجَه من العِدَة إلى الحصول؛ فمدارُها على إخراج الشيء من القوّة إلى الفعل.

ثم إنّ الإنجازَ الممدوحَ ليس مطلقَ الحصول- وإلا لكان التنفّسُ إنجازًا- بل هو مقيَّدٌ بأربعةِ قيودٍ تُميِّزه:

1. أن يكون المحصَّلُ غايةً ذاتَ قيمة، لا أيَّ شيءٍ كان.
2. أن يُنالَ بسعيٍ وكسبٍ من الفاع��، لا بمحض اتفاقٍ أو هبةٍ بلا كَدّ؛ ولهذا كان الميراثُ مالًا لا إنجازًا، والكسبُ إنجازًا.
3. أن يكون فيه مغالبةُ عائقٍ واحتمالُ مشقّة؛ فما لا كُلفةَ فيه لا يُعَدّ إنجازًا.
4. أن يدلَّ حصولُه على كمالٍ أو قدرةٍ في فاعله.

فحدُّه: تحصيلُ غايةٍ محمودةٍ بسعيٍ مع تجاوزِ عائق، على وجهٍ يدلُّ على كمال الفاعل.

نعرضُ القيودَ الأربعةَ فنراها متحقّقةً فيه:

- تُحصَّلُ بالزواج غاياتٌ جليلة السكنُ والمودّةُ والرحمة، وإعفافُ النفس، وبقاءُ النوع، وبناءُ بيتٍ هو لبنةُ المجتمع.
- لا يقع بمجرّد التمنّي، بل يسبقه إعدادُ النفس للمسؤولية، وتحصيلُ القدرة (الباءة)، وحُسنُ الاختيار، ثم العقد، ثم- وهو الأشقّ- حُسنُ العِشرة ودوامُ البناء.
- فيه مجاهدةٌ للنفس ونزوعِها إلى الاستقلال والهوى، واحتمالٌ لتبعات الالتزام، وتجاوزٌ لعوائق المادّة والكفاءة والتوفيق.
- لا يقوم به على وجهه إلا مَن بلغ قدرًا من الرُّشد والقدرة على القِوامة والرعاية.

وممّا يُؤكِّد الإطلاقَ ويُلحِقُه بحدّ الإنجاز قيدُ تخيُّر الشريك ؛ فإنّه عملٌ محمودٌ مستقلٌّ في ذاته، يجتمع فيه:

- أنّه عملُ نظرٍ لا عملُ اتفاق: فالمتخيِّرُ يُعمِلُ ميزانًا ويُقدِّمُ ما حقُّه التقديم. وفي الحديث: «تُنكَحُ المرأةُ لأربعٍ: لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها، فاظفَر بذاتِ الدين تَرِبت يداك والظَّفَرُ لا يكون إلا بعد طلبٍ ومغالبة». ونظيرُه في جانب الرجل: «إذا أتاكم مَن تَرضَون دينَه وخُلُقَه فزوِّجوه».
- أنّه مغالبةٌ للهوى والعجلة: إذ الطبعُ يميل إلى ظاهر الجمال والمال والعاجل من الحظوظ، وحُسنُ الاختيار على بصيرةٍ يقتضي كَبحَ هذا النزوع وتقديمَ المآل على العاجل والهوى من أعظم العوائق.
- أنّه يدلُّ على كمال الفاعل: فحُسنُ الاختيار ثمرةُ رشدٍ في العقل، وعلمٍ بالموازين، وصبرٍ على الت��وّي، وهو في نفسه آيةُ كمالٍ وسببٌ لِما بعده من حُسن العِشرة ودوام البناء.

فإذا اجتمعت هذه القيودُ صَدَق على الزواج حدُّ الإنجاز صدقًا حقيقيًّا لا مجازيًّا، وصار فيه إنجازان متراكبان: إنجازٌ في حُسن المدخل بتخيُّر الشريك على بصيرة، وإنجازٌ في حُسن المُقام بالقيام بحقّه بعد وقوعه.

[BELAL🇵🇸 @Bele9_4]

(عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ: إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ) [رواه مسلم].

[BELAL🇵🇸 @Bele9_4]

"واعلم أنَّ ما أصابك لم يكن ليخطئك، وما أخطأك لم يكن ليصيبك، واعلم أنَّ النصر مع الصبر، وأنَّ الفرج مع الكرب، وأنَّ مع العسر يسرًا"

[BELAL🇵🇸 @Bele9_4]

كل فترة بحب ارجع للفيديو دة كبوصلة للتذكرة والحرص مقدار ولو بسيط من العلم الشرعي وسط زحمة الحياة
https://t.co/4F8grVVsJ8

[BELAL🇵🇸 @Bele9_4]

ومن يتق الله يجعل له مخرجاً

[مورتى @CallMeMahmouud]

امشي خالص … امشي من قدامي دلوقتي

[BELAL🇵🇸 @Bele9_4]

جربت اعمل claude-code like experience بس ب open source model وبصراحة النتيجة مش كويسة، ال capabilities بتاعته اقل بكتير سواء ك UX او performnce وانا عارف ان حجم المودل بيفرق بس المشكلة اظن انه مفيش حاجة open source ناضجة زي claude بصراحة

[BELAL🇵🇸 @Bele9_4]

لو اصابك حزن ووهن وضعف وتراكمت عليك الافكار السلبية وطال امد الغفلة، تابع قناة اقمار الطوفان علي التليجرام اكيد هتلاقي تحركك وتفوقك
سلسلة شهداء القسام في معركة طوفان الأقصى
https://t.co/NBhfA2QeXU

[BELAL🇵🇸 @Bele9_4]

مواليد ٩٨
كيف عاش وكيف تم اعداده وكيف كانت اولوياته

[Tamer Almisshal | تامر المسحال @TamerMisshal]

كتائ�� القسام تكشف في إصدار جديد لها عن هوية المقاوم صاحب المقطع الشهير عندما قام بتفجير دبابة ميركفاه من نقطة صفر .. القسام قالت إن المقاوم هو كريم أبو عرجة وقد استشهد خلال المعارك التي شهدتها غزة مع جيش الاحتلال

[? 🇪🇸🇦🇷 @salmatareeek]

أنا متأكدة إن أنا وشغفي بالتصوير كنا ممكن نروح حتت أبعد من كدا بكتير مع بعض… بس ادي اللي حصل