Les recomiendo este recuento histórico de las trescientas personas que Putin mandó matar con bombas en edificios de departamentos. Así se hizo del poder del que sigue abusando. https://t.co/KIB3AFiyOP
Yesterday I had the privilege of attending Marc Bloch's reburial ceremony at the Panthéon – Paris' monument to the most outstanding citizens of France. Bloch was honored not only as one of the greatest French historians, but also as a man who chose resistance over safety when his country fell into darkness.
Bloch fought in two World Wars, and received multiple awards for bravery. By the time the pro-Nazi Vichy regime came to power in 1940, Bloch was already recognized as perhaps the preeminent historian of medieval France. He continued to teach history, and during that time wrote 'Strange Defeat', a book explaining the French defeat in 1940, and 'The Historian’s Craft', a meditation on history and historiography. Bloch also joined the Résistance and became one of its leaders.
On March 8, 1944 Bloch was captured during a crackdown on the Résistance by the Nazis and their French collaborators. At the time, collaborationist French newspapers celebrated Bloch’s capture. They highlighted his Jewish identity, and referred to the historian as a traitor to France, describing the Résistance as a Jewish-Bolshevik terrorist organization. Bloch was imprisoned and tortured at the Gestapo headquarters in Lyon, and was executed on June 16, 1944, ten days after the Allied landing in Normandy.
I am a medievalist by training, and have been deeply influenced by Bloch. What moved me most about Bloch is his uncompromising commitment to truth. For him, history was never nostalgia or mythmaking, but a discipline of honesty – a way of resisting propaganda, prejudice, and the comfort of convenient fictions. For Bloch, truth was not just an intellectual position, but a spiritual practice. Anticipating his death at the hands of the Gestapo and the Vichy regime, the Jewish historian and freedom fighter left behind detailed instructions for his burial. He wrote:
“I have not asked to have read above my body those Jewish prayers to the cadence of which so many of my ancestors, including my father, were laid to rest. All my life I have striven to achieve complete sincerity in word and thought. I hold that any compromise with untruth, no matter what the pretext, is the mark of a human soul’s ultimate corruption. […] That is why I find it impossible, at this moment of my last farewell, when, if ever, a man should be true to himself, to authorize any use of those formulae of an orthodoxy to the beliefs of which I have ever refused to subscribe.
But I should hate to think that anyone might read into this statement of personal integrity even the remotest approximation to a coward’s denial. I am prepared, therefore, if necessary, to affirm here, in the face of death, that I was born a Jew: that I have never denied it, nor ever been tempted to do so. […] A stranger to all credal dogmas, as to all pretended community of life and spirit based on race, I have, through life, felt that I was above all, and quite simply, a Frenchman. A family tradition, already of long date, has bound me firmly to my country. I have found nourishment in her spiritual heritage and in her history. I can, indeed, think of no other land whose air I could have breathed with such a sense of ease and freedom. I have loved her greatly, and served her with all my strength. I have never found that the fact of being a Jew has at all hindered these sentiments. Though I have fought in two wars, it has not fallen to my lot to die for France. But I can, at least, in all sincerity, declare that I die now, as I have lived, a good Frenchman.”
By his request, a Latin epitaph was carved on Bloch’s grave: dilexi veritatem (“I have loved the truth”).
Watching Bloch's memory honored at the Panthéon yesterday did not feel like a tribute to the past as much as a challenge to the present. As dark clouds gather once again, how many of us today can demonstrate Bloch's level of integrity and fearlessness?
La ley aprobada hoy en el congreso que incorpora el delito de lesa humanidad al código penal es inconstitucional.
Es una ley no solo distorsiona el Estatuto de Roma sino que, además, viola el principio de independencia del Poder Judicial y el principio de legalidad.
🔴 La IA genera texto pero no derechos de autor.
A Hernán Vega Posada le denegaron el registro de "su libro" por algo poco común: dijo la verdad.
En su solicitud ante el INDECOPI agradeció, sin más, a "ChatGPT-4o, quien fue el que escribió el libro". Con esa confesión, la Dirección de Derecho de Autor resolvió lo previsible (Resolución N.° 1111-2025/DDA): sin impronta humana —elecciones libres y creativas—, no hay originalidad; sin originalidad, no hay obra protegible. La IA no es autora.
La decisión es correcta. Pero deja al descubierto una paradoja: el sistema, tal como funciona hoy, castiga la transparencia. Quien hubiera ocultado el uso de IA y firmado el resultado como creación propia, probablemente habría obtenido su registro. Vega Posada perdió, en los hechos, por honesto.
Pero, ¿qué ocurre cuando alguien sí miente y presenta como propia una obra producida sustancialmente por IA?
Despejemos primero un falso problema. La IA no tiene derechos morales ni patrimoniales, no crea con intención y no puede ser agraviada. No existe una "víctima IA" a quien se le usurpe la autoría. Pero ausencia de víctima algorítmica no es ausencia de daño. El daño, cuando existe, es siempre contra personas. Y conviene nombrarlo con categorías jurídicas, sin emociones:
1️⃣ Contra quien contrató y pagó por talento humano y recibió output automatizado: estafa (art. 196 del Código Penal), si concurren engaño, error y disposición patrimonial; en sede civil, dolo como vicio del consentimiento (art. 210 del Código Civil).
2️⃣ Contra el mercado. Ofrecer como creación humana lo que fue producción de IA puede implicar competencia desleal por engaño (art. 8 del D. Leg. 1044). Detalle nada menor: vuelve a ser cancha del INDECOPI.
3️⃣ Contra el registro público. Aquí vale ser preciso: el registro de derecho de autor en el Perú es declarativo, no constitutivo; inscribir una obra no original no crea un derecho que no existe. Y la vía penal es cuesta arriba: por ejemplo, la falsedad ideológica (art. 428) solo alcanza al documento público y a un hecho que este deba probar, y la declaración del solicitante suele ser documento privado. No hay conclusión automática.
Queda el matiz decisivo, donde realmente se jugará esta disciplina: usar IA como herramienta no borra la autoría humana. Si una persona genera borradores, selecciona, reescribe, reestructura y transforma con decisiones creativas propias, esa capa humana puede ser protegible. Pero —y la propia resolución lo subraya— ni siquiera una contribución esencial vía prompts basta: se exige un "toque personal". ¿Dónde termina el prompt y empieza la obra? Es un debate aún abierto, no un asunto resuelto.
En todo caso, la regla general no cambia: usar IA no es ilícito. Mentir sobre su uso, o firmar como propio lo que no lo es, sí puede tener consecuencias jurídicas.
El derecho de autor del futuro no dependerá de saber si la IA puede "crear". La clave es distinguir cuándo el humano efectivamente creó y cuándo solo hizo clic.
#LOÚLTIMO 🚨El @congresoperu aprobó en primera votación el Proyecto de Ley 14337 que restringe alcances para procesar delitos de lesa humanidad como secuestro, desaparición forzada y tortura a un contexto de ataque generalizado o sistemático. La propuesta tuvo 62 votos a favor.🧵
LIBERTAD PARA REPRIMIR Y DESPARECER | El pleno del Congreso aprobó en primera votación otro proyecto de ley de Fernando Rospigliosi con el fin de proteger a militares y policías que cometieron desapariciones forzadas y asesinatos extrajudiciales.
#URGENTE 🚨Con 52 votos a favor, el @congresoperu aprobó en segunda votación la Ley que modifica el Código Penal Militar Policial y el Nuevo Código Procesal Penal para que los delitos de función de policías y militares solo sean procesados en la jurisdicción militar. 🧵
#LlegamosAtodoElPerú@pvilcaa y @ayocbo son dos de los investigadores que más saben de política regional en el Perú.
En “El orden invisible: los caminos de los políticos regionales en el Perú”, nos cuentan cómo se estructura la lucha por el poder más allá de Lima (...)
Impresionante y espeluznante esta entrevista de @iellakuria a un experto en seguridad que describe las tres fases en que el narco acaba cargándose un país.
No os lo perdáis. Estamos ya entre la 2 y la 3.
😡😳
@elmundoes
Un hombre retira dinero de una agencia bancaria y luego se va a la iglesia de La Merced en el Jirón de la Unión a rezar. Al parecer es su costumbre pues lo hace a menudo, y los cambistas lo conocen. Hoy estaba orando cuando lo asaltaron DENTRO DE LA IGLESIA, se escucharon varios balazos, la gente salió despavorida y el pobre hombre quedó herido en el brazo. Ahora hasta en las iglesias asaltan con arma y todo, y en pleno centro de Lima, potencia mundial. Esto ocurrió hace unos 40 minutos.
Una historia de la cocaína. Desde que Bignon descubrió la manera barata de extraerla en 1885 hasta que los colombianos se hacen cargo del tráfico en 1975. En el medio, el poder farmacéutico alemán, la diplomacia de Coca Cola y la cocaína como proyecto desarrollista peruano. 9.5.