Olivia
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DelaCroix
@DelaXMX
Siempre es hoy, sonríe a la belleza.
México
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Una soprano interpreta una de las obras más famosas de Bach, sustituyendo instrumentos por la voz. El resultado: una maravilla
Durante años nos repitieron que el futuro era aprender a programar. Que las humanidades eran adorno. Que filosofía, ética y derecho eran cosas lentas para un mundo que iba a vivir de datos, código y velocidad. Pero ahora ocurre algo revelador: los grandes laboratorios de inteligencia artificial están contratando filósofos. No porque se hayan vuelto románticos, sino porque descubrieron que la pregunta más difícil ya no es técnica.
El problema ya no es si una máquina puede escribir, diagnosticar, conducir, resolver, vigilar o decidir. El problema es desde qué idea de verdad, daño, libertad, dignidad y responsabilidad lo va a hacer. Una IA no contesta desde el vacío: trae una arquitectura moral escondida. Puede privilegiar eficiencia sobre derechos, seguridad sobre privacidad, obediencia sobre criterio, propiedad sobre igualdad. Y cuando esa lógica entra a tribunales, hospitales, escuelas, bancos o gobiernos, deja de ser software: se vuelve poder.
Por eso este debate es gigantesco. La pregunta brutal no es si la IA va a pensar por nosotros. La pregunta es quién va a decidir cómo debe pensar. Porque si empresas y gobiernos empiezan a diseñar “constituciones invisibles” para máquinas que ordenan nuestra vida, sin transparencia, sin control democrático y sin responsabilidad jurídica, no estaremos frente al futuro: estaremos frente a una nueva forma de autoridad, más rápida, más elegante, más opaca y mucho más difícil de combatir.
https://t.co/YgYG0iUZrw
✨💖 "If music could speak directly to the soul, it would sound like this." Short, emotional, memorable, and very easy to share.
🦢✨🎶 Yo-Yo Ma & Kathryn Stott perform Swan — one of the most beautiful works ever written. ✨💖
This recording presents Vivaldi’s Spring (La Primavera) as performed by the Netherlands Bach Society, with Shunske Sato as solo violinist and director. It is a performance in the historically informed style, seeking to recreate the manner in which Baroque music would have been played in Vivaldi’s own time, the eighteenth century.
What distinguishes this interpretation is its complete fidelity to the original Baroque idiom. The musicians employ period instruments—gut strings and Baroque bows—producing a sound that is crisp, transparent, and restrained, with minimal vibrato and a faithful observance of the rhythms and ornamental practices of the era.
The most striking and profoundly meaningful element in Vivaldi’s Spring (La Primavera)—In the traditional Western understanding—is the depiction of birdsong in the first movement and its striking contrast with the thunder and lightning that follow. Immediately after the joyful principal theme, Vivaldi employs three solo violins in harmonious interplay, using soaring trills and florid passages to evoke the joyous song of birds welcoming the spring. Yet this is swiftly succeeded by the darker, urgent tones of the full ensemble, conjuring a sudden storm with rumbling thunder and flashes of lightning. When the tempest subsides, the birdsong returns in serene tranquillity.
Vivaldi does not use his music to recount a personal narrative. Rather, he employs it as a lens through which the listener may observe the ordered harmony of the natural world. There is warmth and sunshine, there are storms, and then there is peace once more.
In the traditional Western understanding, nature and the cosmos do not operate by chance but are governed by a supreme intelligence—the Creator. By composing a work in which nature unfolds according to discernible laws, with perfect balance between light and darkness, sunshine and rain, Vivaldi offers a direct celebration of this perfect order. It imparts to the listener a profound sense of spiritual reassurance and stability.
The performer, in rendering the birdsong or the thunder, must set aside personal ego and strive to imitate and merge with nature in its purest form. The true artistry lies in transforming the instruments into the very voice of creation, resulting in a work of art for its own sake—one that preserves the pristine beauty of its subject.
In short, this music is beloved because it conveys a vivid sense of life and joy, as though one were witnessing the true awakening of spring. It is neither pessimistic nor abstract, but intimately connected to daily life and to the ancestral way of perceiving the world—a world possessed of order, beauty, and worthy of celebration.
It is this rigorous structure, faithful depiction, and respect for the laws of nature that have secured for Spring its enduring status as one of the most lasting cultural symbols across the centuries.
El Cardenal Fernando Chomali, Arzobispo de Santiago de Chile, ofreció un decálogo para comprender el mensaje central de Magnifica humanitas, la primera encíclica del Papa León XIV, presentada este 25 de mayo.
En su encíclica, cuyo tema es “la custodia de la persona humana en el tiempo de la inteligencia artificial”, el Papa León XIV hace un llamado tanto a la sociedad como a quienes diseñan las tecnologías de inteligencia artificial (IA) para que se sometan a “restricciones éticas más rigurosas” en el “respeto de la dignidad humana y de la sacralidad de la vida”.
En ese contexto, Mons. Chomali, compartió en sus redes sociales diez puntos para una mayor comprensión del mensaje central del Santo Padre en este documento:
1. La persona humana está en el centro de todo progreso tecnológico.
2. El gran desafío de nuestro tiempo no es técnico, sino humano y espiritual.
3. La inteligencia artificial debe estar al servicio del bien común.
4. La dignidad humana no depende de la productividad ni de las capacidades.
5. La fragilidad no es un defecto que deba eliminarse.
6. Ninguna inteligencia artificial puede reemplazar la experiencia humana
7. La verdad es un bien común que debe ser protegido.
8. El trabajo humano no puede quedar sometido a la lógica de las máquinas.
9. La libertad está amenazada por nuevas formas invisibles de control.
10. La paz y la civilización del amor son la verdadera alternativa al poder tecnológico.
El presidente de la Conferencia Episcopal de Chile (CECh), Mons. René Rebolledo Salinas, por su parte, expresó su gratitud al Santo Padre por esta publicación, al tiempo que destacó la “profunda sintonía” del documento con los desafíos pastorales y sociales de Chile.
En ese aspecto, señaló especialmente la preocupación del Papa por la vulnerabilidad de los jóvenes frente a las adicciones tecnológicas y la manipulación digital, reto presente hoy en el país, y consideró que uno de los grandes desafíos de la Iglesia hoy es transformar el entusiasmo de los jóvenes en un testimonio misionero permanente.
“El entorno digital es el territorio de misión natural para las nuevas generaciones”, afirmó el prelado, advirtiendo que “no basta con apagar las pantallas; debemos acompañarlos para que lleven la luz del Evangelio a este nuevo continente".
Asimismo, mencionó el próximo Seminario Internacional de Comunicaciones, que se llevará a cabo en Chile el 27 y 28 de julio con el tema: "Los desafíos de la Inteligencia Artificial".
"La publicación de Magnifica humanitas llega en un momento providencial, ya que todos los obispos del país nos reuniremos a fines de julio en el Seminario de Comunicaciones sobre IA”, señaló, encuentro que tomará la encíclica como “texto base iluminador”.
Finalmente, frente a la advertencia del Papa sobre cómo la IA puede debilitar la verdad y la vida democrática, Mons. Rebolledo Salinas destacó que, en el escenario actual de transformaciones políticas y sociales, el rol de la Iglesia continuará siendo el de iluminar la conciencia desde el Evangelio y la Doctrina Social de la Iglesia.
"El Santo Padre es claro: una tecnología que busca solo el rendimiento económico construye una nueva Babel que sacrifica a los más débiles”, subrayó el prelado, y reflexionó: “En Chile, esto nos interpela directamente a estar más cerca de las nuevas pobrezas emergentes”. Al mismo tiempo, exhortó a proteger la verdad “en un tiempo donde la desinformación y las inteligencias artificiales pueden confundir lo verdadero con lo falso".
Dijo una vez Karl Popper: “Hay que sustituir la pregunta ¿quién debe gobernar? por esta: ¿cómo organizamos instituciones políticas para impedir que gobernantes malos o incompetentes hagan demasiado daño?”
Esta es una de las ideas más importantes y revolucionarias del filósofo austro-británico. Popper rechazó la tradicional obsesión por encontrar “el mejor gobernante” (ya sea un rey sabio, un líder carismático o un partido perfecto) y propuso en cambio una visión más realista y humilde de la democracia.
Para él, el verdadero problema de la política no es cómo conseguir que gobiernen los mejores, sino cómo diseñar un sistema que limite el daño que pueden causar los malos o incompetentes. Esta idea es la base de lo que llamó “ingeniería social piecemeal” y de su defensa de la sociedad abierta.
Es una frase profundamente sabia y actual: nos recuerda que una buena democracia no depende de tener líderes perfectos (que casi nunca existen), sino de tener instituciones fuertes, controles, transparencia y mecanismos que protejan a la sociedad de abusos de poder.
Esta es una de las mejores definiciones de democracia que se han formulado en el siglo XX.
“TELCEL, AT&T Y MOVISTAR RECHAZAN REGISTRO OBLIGATORIO DE CELULARES: ALERTAN RIESGO PARA MILLONES DE USUARIOS”
Las compañías telefónicas Telcel, AT&T y Movistar solicitaron la cancelación del registro obligatorio de líneas celulares en México, argumentando que representa riesgos importantes para la protección de datos personales de millones de usuarios.
De acuerdo con las empresas, el sistema también implicaría un alto costo operativo y tecnológico, ya que estiman una inversión superior a los 4 mil millones de pesos para implementar y mantener el registro nacional de usuarios de telefonía móvil.
El objetivo de esta medida era combatir delitos relacionados con el uso de teléfonos celulares, especialmente extorsiones y fraudes; sin embargo, las compañías señalaron que el padrón no garantizaría resultados efectivos y sí podría poner en riesgo información sensible de los ciudadanos en caso de filtraciones o mal uso de datos.
Otro de los problemas señalados por las operadoras es la baja participación de los usuarios. De más de 160 millones de líneas activas en el país, apenas poco más de 30 millones habían sido registradas, lo que evidenciaba dificultades para cumplir con la medida.
Además, las empresas destacaron que en México más del 80 por ciento de las líneas telefónicas son de prepago, un esquema en el que los usuarios suelen cambiar constantemente de chip o número telefónico, complicando aún más el control y actualización del padrón.
Especialistas en telecomunicaciones también han advertido que este tipo de registros masivos podrían generar vulnerabilidades en materia de privacidad y protección de datos, especialmente si no existen mecanismos sólidos de seguridad digital.
Mientras tanto, el debate continúa entre autoridades, empresas y ciudadanos sobre cómo combatir delitos cometidos mediante líneas celulares sin afectar la privacidad y los derechos de millones de usuarios mexicanos.
https://t.co/d01sXEGlAq
#ElFinancieroTV | 🫘🌽 La Bóveda Global de Semillas de Svalbard, conocida popularmente como la "Bóveda del Fin del Mundo", ganó el Premio Princesa de Asturias de Cooperación Internacional.
📺: @OmarCepedaCastr
-“Que no llore el niño”, oraban los indígenas de Guerrero escondidos entre la maleza mientras veían aterrorizados como criminales del Cártel de Los Ardillos, incendiaban sus humildes viviendas.
Su llanto les daría de inmediato la ubicación de dónde estaban escondidos. De sus ojos brotaron lágrimas de miedo, de un terror que los hacía escuchar el latido de sus propios corazones. Los criminales incendiaron todo. Se llevaron sus pocas pertenencias y sus animalitos y los indígenas supieron que aquella promesa de “primero los pobres” fue en realidad, dejarlos solos a merced de los sanguinarios narcos que hoy están sembrando droga en sus tierras.
Escuchar el relato de este hombre duele profundamente. Quedarnos pasmados o indiferentes nos condena como sociedad.
Felicidades, Mtra. Areli. Tu trabajo ha sido fundamental para fortalecer los derechos de las y los pequeños productores del país. Esta entrevista, refleja tus grandes cualidades como servidora pública, tu compromiso, profesionalismo y calidad como colega. https://t.co/zLlVcoxqw9
#BuenViernes
Les invito este martes 19 de mayo, a acompañarme a la conferencia magistral: “La nueva agricultura y como adaptarnos al futuro”, que impartiré con motivo del 50 aniversario de la Academia Nacional de Ciencias Forestales.
Pueden seguirlo aquí: https://t.co/Mp4qrqVAFy
Teoría de la Elección Pública
En un despacho austero de la Universidad de Virginia a principios de los años 60, dos economistas estadounidenses, James M. Buchanan y Gordon Tullock, miraban con lucidez implacable el espectáculo de la política moderna. No veían nobles servidores del bien común, sino seres humanos de carne y hueso, racionales y egoístas, que respondían a incentivos exactamente igual que cualquier tendero, banquero u obrero. De esa observación brutal surgió The Calculus of Consent (1962) y, poco después, la Teoría de la Elección Pública: la política no es un reino de altruistas desinteresados; es un mercado más, donde políticos, burócratas y votantes persiguen su propio beneficio, y donde los grupos de interés concentrados capturan el poder mientras los costos se difunden entre millones de contribuyentes invisibles. El «rent-seeking», esa fea palabra que Buchanan popularizó, consiste en buscar ganancias no creando riqueza, sino manipulando el aparato estatal para arrebatar recursos ajenos mediante regulaciones, subsidios o privilegios legales.
La idea es demoledoramente simple y, por eso mismo, intolerable para los románticos del poder: nadie en el gobierno es un «ángel guardián». Son agentes racionales que maximizan votos, presupuesto, prestigio y poder personal. Los votantes, racionalmente ignorantes, no estudian los programas; votan por promesas que les cuestan poco y les benefician mucho. Los burócratas expanden sus reinos porque su salario, su estatus y su jubilación dependen del tamaño del imperio que controlan. Y los lobbies, esos grupos pequeños y bien organizados, pagan el precio de la captura regulatoria porque los beneficios son enormes y concentrados, mientras los costos se reparten entre todos los demás como una niebla invisible.
Esta teoría, una de las más corrosivas de la economía del siglo XX (Buchanan recibió el Nobel en 1986 precisamente por destripar el mito del Estado benevolente), no se queda en los manuales académicos. Se manifiesta con saña especial en los experimentos socialistas y comunistas, donde el Estado no es un árbitro neutral, sino el propietario absoluto de todo. Cuando el aparato controla la producción, los precios, el empleo y hasta los pensamientos, el «rent-seeking» deja de ser un vicio marginal y se convierte en el único deporte nacional. La nomenklatura soviética no era una anomalía; era el resultado lógico de este proceso. Una nueva clase dominante que vivía en dachas, comía caviar y enviaba a los disidentes al Gulag mientras predicaba la igualdad. La «boliburguesía» venezolana, esos militares, ministros y enchufados que se repartieron PDVSA, empresas expropiadas y dólares preferenciales, no traicionó al chavismo; lo perfeccionó. Los cuadros del Partido en China actual no son comunistas del siglo XIX; son capitalistas de Estado con carnet rojo que amasan fortunas mientras el proletariado sigue siendo proletariado.
En la izquierda democrática el mecanismo es más refinado, pero idéntico en esencia. Los políticos prometen «bienes públicos gratis» como sanidad universal, educación gratuita, renta básica y subsidios verdes, financiados supuestamente por «los ricos» o por la deuda eterna. En realidad maximizan su propio stock de poder: cada nuevo programa crea clientelas dependientes, cada ministerio engorda burocracias leales, cada ley de «justicia social» multiplica los reguladores e inspectores que viven del presupuesto ajeno. Sindicatos de la educación pública bloquean cualquier reforma porque su monopolio les garantiza sueldos, privilegios y jubilaciones doradas a costa de generaciones de niños condenados a la mediocridad. ONG progresistas capturan fondos públicos para «luchar contra el odio» mientras sus directivos viajan en business class y dictan moral desde tribunas pagadas con impuestos. No hay ángeles en el poder; hay maximizadores de utilidad que, al expandir el Estado, expanden su propio botín.
El socialismo «real» siempre genera una nueva clase dominante porque la Teoría de la Elección Pública es implacable: cuando eliminas el mercado y la propiedad privada, no eliminas el egoísmo humano; simplemente lo canalizas hacia la única vía que queda, la política. El resultado no es el paraíso sin clases; es una cleptocracia con eslóganes igualitarios. Los costos se socializan, los beneficios se privatizan en mansiones, cuentas en Suiza y yates. Y cuando alguien señala la estafa, la respuesta es la de siempre: más Estado, más control, más represión para que el cuento no se derrumbe.
La Teoría de la Elección Pública no es cínica; es honesta. Brutalmente honesta. Nos recuerda que el poder corrompe y que el poder absoluto, el sueño húmedo de todo socialista, corrompe absolutamente. Por eso los regímenes que concentran todo en el Estado no producen igualdad; producen castas intocables con carnet del Partido. El resto del rebaño solo recibe las migajas y la factura.
🚨Lo que sucedió en Zacatecas no debe pasar desapercibido.
El gobierno morenista de David Monreal reprimió a campesinos, maestros y
estudiantes que solo exigían el pago de sus cosechas de frijol.
Los trataron como delincuentes.
Hay reportes de una alumna desaparecida y una maestra jubilada detenida.
Contra ciudadanos: toda la fuerza del Estado. Pero contra los porros que saquean durante el 2 de octubre o contra los criminales que extorsionan, ahí si mejor observan de lejitos.
Morena es pasivo con los delincuentes, pero reprime al pueblo que trabaja.
#ÚLTIMAHORA 🚨 El gobernador de Sinaloa, Rubén Rocha Moya, pide licencia como gobernador de manera temporal.
🌿 En este Día Internacional de la Madre Tierra, recordamos con la pluma de la Premio Nobel polaca Olga Tokarczuk que formamos parte de un cosmos de correspondencias. Celebremos y cuidemos nuestro planeta reconociendo que cada pequeño fragmento de este mundo importa y está conectado.
#DiaDeLaTierra #OlgaTokarczuk #LiteraturaUNAM #SobreLosHuesosDeLosMuertos #premionobelliteratura
Presidente @realDonaldTrump
Como católico, le respondo con respeto, pero también con claridad:
El Papa León XIV no es un actor político ni un subordinado de ningún gobierno. Es el sucesor de San Pedro y el vicario de Cristo, y su misión es apacentar a las ovejas de Cristo; su misión es espiritual: guiar almas, defender la dignidad humana y recordar al mundo la verdad, incluso cuando incomoda al poder.
La Iglesia no existe para agradar a los gobiernos, sino para ser luz en medio de la oscuridad.
Podemos debatir políticas públicas.
Podemos tener diferencias legítimas.
Pero atacar al Papa con descalificaciones personales no fortalece a nadie… y mucho menos a la fe católica que millones profesamos.
Un líder fuerte no teme a la verdad.
Y un verdadero cristiano no debería perder la caridad, ni siquiera en el desacuerdo.
Aclaración importante:
Los católicos respetamos a las autoridades civiles, pero nuestra lealtad última es a Cristo y a su Iglesia.
El poder es temporal.
La verdad no.
Invito a todos los católicos a rezar por la paz en el mundo y por la conversión de todos los líderes políticos, para que sirvan a sus pueblos como Dios manda.
Dios lo bendiga.
😷| Relator de la ONU advierte que México tiene estándares ambientales y vigilancia laxos, lo que ha permitido la acumulación de contaminantes al paso de los años.
Esta es, dijo, una "contaminacion legalizada".
➡️ https://t.co/ldQWUvZfWp
Momento histórico: Sarah Mullally se convierte en la primera arzobispa de Canterbury
Es la primera mujer que liderará la Iglesia anglicana en los casi 500 años de historia de la institución
En marzo de 1996 sucedió un hecho sin paralelo en la historia de la poesía: cientos de personas, algunos hablan de miles, en su mayoría jóvenes, colmaron la Sala Principal del Palacio de Bellas Artes, incluso los pasillos lucían abarrotados y muchos más permanecieron afuera. El motivo: el recital poético de Jaime Sabines.
Un escritorio, una silla, dos jarrones con flores y tenues luces fueron todo lo que se encontraba en el escenario, no se necesitaba más, la figura del poeta tuxtleco lo llenaba todo; su personalidad, sus palabras, su voz llena de emotividad y franqueza, reinaban en el corazón de los privilegiados que estaban ahí, los amorosos de su poesía, los que la sentían como propia hasta el fondo de sus almas; Sabines, se encarnaba en sus versos, en la lectura cronológica de sus poemas seleccionados que abarcaban cinco décadas de creación literaria.
En esta fecha, Sabines refrendó su compromiso y afinidad con la gente, ningún otro poeta mexicano ha logrado fundir la aceptación unánime de la crítica, con el cariño y entrega de amplios y variados seguidores de sus poesías, “el amor lo más importante de la vida”, afirmaba él.
Hoy se cumplen 100 años del nacimiento del poeta mayor, se tienen programados homenajes, actividades artísticas y la publicación de un libro que contiene 70 creaciones inéditas, escritas entre 1965 y 1968, pero el mejor homenaje para recordarlo, es la lectura o relectura de sus poemarios. En estos tiempos que vivimos, la obra de #JaimeSabines se torna vital y necesaria.
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Video: fragmento del poema ¿Has visto cómo crecen las plantas? de la autoría de Jaime Sabines. Tomado de la grabación realizada en el Palacio de Bellas Artes por el Conaculta-INBA, el 30 de marzo de 1996, para fines culturales.
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