علمياً؛ أستاذ علم وظائف أعضاء الحيوان البيئيّ المشارك .. فكرياً؛ مهتمٌ بكل من كتاب الحق ﷻ والفلسفة (وبالأخص الإبستمولوجيا واللسانيات والسّيميولوجيا والتداولية)
جميعنا هو ذلك الشّخص الذي يحاول جاهداً التجديف خارج حوضه؛ كي يرفع تِباعاً من جودة تفكيره وتعقّل وتفقّه قلبه النّفسيّ بل وإدراكاته في نهاية المطاف. إلّا أن الفرق بيننا كإنس يكمن في الوسيلة؛ واللّسان بالنّسبة لي هو علّة الأداة لذلك أكان بنيويّاً أم دلاليّاً أم تداوليّاً أم نقديّاً.
@AOBW86 أشارك الرأي أيضاً وأزيد على ذلك
بأن الصراع هو قائم بين كل من :
الفلسفة فوق الطبيعية
والفلسفة الطبيعية
وليس (كما يظن الكثيرون)
بين الدّين والعلم !!!!
فالفارق بين الأمرين كبيييير
كما والدّين لا يُدمج "في" العلم
ولا ينفصل عنه بذات الوقت
(فشتان بين الجوهر والغاية لكل منهما)
يتبع
وبالتالي ..
فكل إنسان ليس بالعربي ؛
هو أعجمي بالضّرورة
(ع ج م ؛ التّعقيد والإبهام)
لكن لا علاقة لذلك بالقوميات !!!
فيمكن لأيّ إنسان أن يكون عربياً
ولو كان غير ناطق بالأصوات العربية !!
بمعنى أن مفاهيمه وسلوكه
منسجمة مع الفطرة وسنن هذا الكون
فهو إنسان صالح إجتماعياً وبيئياً 😍
✋ من حديثٍ سابقٍ لي :
"نجد بأن العمل الصّالح وترك الطّاغوت وإيجاد الإرتباط المطمئن بالحقّ ﷻ بكل وعي وإرادة وحريّة هي "العروة الوثقى" التي لا انفصام لها أيّ وجه كان ؛ كون الإيمان يَرسخ بذلك ويثبت ويتحقّق في النّفس وبالتالي تقع تباعاً تحت ولاية الحقّ ﷻ"
https://t.co/enprdmY7ep
✋ سلسلة تغريدات قصيرة
جميعنا يتلوا أقوال الحقّ ﷻ :
- (قُتل الخَرَّاصُون الذين
هم في غَمْرة ساهون)
- (.. ما لهم بذلك من علمٍ
إنْ هم إلّا يَخْرُصُون)
- (.. إنْ تتّبعون إلا الظّنّ
وإنْ أنتم إلّا تَخْرُصُون)
لكن هل تساءلنا عن :
ماهيّة هذا " الخَرْص "
ولوازمه وآثاره ؟! 🤔
بل وهذا يصب أيضاً فيما
قاله فهد ذات مرة ؛ بأن :
" ... المُثقَّف ليس كالعالِم
الذي يدفعه الفضول المعرفي
لاكتشاف حقائق الطبيعة ؛ بل
تدفعه المسؤولية الأخلاقية
لكشف حقائق يؤدي طمسها
إلى تفاقم آلام الآخرين "
https://t.co/LiAkrkwb47
كلمة حول التّغريب والإستغراب
عدى عن تأييدي للتّبادل الثّقافي بين الأمم شرقاً وغرباً؛ إلا أنّني أعشق مَن يأتيني بأيّ مفهوم أو فلسفة تكون نابعةً من داخل عربيّة القرءان لتطرح أسئلة وأجوبة متقدّمة عن الفكر والهويّة واللّسان والحقوق والتّنوير والإصلاح من غير استيراد أو إرضاع أو تقمّص
أخي فيصل، أشكر لك حسن الأسلوب وجدية الرد. لكنني أرى أن اعتراضاتك لا تهدم الطرح، بل إن بعضها يؤكد الإشكال الذي أشرتُ إليه. وإليك التفصيل:
أولاً: في المنهج الصوتي
وصف المنهج بأنه "ذوقي لا ضابط له" يحتاج إلى دليل، لا إلى مجرد توصيف.
⏬️
@ii7_8 اسمح لي بأن أضيف على كلماتك هنا يا زياد بأنه :
... ومهما ازدادت الخبرة الفعلية للشخص لاحقاً ؛ فإن ثقته لن تعود إلى ذات المستوى التي كانت عليه وهو جاهل 🌹
@Tsbsag برأيي
أن جملة "الحياة صعبة" بها حكمٌ عقلي على الحياة وكأننا نقف خارجها ونصفها بالصعوبة ؛ أما جملة "صعبة الحياة" فبها انكشافٌ وجودي يبدأ من وطأة الشعور بالصعوبة قبل تعريف الحياة
أي أن الثانية تكشف "حالة" الإنسان المتعَب لا "قول" الإنسان المحلل كالأولى
وأسعد الله مساءك يا طارق🌹
@khalidalwhebi2 ومن ثم فليست خطورة السؤال في أنه يهدم المعتقد دائماً ؛ بل في أنه يكشف الوظيفة التي كان يؤديها: هل كان طريقاً إلى الحقيقة أم مجرد مهدئاً للقلق ؟! وهنا يبدأ الامتحان الأصعب ؛ في أن يملك الإنسان شجاعة التفريق بين إيمانٍ وُلد من الوعي أو طمأنينةٍ صنعتها الحاجة إلى النجاة من الفراغ !!
✋سلسلة تغريدات حول
" الإفعال و المُفاعلة "
فانطلاقاً من علوم اللسان نجد بأن
كِلا الصيغتيْن هنّ "اسميْ فعل"
بل ولكل منهنّ دلالاتها المعروفة
لكن :
- ما الفرق اللساني بينهما ؟!
- أي هل نستطيع أن نصل إلى
إستقصاءٍ دلاليّ لكل منهنّ
إنطلاقاً من منهج لسانيّ
قصديّ الدّلالة ؟!🤔
#لسانيات#لسان_عربي
لماذا يتجاهل من يقول بثبات الأرض آيات “الحَوْل”؟
تتبّعتُ نقاشات من يستدل بالقرءان الكريم لإثبات ثبات الأرض، ولاحظت نمطًا متكررًا: آيات الجذر (حول) تكاد تكون غائبة عن الطرح. هذا التجاوز ليس تفصيلاً عابرًا،
⏬️
@abudahii وهذا النظام الكوني الدوري المنتظم هو أقرب إلى نموذج الأرض الكروية وحركة الأجرام منه إلى تصوّر أرض مسطحة يعجز عن تفسير انتظام الأزمنة والفصول واختلاف المطالع والمغارب .. فالحول لا يُفهم بمعزل عن واقع كوني تتكرر فيه الظواهر وتكتمل فيه الدورات، ومنها التالي 👇
@abudahii أحسنت قولاً يا أبا ضاحي ؛ فلفظ “الحَوْل” في القرءان يدل على اكتمال دورة زمنية واقعية لا على رقم زماني اعتباطي .. وهذا المعنى ينسجم مع نظام كوني دوري منتظم ..
تجد في المرفقات هنا تحقيقاً لسانياً قديماً لهذه الكلمة 👇
يتبع