El Jeke الشيخ

A la orilla del río.

[El Jeke الشيخ @Eljeke5]

Esperanza.
Un poema de Alexis Valdez.

[د. عبد الكريم بكار @Drbakkar]

كثير من الناس ما زالوا يظنون أن أخطر ما في الذكاء الاصطناعي هو أنه سيأخذ الوظائف.

وأظن أن هذا ليس أخطر ما فيه.

الأخطر أنه بدأ يأخذ الثقة.

لقد كانت صورة الإنسان وصوته يومًا من أقوى الأدلة على صدق ما ينسب إليه. فإذا رأيت عالمًا يتحدث، أو سمعت داعية يلقي كلمة، أو شاهدت مفكرًا يوصي بمنتج، فقد كنت تطمئن إلى أن هذا الكلام خرج منه فعلًا.

أما اليوم...

فلم يعد الصوت دليلًا.

ولم تعد الصورة دليلًا.

ولم يعد الفيديو دليلًا.

لقد أصبح بالإمكان أن يُصنع شيخ كامل داخل الحاسوب؛ بصوته، ونبرة حديثه، وحركات وجهه، وحتى طريقته في الابتسام.

وقد يمدح دواءً لم يره.

أو يزكي شركة لم يسمع بها.

أو يفتي بقول لم يخطر له على بال.

ثم ينتشر المقطع إلى ملايين الناس قبل أن يعلم الشيخ أصلًا أن اسمه استُخدم.

إننا نقترب من مرحلة لن يكون فيها السؤال:

"هل هذا الكلام صحيح؟"

بل:

"هل هذا الشخص قاله أصلًا؟"

وهنا تبدأ أزمة لم يعرفها التاريخ من قبل.

لقد كان الكذب قديمًا يحتاج إلى شاهد زور.

أما اليوم...

فقد يحتاج فقط إلى حاسوب قوي.

إن أخطر ما يمكن أن يخسره المجتمع ليس المال الذي سيدفعه في إعلان مزور، بل انهيار الثقة نفسها.

فإذا أصبح الناس يشكون في كل صورة، وكل صوت، وكل مقطع، فإننا لا نخسر معلومة واحدة، بل نخسر الأساس الذي تقوم عليه المعرفة.

ولهذا فإن التربية في السنوات القادمة لن تكون تعليم الأبناء كيف يستخدمون الذكاء الاصطناعي فقط، بل كيف يقاومون الانخداع به.

سنحتاج أن نربيهم على التثبت أكثر من السرعة.

وعلى السؤال قبل المشاركة.

وعلى البحث عن المصدر قبل الإعجاب.

وعلى أن يقول أحدهم: "لا أعلم إن كان هذا حقيقيًا." بدل أن يقول: "رأيته في فيديو، إذن هو صحيح."

إن أخشى ما أخشاه أن يأتي يوم يصبح فيه الكذب أرخص من الحقيقة، وأسرع انتشارًا منها، وأكثر إقناعًا أيضًا.

وحينها...

لن يكون الذكاء الاصطناعي قد هزم عقولنا.

بل سيكون قد هزم عادتنا في التثبت.

د. عبد الكريم بكار

[عادل حنيف داود @davut1374]

كتب الأستاذ فادي إبراهيم على منصة X
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇

قضيتُ نصف عمري في المسيحية، ونصفه الآخر في الإسلام، وإني لمتحدّثٌ بحديثٍ أنا فيه صادق، والله على ما أقول شهيد.

لا أكتب هذا طلبًا لجدال، ولا رغبةً في إثارة عداوة، ولا انتقاصًا من أحد؛ وإنما أكتب شهادة رجلٍ عاش الدارين، وعرف الخطابين، وذاق أثر الموروث، ثم خرج يبحث عن الحقيقة بنفسه.

نشأتُ في بيئة مسيحية، وتلقّيت تعاليمها كما يتلقّاها غيري، وكان مما استقر في نفسي منذ الصغر أن الإسلام ليس دينًا من عند الله، وإنما صناعة بشرية، وأن المسلمين قومٌ غلب عليهم التشدد والقسوة والرجعية.

ولم يكن أحد يقول لنا صراحةً:

اكرهوا المسلمين.

فالأفكار لا تدخل النفس دائمًا من أبوابها الكبيرة، وإنما تتسلل إليها في كلمات عابرة، وتعليقات متكررة، ونظرات ساخرة، حتى تستقر في القلب كأنها حقائق لا تقبل النقاش.

كان يُقال لنا:

نساؤهم مقهورات.

وحجابهم تخلّف.

ولحاهم مدعاة للاشمئزاز.

لا يصافحون النساء تشددًا.

ولا يجالسونهن انغلاقًا.

دينهم قاسٍ لا يعرف الرحمة.

انتشر بحد السيف.

ولا محبة لديهم.

ومع كثرة التكرار، لم تعد هذه عبارات عابرة، بل صارت صورةً كاملةً عن الإسلام قبل أن أقرأه، وعن المسلم قبل أن أعرفه.

وهنا بدأت المشكلة التي لم أدركها إلا بعد سنوات…

تتكرر الصورة حتى يتسلل إلى النفس شعورٌ خفي بأننا نحن أهل المحبة والحضارة والرقي، وأن المسلم أدنى منزلة، وأقل فهمًا، وأبعد عن الإنسانية.

وقد يلاحظ المسلم، إن خالط بعض المسيحيين، أن بعض من يشتد ارتباطهم بالكنيسة يكونون أشد تحفظًا منه، وأسرع إلى النفور من شعائره، وأقرب إلى حمل الأحكام المسبقة عليه.

ولا أقول إن هذا حال كل مسيحي، فالتعميم ظلم، وإنما أتحدث عن تجربة عشتها، وعن أفكار رأيت أثرها في نفسي وفيمن حولي.

وهكذا ينشأ كثير من المسيحيين وهو يحمل حكمًا على الإسلام قبل أن يقرأ القرآن، ويتخذ موقفًا من المسلمين قبل أن يعرف عقيدتهم، ثم يمضي في حياته يخاصم صورةً صُنعت له، لا الإسلام الذي جاء به محمد ﷺ.

ولم أسأل نفسي يومها:

هل هذه هي حقيقة الإسلام، أم حقيقة ما قيل لي عنه؟

كنت أظن أنني أعرفه، والحقيقة أنني لم أكن أعرف إلا الصورة التي رسمها الآخرون في ذهني.

ثم شاء الله أن أقرأ الإسلام من مصادره، لا من أفواه خصومه، وأن أنظر إليه بعين الباحث، لا بعين الوارث.

فاكتشفت أن كثيرًا مما كنت أعدّه يقينًا لم يكن إلا أحكامًا موروثة، وصورًا ناقصة، ومخاوف تراكمت حول شيء لم نعرفه حق المعرفة.

رأيت الإسلام يقول للإنسان:

اعرف ربك، واعبده وحده، ولا تجعل بينك وبينه وسيطًا.

ورأيت فيه عقيدةً واضحة، وعبادةً صادقة، وأخلاقًا تضبط القوة بالرحمة، والرحمة بالعدل.

وعرفت عندها أن الإسلام الذي كنت أخشاه لم يكن هو الإسلام…

وإنما كانت صورةً مشوّهة عنه.

لكن المفاجأة الأكبر لم تكن في العقيدة وحدها.

المفاجأة الأكبر كانت في المسلم حين يصح توحيده وتستقيم عقيدته.

فما رأيتُ، بعد رحلة بين الديانتين، أصدق منه حرصًا على هداية الناس، ولا أبعد منه عن أن يرضى الضلال لأحد.

سل مسلمًا صادقًا :

أتتمنى الهداية لعدوك؟

فسيقول : نعم.

لأن أعظم انتصار عنده ليس أن يهلك خصمه، بل أن يهديه الله؛ فهدايته أحب إليه من هلاكه، ونجاته أحب إليه من عذابه.

مرّت بالنبي ﷺ جنازة يهودي، فقام لها، فقيل له:

إنها جنازة يهودي.

فقال :

«أليست نفسًا؟»

لقد رأى نفسًا خلقها الله، وانتهت فرصتها في هذه الدنيا، ولم يجعل خلاف العقيدة مانعًا من إدراك هيبة الموت.

بل إن المسلم، حتى حين يقاتل دفعًا للعدوان، لا يقاتل تشفيًا ولا حبًّا في الدماء، وإنما يبقى حريصًا على أن يهدي الله خصمه قبل أن تنتهي حياته.

ووقف النبي ﷺ على قتلى بدر بعدما عاينوا عاقبة التكذيب، فقال:

«هل وجدتم ما وعد ربكم حقًّا؟ فإني قد وجدت ما وعدني ربي حقًّا».

كلماتٌ تذكّر الإنسان بأن الحقيقة قد يرفضها في حياته، ثم لا يملك بعد الموت فرصةً أخرى ليعود إليها.

ذلك هو الإسلام الذي عرفته:

رحمةٌ لا تمحو الحق.

وحقٌّ لا يقتل الرحمة.

يرحم الخلق، ويعظّم الخالق.

ويتمنى للناس الهداية، لكنه لا يخدعهم في طريقها.

فيا صديقي المسيحي:

لا تحكم على الإسلام من خصومه، كما لا ترضى أن يُحكم على المسيحية من خصومها.

اقرأ القرآن بنفسك، وتعرّف إلى عقيدة المسلمين من مصادرها، ثم احكم.

فالحق لا يخشى البحث، والعقيدة الصادقة لا يضرها السؤال.

أما أنا…

فكنت أظن أنني أعرف الإسلام.

ثم اكتشفت أنني لم أكن أعرف الإسلام قط…

وإنما كنت أعرف ما قيل لي عنه.

اللهم ثباتاً للمسلمين وهدايةً لأهلي والضالين.
والسلام.

[أحمد رمضان Ahmed Ramadan @AhmedRamadan_SY]

هل اقترب النووي؟

الحرس الثوري يجاهر أنه بصدد ضرب مدمرة أو حاملة طائرات أمريكية، وإذا حصل سيكون ردُّ #ترمب باستخدام سلاح نووي دون اكتراث لردود الفعل!.
في إيران قُرع جرس الإنذار .. خطة ترمب من جزأين، الأول فصل منطقة واسعة في جنوب غرب إيران تمهيداً لإنشاء كيان انفصالي يسيطر على قطاع النفط والموانئ، والثاني تغيير النظام في طهران، بآخر لا يملك قدرات السيطرة والنفوذ.
الضربات التي تتم الآن محسوبة بدقة، ولا تهدف للعودة إلى المفاوضات، بل تحشر النظام في الزاوية، وترغمه على الاستسلام،' أو الإنتحار، وهو ما يبدو قريباً منه.
كل الذين يغضبون مما أكتبه لهم عن سير الأحداث، يخافون من رؤية الواقع، ويغمضون أعينهم عن الحقيقة، وهي قاسية عليهم، ويعتقدون أن إيران ما زالت تملك مقومات البقاء، بينما يوشك النظام على الانهيار نتيجة الحصار والحرب وغياب القدرات.
خطأ إيران المدمِّر في توسيع الحرب سيقود المنطقة إلى كارثة!.
#أحمد_رمضان Ahmed Ramadan #حلب

[El Jeke الشيخ @Eljeke5]

رأيت الصورة فخطر ببالي موسى وفرعون.
هل تكون نهاية الكبرياء والغرور تحت اقدام هذا الطفل ؟

[ياسر الزعاترة @YZaatreh]

مفاجأة مدوّية..

نائب ترامب يؤكّد نظرية توظيف "الموساد" لإبستين!

في مقابلة مع بودكاست جو روغان، سأل الأخير: "معظم الناس يعتقدون أن إبستين كان عميلا للموساد".

أجاب فانس: "نعم. الموساد أو وكالة المخابرات المركزية أو أي كيان آخر من كيانات الدولة العميقة، في أمريكا أو إسرائيل أو أي دولة أخرى أو مزيج منها".

وأضاف: "من الواضح أنه كان على صلة بأعلى مستويات المخابرات الأمريكية. ومن الواضح أيضا أنه كان على صلة بأعلى مستويات المخابرات الإسرائيلية". (هـ).

هذه التصريحات ليس عادية بحال، فهي ستضيف مزيدا من الأعباء السياسية على "الكيان" وأدواته في الداخل الأمريكية.

غزة أطلقت العنان للمطاردة الكبرى، ولن تتوقف حتى النهاية.

[ياسر الزعاترة @YZaatreh]

عن صحن "الحُمّص" الذي سرقه الغُزاة كما سرقوا الأرض!

اعتبروه جزءا من تراثهم!

لكن باحثة من بينهم نسفت الرواية!

إنها البروفيسورة دافنا هيرش، التي نشرت كتابا بعنوان "المسيرة الإسرائيلية للحمص: الاستيلاء الاستعماري، والأصالة، والتميز"، وصدر عن مطبعة جامعة إنديانا.

تقول: "حتى عام ١٩٤٨، كان الحمص طبقا عربيا لم يتناوله معظم المستوطنين اليهود القادمين من أوروبا". (من "هآرتس" أول أمس).

لا تتصلّ القضية بـ"الحُمّص" وحده، بل بأشتات من البشر سرقوا أرض شعب، ويريدون تأليف رواية جامعة تمنحهم الشرعية، ولو بالكذب والتزوير.

لعبة نجحت لعقود، لكن "الطوفان" لم يلبث أن جرفها بطُهر دماء رجاله وصمود شعبه.

[لقاء مكي @liqaa_maki]

لسوء الحظ فإن عليك أحيانا أن توضح الواضح كي يفهم البعض، وليته يفعل. أتحدث هنا عن (نخب) ، عجبت أو استنكرت قولي إن إيران ارتكبت انتهاكات أسوأ مما فعلته إسرائيل. لا أعرف هل هو جهل بالعربية، أم سوء طوية وفائض من شخصنة، أم هو الغباء الفطري، هذا الذي يجعل أحدهم يظن أن العبارة فيها تبرئة لإسرائيل. كيف تكون بريئة، وهي في قولي صارت معيار للسوء والإجرام، حتى اني أقيس بها سوء الآخرين، هذا فضلا بالطبع عن أن المزايدة على مواقفي من إسرائيل ومعها أميركا هو ضرب من بؤس أعرف تماما أن بعض أصحابه هم أصلا مادة للبيع والشراء.
دعوكم من هذه الحفلة التي تقيمونها كلما سمعتم من ينتقد إيران، لاسيما عند مقارنتها مع الإجرام الإسرائيلي، فذلك لم يعد قابلا للتغطية منذ سوريا، رغم أن إيران سبقتها بالعراق ولبنان واتبعتها باليمن، لكن لكل من هذه البلدان الثلاثة ظروفا يتداخل فيها الأميركي والإسرائيلي والإقليمي والمحلي، لذلك أدقق من جانبي بإطلاق الأحكام حول الدور الإيراني فيها حرصا على نزاهة التاريخ.
وسط هؤلاء (النخب)، ومعهم جيوش إلكترونية وأشخاص مغيبون، هناك شخصيات احسب أنها على درجة من الإخلاص والمصداقية والتاريخ النضالي، ربما لم يصلها قولي بالدقة التي احسبها، فاختلط عليها الأمر ، وذلك جزء من تعسف الشاشة، وعجالتها، وهذه الشخصيات بالذات قد تقترب مما وصلت أنا إليه لو تمعنت في الأمر، وقارنت بين قضية فلسطين قبل العام 2003 مع الغزو الأميركي للعراق، وانطلاق إيران من محبسها الاضطراري، وما جرى بعد ذلك من تشتيت للقضية، وأندلاع الصراع الطائفي في المنطقة بديلا عن الصراع مع إسرائيل، ناهيك طبعا عن جولة سريعة في الانتهاكات الإيرانية عبر بلداننا، وربما ستفزع مما جرى، رغم أن كل ذلك كان حاضرا ومعلنا ومعروفا.

[ياسر الزعاترة @YZaatreh]

هذا هو "الخطر الوجودي" الذي يُهدّد "الكيان" برأي إسحق بريك؟

إنه الخطر الذي يتهدّد "العلاقة الاستراتيجية" بين "كيانه" وبين الولايات المتحدة.

كتب اللواء (احتياط) في "معاريف" يقول:

"لم يعد فتور العلاقات قضية حزبية بحتة، بل أصبح عملية اجتماعية وثقافية عميقة، تشمل قطاعات واسعة من الشعب الأمريكي، ويقودها الجيل الشاب الذي يشكل وجه قيادة الغد".
"تشكل الأزمة الحالية تهديدا وجوديا طويل الأمد لإسرائيل. وقد يؤدي استمرار هذا التوجه إلى أن تدير الولايات المتحدة، الحليف الاستراتيجي والاقتصادي الرئيسي لإسرائيل، ظهرها لها تماما في غضون سنوات قليلة".
"الأمل الوحيد لتغيير هذا المسار المتهور يكمن في قدرة الشعب الإسرائيلي على التخلص من هذه القيادة ونهجها". (هـ).

ما لا يعترف به إسحق بريك هو أن القيادة المذكورة هي انعكاس لمجتمعها، ما يعني أن مسار العزلة و"النبذ" لـ"كيانه" في أمريكا وفي العالم سيتواصل، ولن يعود الزمن إلى الوراء.
كل المؤشّرات تقول إن مسار النهاية الذي كتب بدايته "الطوفان" لن يتغيّر، بإذن الله.

[ياسر الزعاترة @YZaatreh]

زهران ممداني في مرمى الغضب الصهيوني!

السبب هو إعلانه رسميا الغياب عن "موكب يوم إسرائيل" الذي يُقام سنويا، وموعده نهاية الشهر.

موقف كسر تقليدا تاريخيا، حيث دأب جميع رؤساء بلديات نيويورك، منذ انطلاق الموكب عام ١٩٦٤، على المشاركة فيه تعبيرا عن التضامن مع "الكيان".

وكان ممداني قد أثار غضب الصهاينة أيضا قبل أيام حين كتب متفاعلا مع "ذكرى النكبة"، الأمر الذي اعتبروه تشكيكا في شرعية "كيانهم".

الحرب عليه ستتواصل في كل حال، عبر مساعي إفشال جهوده لتحسين وضع المدينة، وعبر الحملات الإعلامية وفي مواقع التواصل.

غطرستهم بلا حدود، لكن زمنهم إلى أفول، ولو بالتدريج.

[El Jeke الشيخ @Eljeke5]

@NezamMahdawi زد على كل ذاك قيامه ببيع ممتلكات منظمة التحرير في لبنان من عقارات .
العملية تجري بصمت.

[Dan Cohen @dancohen3000]

Amid Eyal Karim's appointment as Israeli military chief rabbi, scandal erupted over his writings permitting soldiers to rape women during wartime.

150 Zionist rabbis wrote in support of him, stating that "the attempt to disqualify the rabbi's appointment due to his legitimate Torah positions is an attempt that will severely harm the entire Torah world in the State of Israel and the Israel Defense Forces"

Karim is now a brigadier general, giving spiritual guidance to Israeli soldiers terrorizing Gaza.

[Mayor Zohran Kwame Mamdani @NYCMayor]

Today marks Nakba Day, an annual day of remembrance to commemorate the expulsion of more than 700,000 Palestinians between 1947 and 1949 during the creation of the State of Israel and the year that followed.

Inea is a New Yorker and a Nakba survivor. She shared her story with us — one of home, tradition and memory over generations.

[احسان الفقيه @EHSANFAKEEH]

يا عبد الله الشريف… ليست كل صرخة حقّا وشجاعة..
وليس كل غضبٍ بصيرة...

لا أكتب هذا تشفيّا، ولا رغبة في إسقاط إعلاميّ له حضور وتأثير، ولا لأنني أرى أن الخطأ يمحو كل حسنة، أو أن الزلل يبتلع الإنسان كله...
أكتبه لأن الكلمة حين تخرج إلى الناس لا تبقى ملك صاحبها، ولأن اللسان إذا صار منبرا عامّا صار وزره أعظم، وأثره أبعد، ومسؤوليته أثقل....

فقد قال الله تعالى:
﴿وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا﴾،
وقال سبحانه:
﴿ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالمَوْعِظَةِ الحَسَنَةِ﴾....
لكن حسن القول لا يعني تمييع الحق، والحكمة لا تعني السكوت عن الخلل، والرفق لا يعني أن نترك المفاهيم تتبدل أمام أعيننا حتى يصبح الباطل مألوفا لأنه جاء في ثوب غضبٍ جميل وفي توقيت يتلهّف الناس فيه لهذا النوع من الحِدّة....

المشكلة يا عبد الله ليست أنك تغضب لغزة، فكل قلبٍ بقي فيه شيء من الإيمان والإنسانية لا يستطيع أن يرى ما يجري هناك ثم يبقى باردا...
المشكلة أن الغضب حين لا ينضبط بالعلم، يتحول من نار على العدو إلى نار تأكل وعي أصحابه....
غزة لا تحتاج منا أن نكسر موازين العقيدة باسم نصرتها....
ولا تحتاج أن نُجمّل مشروعا طعن أهل السنة في العراق وسوريا واليمن ولبنان، لمجرد أنه دخل في مواجهة مع عدو نكرهه جميعا...
ولا تحتاج أن نخلط بين الانتصار للمظلومين، وبين غسل تاريخ طويل من الدماء والشعارات المسمومة....
لكننا في الوقت نفسه لا نستطيع أن نُعطي صك براءة لمن كان له أثرٌ عميق في تمزيق بلاد المسلمين، فقط لأنه رفع صوته في لحظة معينة ضد عدوٍّ آخر.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كلمة عظيمة المعنى:

"ليس العاقل الذي يعلم الخير من الشر، وإنما العاقل الذي يعلم خير الخيرين وشر الشرين."

وهنا جوهر المسألة: لسنا أمام عالَمٍ بسيط فيه أبيض وأسود فقط...
نحن أمام مشاريع، ومحاور، ومصالح، وعقائد، ودماء، وتاريخ طويل من الخداع السياسي....
وليس من الفقه أن نرى صاروخا متجها إلى إسرائيل فننسى ألف جرحٍ مفتوح في جسد أهل السنة....
إن حب آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم دين، وتعظيم الصحابة دين، وحفظ مقام أمهات المؤمنين دين، والكف عن الوقوع في رموز الأمة دين....
ولا يجوز أن يتحول الانبهار السياسي إلى تطبيع عقدي، ولا أن يصبح سب الصحابة أو الطعن فيهم "تفصيلًا صغيرا" أمام مشهد عسكري عابر.

فأبو بكر ليس شخصية تاريخية قابلة للمساومة....
وعمر ليس اسما في أرشيف الصراع....
وعائشة رضي الله عنها ليست مادة للتأويل أو التخفيف أو التبرير....
هؤلاء دينٌ في ضمير أهل السنة، ومقامهم من مقام النصوص التي زكاهم الله ورسوله بها.
ثم إن الإنصاف يقتضي أن يُقال ما يُحمد كما يُقال ما يُنتقد....
فليس من العدل أن نختزل الرجل في خطأ نراه، أو أن نمحو مواقف سابقة بسبب زلة لاحقة....
وقد كان لك يا عبد الله الشريف مواقف مشكورة في الرد على من تطاولوا على أهل السنة، وفي كشف بعض الخطابات التي حاولت تحويل سب الصحابة والطعن في رموز الأمة إلى أمر ثانوي يمكن تجاوزه تحت ضغط السياسة أو حرارة المعارك....

ولذلك كان موقفكَ من الأصوات التي تسب أهل السنة أو تتخفف من مقام الصحابة وأمهات المؤمنين موقفًا تُشكر عليه؛ لأن حفظ مقامهم ليس تعصُّبا لأشخاص، بل وفاء للنصوص التي زكَّاهم الله ورسوله بها...

ومن هنا يكون الخلل خطيرا حين تُستخدم العاطفة السياسية لهز الثوابت العقدية. فالناس، وخصوصا الشباب، لا ينتقلون من الحق إلى الباطل دفعة واحدة، بل ينتقلون عبر الإعجاب، ثم التهوين، ثم التبرير، ثم الانبهار، ثم الدفاع.

وهكذا تبدأ الهزيمة الداخلية:
أن يصبح صاحب العقيدة المنحرفة "أشجع منا"، ثم "أنقى منا"، ثم "أقرب إلى الحق منا"، ثم لا يبقى في ذهن الجيل إلا أن أهل السنة خذلوا، وغيرهم نصر، فينهار الميزان كله...

يا عبد الله…
ليس كل من شتم الحُكّام صار حرّا...
وليس كل من هاجم العلماء صار ناصحا ناضجا شجاعا..
وليس كل من رفع صوته صار صاحب بصيرة ورؤية عبقرية....
وليس كل من أبكى الناس صار صادق المنهج....
إننا نعيش زمنا خطيرا أصبحت فيه الخفة تُشبه الشجاعة، والشتيمة تُباع على أنها ثورة، والسخرية تُقدَّم كوعي، والصراخ يحل محل الدليل.....
لكن الحق لا يُقاس بعدد المشاهدات، ولا بحرارة التعليقات، ولا بحجم التصفيق، بل بميزان الوحي والعلم والعدل.....

قال الله تعالى:
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا﴾.
والعدل هنا لا يكون مع من نحب فقط، بل مع من نكره أيضا....
ولا يكون ضد خصومنا فقط، بل ضد أنفسنا حين تغلبنا العاطفة....

ثم إن الطعن العام في علماء أهل السنة، وجعلهم كتلةً واحدة من الجبن أو العمالة أو المداهنة، ليس عدلا ولا إنصافا....
فعلماء الأمة عبر تاريخها الطويل لم يكونوا نسخة واحدة، ولم تجتمع اجتهاداتهم يوما على رأي واحد في النوازل الكبرى....
اختلفوا في السياسة، وفي تقدير المصالح والمفاسد، وفي فقه الفتن، وفي المواقف من أحداث عظيمة هزّت الأمة، وكان فيهم من أصاب، ومن أخطأ، ومن غلب عليه اجتهاده، ومن ظهر خطؤه بعد ذلك....
لكن الخطأ في الاجتهاد شيء، وتحويل العلماء جميعا إلى خصوم للأمة شيء آخر...
قال الإمام الشافعي رحمه الله:
"رأيي صواب يحتمل الخطأ، ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب".

فهل كل من أخطأ في تقدير موقف سياسي صار ساقطا يا عبدالله؟
وهل كل من لم يوافق غضبنا اللحظي أصبح متهما مشكوكا في دينه أو نيّته؟
وهل هكذا كانت طريقة أهل السنة في التعامل مع العلماء؟
ليس من الإنصاف أن نختزل أمة كاملة، وتاريخا طويلا، ومدرسة واسعة، في بعض المواقف أو الأصوات أو الاجتهادات التي نختلف معها، ثم نقول: هؤلاء هم أهل السنة.....
كما أنه ليس من العلم أن نأخذ موقفا عسكريا مُعيّنا له أسبابه ودوافعه فنُحوّله إلى شهادة تزكية كبرى، ثم نقول: هؤلاء هم البديل الإيماني الذي يستبدلنا الله به.

الأمة لا تُبنى بجلد ذاتٍ أعمى....
ولا تُنصر غزة بإسقاط ثقة الناس في علمائهم دُفعة واحدة....
ولا يُحمى الدين بتحويل الشباب إلى جمهور غاضب لا يثق إلا بمن يصرخ له، ويشتم له، ويؤدي أمامه مشهد البطولة كل أسبوع....

نحن بحاجة إلى خطاب يوقظ الأمة لا يبعثرها....
يُحمّسها دون أن يخدعها....
ينصر غزة وألف قضية إسلامية تقطر من دماء إخوتنا دون أن يبيع عقيدة أهل السنة....
ينتقد الحُكام دون أن يهدم معنى العلم....
ويكشف الخذلان دون أن يُلمّع مشاريع أخرى لا تقل خطرا حين تملك القدرة...

إن من أخطر ما في زمن المنصات أن الرجل قد يبدأ ناصحا، ثم تأخذه موجة الجمهور والهُتاف والتصفيق الحادّ...
يصفقون له كلما اشتد، حتى يصير أسيرا للصورة التي صنعها الجمهور له، فلا يعود يراجع نفسه، لأن الرجوع في زمن التصفيق يبدو هزيمة....

لكن الرجوع إلى الحق ليس هزيمة....
بل القوة الحقيقية أن يقول الإنسان: أخطأت....
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
"رحم الله امرأً أهدى إليَّ عيوبي."

فليست الكرامة في أن نمضي في الخطأ حتى النهاية، بل في أن نقف قبل أن يتحول الخطأ إلى منهج، والمنهج إلى فتنة، والفتنة إلى ميراث يتربى عليه جيل من المسلمين...

يا عبد الله…
غزة أقدس من أن نجعلها جسرًا لتلميع الباطل....
وأهل السنة أكرم من أن يُختصروا في مشاهد مبتورة أو اجتزاءات هنا وهناك....
والصحابة الكرام رضي الله عنهم أجلُّ من أن يُفتح حولهم باب التلاعب والتأويل....
والحق أعزّ من أن نخدمه بأدوات الغضب وحدها....
قل ما شئت في خذلان العرب، وفي عجز المسلمين، وفي جريمة الصمت، وفي تواطؤ المتآمرين، لكن لا تجعل وجع غزة بابا لهدم ثوابتٍ لا تقوم الأمة إلا بها...

نحن لا نريد خطابًا باردا يقتل الغيرة، ولا خطابا مُنفلتا يقتل البصيرة...
نريد نصرةً لا تذيب العقيدة، وشجاعة لا تخلط بين العدو المرحلي والخطر الممتد....
وفي النهاية، سيبقى الميزان واضحا لمن أراد السلامة:
نحب من نحب لله، ونبغض من نبغض لله....
نفرح بكل ألمٍ يصيب عدونا، لكن لا ننسى مَن آذى أهلنا....
ننصر المظلوم، لكن لا نبرئ كل من رفع شعار نصرته...
ونقول للباطل: باطل، ولو جاء ملفوفا براية ترفعها العاطفة....
اللهم اهدِ عبد الله الشريف، واهدِنا جميعا، ورُدّنا إلى الحق ردّا جميلا، واحفظ على شباب المسلمين عقيدتهم وبصيرتهم، وانصر أهل غزة نصرا من عندك، ولا تجعل وجعهم سُلّمًا لمشروعٍ يفسد على الأمة دينها ووعيها...

إحسان الفقيه

[احسان الفقيه @EHSANFAKEEH]

كان العقلاء قديما يخافون من أمرين:
الذنب… وضجيج الناس حول الذنب.
فالخطأ يبقى خطأ، والخيانة لا تصبح فضيلة لأننا تعاطفنا مع صاحبها، لكن تحويل السقوط الإنساني إلى فرجة جماعية لا علاقة له بالعدل دائما كما يظن البعض.

في القرآن الكريم لم يأمرنا الله بتتبع العورات، بل قال:
﴿ولا تجسسوا﴾
وقال:
﴿إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم﴾

لأن المجتمعات لا تنهار فقط من كثرة الذنوب…
بل أحيانا من اعتياد القلوب على القسوة.

المشكلة اليوم أن كثيرا من الناس لا يناقشون الخطأ طلبا للحق،
بل طلبا لذلك الشعور الخفي بالتفوق الأخلاقي:
أن يقف الإنسان فوق ركام غيره ويقول في نفسه:
"على الأقل أنا أفضل منه."

ولهذا قال الإمام الشافعي رحمه الله:
"من وعظ أخاه سرا فقد نصحه وزانه، ومن وعظه علانية فقد فضحه وشانه."

فالفضيلة ليست أن تستمتع بفضائح الناس ثم تسمي ذلك غيرة على القيم.

ولا أحد عاقل يقول إن الخيانة تُبرَّر،
لكن كذلك ليس كل سقوط يستحق أن يتحول إلى حفلة رجم أخلاقي يشارك فيها الآلاف ممن لو فُتحت صحائفهم لالتزموا الصمت طويلا.

والإنسان - مهما أخطأ - يبقى أعقد من منشور،
وأضعف من صورة،
وأثقل من أن تختصره لحظة واحدة… مهما كانت قبيحة…

==
إحسان الفقيه

[El Jeke الشيخ @Eljeke5]

@MiraH24238630 @jnoubiyyi عينها على العشرين ألف دولار تعويض عن كل راس بيسقط تدفعها الدولة.

[د. عبد الكريم بكار @Drbakkar]

ماذا يحدث لعقل الإنسان خلال عشر دقائق فقط من تصفح وسائل التواصل؟

خلال عشر دقائق فقط، قد ينتقل الإنسان بين مقطع ديني، وخبر سياسي، ومشهد مؤثر، وإعلان تجاري، وقصة حزينة، ومقطع مضحك، ورسالة عمل، وصورة نجاح، وتعليق غاضب، ومعلومة علمية، ثم فيديو لا يعرف أصلًا لماذا شاهده.

كل هذا… في دقائق قليلة.

السؤال هنا ليس: هل المحتوى جيد أو سيئ؟
بل: هل خُلق عقل الإنسان أصلًا ليستقبل هذا الكم الهائل من التناقضات والانفعالات المتلاحقة بهذه السرعة؟

المشكلة أن العقل لا يعيش أي فكرة بعمق.
لا يحزن كفاية…
ولا يتأمل كفاية…
ولا يفرح كفاية…
لأنه يُسحب باستمرار من شعور إلى آخر، ومن فكرة إلى أخرى، دون توقف.

في دقائق قصيرة، قد يمر الإنسان بحالة تعاطف، ثم غضب، ثم مقارنة، ثم خوف، ثم ضحك، ثم قلق… وكأن المشاعر أصبحت تُستهلك بسرعة هائلة دون أن تجد وقتًا للاستقرار.

ومع التكرار اليومي، يبدأ أثر ذلك في الظهور بهدوء:
ضعف التركيز،
تشتت الانتباه،
صعوبة القراءة العميقة،
الملل السريع،
والشعور بإرهاق ذهني حتى دون مجهود حقيقي.

الأمر لا يتوقف عند التصفح فقط، بل يمتد إلى نمط الحياة كله.
إشعارات لا تنتهي، مجموعات كثيرة، أخبار متلاحقة، ورسائل تقطع التفكير عشرات المرات في اليوم.

وهنا تظهر مفارقة مهمة:

كثير من الأشخاص الأكثر هدوءًا وإنتاجًا وتأثيرًا في حياتهم ليسوا بالضرورة الأذكى،
لكنهم نجحوا في حماية عقولهم من الضجيج المستمر.

لديهم وقت هادئ،
ومسافة من الإشعارات،
وقدرة على الانفصال المؤقت عن التدفق المتواصل للمحتوى.

لقد فهموا أن التركيز ليس مهارة إضافية…
بل أسلوب حياة.

والأمر الأهم أن هذا الواقع لا يؤثر في الكبار فقط، بل في جيل كامل ينشأ على الانتقال السريع بين مئات المثيرات يوميًا.

جيل يعتاد السرعة أكثر من التأمل،
والتشتت أكثر من العمق.

ولهذا، فإن حماية العقل اليوم لم تعد رفاهية،
بل ضرورة للحفاظ على التفكير الهادئ، والاتزان النفسي، والقدرة على بناء حياة ذات معنى.

فالعقل الذي لا يجد لحظات من السكون…
يفقد تدريجيًا قدرته على رؤية ما يستحق التركيز فعلًا.

د. عبد الكريم بكار

[د. مصطفى السيد (رحمه الله) @mbs561]

"إنك لتمرّ بالآية الواحدة؛فتتأملها وتتدبرها؛ فتنهال عليك معانٍ كثيرة، يسمح بها التركيب على اختلاف العبارات في أساليب الاستعمال العربي،وقد تتكاثر عليك؛فلا تك من كثرتها في حصَر،ولا تجعل الحمل على بعضها منافيًا للحمل على الآخر،إن كان التركيب سمحًا بذلك"
التحرير والتنوير، لابن عاشور

[د. محسن نادي- Dr. Mohsen Nadi @arabaltmed]

بعد الستين.. الجسد لا يغفر الإهمال، لكنه يعشق "الدلال الذكي".
خلال سنوات عملي في العيادة، رأيت رجال و نساءً في الـ ٧٠ بطاقة شباب، وآخرين في الـ ٥٠ أهلكهم التعب.
السر ليس في "الجينات" فقط، بل في ٥ قواعد ذهبية تتجاهلها معظم كبار السن.

إليكِم خلاصة العمر في ٥ نصائح: 👇

١. فخ "البروتين" الصامت:
أكبر خطأ تقع فيه الجميع بعد الـ ٦٠ هو تقليل الأكل بحجة "ضعف الهضم".
الحقيقة؟ عضلاتكِ في سباق مع الزمن
إذا لم تحصلو على كفايتكم من البروتين عالي الجودة في كل وجبة، سيسحب جسدكِ القوة من عظامكِ وعضلاتك.
القاعدة: لا وجبة بدون بروتين.

٢. لا تثقو بـ "عطشكم":
مع التقدم في السن، يضعف مركز العطش في الدماغ.
قد تكونو في حالة جفاف وجسمكم لا يطلب الماء!
الصداع، النسيان المفاجئ، وآلام المفاصل غالباً ما تكون "صرخة عطش" صامتة.
نصيحة: اشربو الماء كأنه دواء، بمواعيد ثابتة وليس عند الحاجة.

٣. القوة أهم من "المشي":
المشي رياضة ممتازة، لكنها لا تكفي. بعد الستين، أنتِم بحاجة لتمارين المقاومة (حتى لو بأوزان خفيفة جداً أو بوزن الجسم).
تقوية العضلات هي الدرع الحقيقي الذي يحمي عظامك من الهشاشة ويمنع السقوط المفاجئ.

٤. فيتامين D3 و K2.. الثنائي المهمل:
الكل يتحدث عن الكالسيوم، لكن الكالسيوم بدون D3 و K2 يشبه المسافر التائه؛ قد يترسب في الشرايين بدلاً من العظام.
تأكدو من مستوياته، فالقوة ليست فيما تأكلون، بل فيما يمتصه جسدكِ ويوجهه للمكان الصحيح.

٥. اعتزلو "القلق" ليعتزلكِم المرض:
الهرمونات في هذا السن حساسة جداً للتوتر. "الكورتيزول" المرتفع بسبب القلق على الأبناء أو المستقبل هو العدو الأول لمناعتكِ وقلبكِ. خصصو وقتاً لانفسكم، للهوايات، وللتواصل الاجتماعي الإيجابي.
صحتكم النفسية هي "المايسترو" لكل أعضاء جسدك.

الخاتمة:
الستين ليست "خريف العمر"، بل هي سن الحكمة والقوة إذا عرفتِ كيف تديريون محرك جسدكِم بذكاء.

أي من هذه النصائح تشعرون أنكِم مقصرون بها؟ شاركونا تجاربكِم.. 🌸

#صحة_المرأة #نصائح_طبية #التقدم_في_العمر #حياة_صحية

[قتيبة ياسين @k7ybnd99]

"رجع الحق لصحابه"
هذا البيت اغتصبه نظام الأسد من صاحبه منذ عشرات السنين واليوم أعادته محافظة دمشق لأحفاد صاحبه الذي توفي هو وأولاده

[Ali Hamade علي حماده @AliNahar]

🔴 تقرير لموقع قناة الحرة" الاميركي : الامن العام اللبناني كان يصدر جوازات سفر لبنانية اصلية لعناصر وقيادات الحرس الثوري في لبنان بأسماء مزورة! https://t.co/t9bipMGKP6