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没有真理，就没有平安。

[shalom @Freedomoftrut]

神的帐幕与人同在

最初，人生活在伊甸园中。神在园中行走，与人同在，人也在神的面前生活。人与神之间没有隔阂，人认识神，如同认识身边的一切一样真实而自然。

然而，当人犯罪之后，这一切被打破。人选择了善恶树的果子，想要像神一样，却没有选择神未曾禁止的生命树。

罪进入世界，人被逐出伊甸园，离开了神的面。从此，人不再活在神的同在的祝福之中。人的灵性变得迟钝与昏暗，人类也落在罪的权势之下，活在与神隔绝的处境中，罪恶、死亡与苦难在历史长河之中，从未止息。

人仍然生活在这个世界，却失去了与神同在的生命。

因着神的怜悯与爱，他仍然愿意住在人的中间，借着列祖与众先知带领人回归他的同在之中。

神吩咐摩西建造会幕，使他的同在可以住在以色列人中间。

“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。”（出25:8）

当会幕建成之后，耶和华的荣光充满帐幕，神的荣耀降临在其中：

“当时云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。”（出40:34-35）

神借着会幕住在百姓中间，以色列人也因此知道神与他们同在。

然而，这种同在仍然带着明显的限制。会幕之中有幔子将圣所与至圣所隔开，神的荣耀显现在至圣所中，但人不能随意进入。只有大祭司一年一次进入至圣所，为百姓献上赎罪祭。

幔子的存在，本身就象征着一种隔绝：神虽然住在百姓中间，但罪人仍然不能直接来到神的面前。神的圣洁与人的罪之间，仍然存在一道无法跨越的鸿沟。

神在会幕所带来的同在虽然真实，却仍然有限。

正因如此，会幕从一开始就不是最终的目的，而是一种预表，指向将来神要以一种更完全的方式与人同在。

“我的居所必在他们中间；我要作他们的神，他们要作我的子民。”（以西结书 37:27）

当新约开启时，福音书用一句极其深刻的话揭示这一应许的实现：

“道成了肉身，住在我们中间。”（约翰福音 1:14）

这里“住在”一词，原文是 σκηνόω，意思正是“支搭帐幕”。

这意味着，在耶稣基督里，神真正的帐幕来到了人间，与人同住。神成了肉身，他丰丰满满有恩典有真理，他完完全全表明神的本性。

神在基督里显现，与人同住。

耶稣多次多方的显明这一真理，父在他里面，他在父里面，你们也要在我们里面。

耶稣说：

“人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。”（约翰福音 14:23）

人若爱耶稣，就必遵守神的道，来到他面前与基督联合。这里的“我们”，就是父与子一同来到信徒那里，与他同住。在前文语境之中，圣灵与门徒同在，父、子借着圣灵居住在信徒里面。耶稣说：

“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。”（约翰福音 14:16-17）

在保罗与约翰的神学写作中，也高度呼应这一真理：神的灵住在你们里面（罗8:9）；基督住在你们心里（弗3:17）；神住在我们里面（约壹4:12）。人有了神的儿子，就有生命（约一5:12);神居住在我们里面是因为赐给我们的圣灵（约一3:12）。

相应地，当我们反复读到这些经文时，是否思想到神的帐幕如何居住在我们里面。耶稣说：“你们要常在我里面，我也常在你们里面。”（约15:4）所谓基督信仰，不是接受一套神学理论，而是信徒真实地在圣灵的恩膏下，同享父、子、圣灵的生命联合。真正的信仰不仅是知道神学概念，而是进入生命关系。

在约翰的神学中，救恩不仅仅是罪得赦免，更是借着耶稣的受死与复活，使人与神的同在得以恢复。圣灵进入信徒里面，赐下新的生命。正如保罗所说，人要与基督同死同复活：旧人与罪的生命与基督同钉十字架，而新的生命进入人里面，使人从死地复活。

当耶稣在十字架上献上挽回祭的时候，神对世人的忿怒全然倾倒在基督身上，圣殿的幔子也裂为两半。在这一刻，我们是否能感受到：神失去独生子那撕裂心肠的痛，以及他对人类那极深、挽回一切的爱？幔子裂开了，人终于可以借着爱子与神建立活的关系。

人不再借着帐幕，不再一年一次，不再隔着幔子，而是借着耶稣基督，人可以享受父、子、圣灵永恒的团契，这就是永生。因信基督，不是信一堆概念，而是信入，信并进入基督，与基督联合，借着真理与又真又活的神，建立真实的生命相交关系。使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基（弗3:17）。若有人在基督里，他就是新造的人（林后5:17）。永生在神儿子里面（约一5:11）。这些简短深刻表达与神生命关系。

保罗说，你们就是神的殿，神居住在你们里面；你们是基督的身体，建立在使徒与先知的根基上，耶稣基督作为房角石，你们同被建造为属灵的宫殿。

因此，保罗说：大哉，敬虔的奥秘！神在肉身显现，被圣灵称义，被传于外邦，被接到荣耀里。

在永恒里，基督的信徒是超越性的。我们盼望新天新地，有义的人居住其中；我们盼望身体得赎，盼望基督荣耀的显现。

最终等候：

“看哪，神的帐幕在人间，神要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在。”（启示录 21:3）

[shalom @Freedomoftrut]

@HFC620831 @Czj_Seven 她的教会论都是错的，对她的判断就是没有受过正统神学的系统训练，而擅自自封传道人，又没有严谨的属灵判断，随意曲解加尔文，胡乱判断与攻击，这不是一位成熟的传道人所具备的素质。她的没有深度委身教会，而她这种敌对教会的倾向，很容易混成野路子，随意曲解圣经的倾向是具有危险性。

[shalom @Freedomoftrut]

@HFC620831 @Czj_Seven 是的

[shalom @Freedomoftrut]

陶恕对信仰理解很深。也只有越老道成熟的圣徒，才会苦口婆心地劝慰：你要真实地爱你的上帝，渴慕基督，认真读经，认真对待你的信仰。

因为神的信仰是关系性的，不是单纯建立在理性与知识上的认识。没有情感的生命无法托着人向前走，践行基督的使命。无论是巴刻、陶恕、莱尔、司布真，他们都在这一点上有卓越的灵性共识。

就如约翰反复劝人，要将起初所听见的道存在心里：

论到你们，务要将那从起初所听见的，常存在心里。若将从起初所听见的存在心里，你们就必住在子里面，也必住在父里面。（约翰一书 2:24）

他将整个信仰的总纲总结为：信基督的名，在基督里彼此相爱，爱独一的神。神就是爱，住在爱里的，就是住在神里面。唯有真实的信仰，才能映照出真实的爱神爱人，这是信仰的实质。

保罗是系统神学的先驱，有严谨的神学态度，把整个圣经的框架梳理清楚，简明扼要地讲明圣经的脉络。但他没有让人停留在知识上。他说，若没有神的爱，人的话语不过是鸣的锣、响的钹，对人生命的成长没有意义。因为爱是整个信仰的源泉，也是行动的燃料。

保罗在诸多书信里，都是以基督钉十字架的作为为中心，把人引向在基督真理的根基上建造。但这不单是神学知识层面的认识——基督已经透过祂的死成了挽回祭，使人与神和好；圣灵赐下来，使人的生命进入与基督的联合，得着真实的生命。基督不只是一个被人研究的对象，基督就是我们的生命。因为真实的信仰是要求人进入主神的生命联合。

所以保罗才会流泪劝戒教会。他不是怕人少懂道理，而是怕人的心偏离基督：

就是你们中间，也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。所以你们应当警醒，记念我三年之久昼夜不住地流泪、劝戒你们各人。如今我把你们交托　神和他恩惠的道；这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。（使徒行传 20:30-32）

保罗又说：

因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：他们的结局就是沉沦；他们的神就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。（腓立比书 3:18-19）

世界有很多谎言：人的哲学、世人的乖谬、魔鬼的引诱，假教师与假先知，无一例外都想拆毁基督的真道，拆毁基督徒对基督的信心。凡是用轻忽飘浮的话引诱人失去对基督单纯清洁的心的，我们都应当远离憎恶。神已经在基督里开了一条通向祂自己的道路，基督是人与神之间唯一的中保，也是我们信仰的根基。若这根基被毁坏，人就失去真正的盼望。

希伯来书说：总要谨慎，免得因不信的恶心被罪迷惑，心里就刚硬了。我们唯有深深抓住灵魂的锚，才不会失去那永恒的盼望。

在这个快节奏的时代，人喜欢被刺激眼目的东西喂养，被垃圾信息、碎片化的情绪塞满，就不愿再安静下来读经祷告，不愿花代价思想神的智慧，思想在基督里与神同在的奥秘。

这是现代基督徒尤为需要警醒的地方。

你的胃口被世界塑造，头脑被塑造成只对快节奏的刺激有感觉，这就成了链式反应——你被世界的声音所塑造，更深层次的灵性就进不来，信仰也只剩夸夸其谈，神的话语在人口中变得生硬与肤浅。

这也正是我读陶恕《被钉十字架的生命》时最被刺痛的地方。

陶恕不是在劝人多一点宗教热心，而是在追问：为什么人知道真理，却仍不真正亲近神？为什么基督已经裂开幔子，人却还停在外院？

答案最后落到那个“己”。

它还在掌权，还在占有，还在为自己辩护。它甚至可以披上属灵外衣，躲在宗教生活里继续作王。

它喜悦肤浅的刺激快乐，它享受肉体的安逸舒适。

它排斥进入更深真理的奥秘，排斥与主基督更深的灵里联合。

它躲避神的面，使人心落入污秽的厚壁，阻挡神的光照进更深的黑暗。

所以，十字架不是信仰的装饰，而是旧人的死刑架。人若不愿让这个“己”被钉死，就很难真实归向基督。

神的话有没有真的落到你自己身上？有没有照出那个不肯交出的”己”？如果没有，我们只是在用信仰语言保护自己。

神不是要我们越来越会谈信仰，而是要我们真实归向祂。

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@goinpeacebye 谢谢阅读！☺️

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@KaguyaFlandre 阿门！

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人总以为，拥有更多可见之物，生命才更稳妥。土地、产业、财富、位置、安全感，好像抓得越多，心就越平安。

但神给利未人的，却不是一块地，而是祂自己。

以神为产业的人，不是没有失去，而是他最深的财富不在世界手里。可见之物会减少，会转移，会被夺走，会一件件离开人。但若神自己成为人的分，人就已经得着财富的源头。

这也常常提醒我们，我们的安全感到底建立在哪里，我们真正的产业到底是什么？是我们手里抓住的东西，还是那位永远不会失去的神？

[shalom @Freedomoftrut]

不必为了出名而传讲基督，也不该因胆怯而隐藏基督。

不是每个人都能站上讲台，但每个基督徒都可以在自己的处境里作见证。

你不能向众人说，就向身边的人说；不能大声说，就安静地说。

真理若曾经安慰你、扶持你，也不要一直把它藏起来。

基督没有以我们为耻，我们也不该以祂为耻。

[shalom @Freedomoftrut]

今天，AI 的话题不断攫取人的注意力，也在放大人心里的不安。营销号不断鼓吹各种迭代的 AI 工具，可对普通人来说，真正落地的并不多，反而让人心越来越焦虑。

在这样一个焦虑的时代，古老的基督信仰好像很难让人快速看见效果。

它不能立刻替你解答所有人生决策，也不能马上解决你的实际困难。甚至基督徒自己有时也会困惑：为什么我的困难长时间没有解决？为什么上帝在今天这个世界反而越来越难以看见？为什么基督信仰好像被淹没在时代的嘈杂之声里？

我想，今天的世界已经充满太多声音。古老的基督信仰，对于今天的人到底有什么启示？当科技越来越发达，它与基督信仰之间到底存在怎样的张力？

这是今天的我们需要重新思考的问题。

在这个越来越焦虑、困惑、不安的时代，基督信仰到底对我们有什么意义？

基督徒在这一点上，需要重新看见信仰的意义，也需要警惕科技时代对信仰的影响。我们不需要夸夸其谈，也不需要故作高深，只需要把神最纯粹的启示告诉人。

AI 可以快速回答你的问题，提供很多答案，甚至帮你处理许多具体事务。它也可以回答深奥的神学问题。

但是，它不能解决人心的问题。

它不能帮你对付你的罪，也不能让你变得更有爱，它不能赐给你真正的平安。它不能救赎你的生命。它也不能替你与基督建立真实的关系。

真实的信仰，不是交出一份正确的神学答案，而是人的心思意念是否真实悔改、回转。若没有回转，人即使明白更多神学教义，也可能仍是空虚无益。

因为神知道人是否真实来到祂面前，基督也知道人是否真实进入祂里面，与祂建立生命的关系。

在今天这个充满焦虑的时代，如果我们的心装满各种嘈杂之声，就会越来越难听见神的呼唤。

主说：

“我的羊听我的声音。”

这才是我们需要警惕的地方。

网络的噪音让人陷入无尽焦虑，使人没有平安；而真正的平安，只有当人的心回到基督里，才会找到。

[shalom @Freedomoftrut]

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[shalom @Freedomoftrut]

在今天各种 AI 营销号的轮番鼓吹下，普通人被硬生生推入一种身份焦虑：好像不用 AI、不装一堆工具，就已经被时代淘汰了。

可事实是，普通人根本不需要那么多 AI 工具；就算是专业人士，也不是工具越多越强，而是越到后面，越会筛掉噪音，只留下真正常用、真正能帮自己做事的那几个。

[shalom @Freedomoftrut]

总觉得自己记忆迟钝，思维反应也慢。

每次读完一本书，都会问：我到底读了什么？过一阵子可能又忘了，那读和写还有什么意义？

这些年写了很多读书与读经心得，也不觉得自己写得多好。很多时候，连自己读过什么、写过什么都忘了。有时也会怀疑：到底留下些什么？到底有什么意义？

后来慢慢发现，很多东西看似忘了，其实没有消失。那些读过的、想过的、写过的，会一点一点进入生命里，更新人看世界的方式，也更新人的判断、情感和表达。

时间久了，它已经成为生命的一部分。

人对信仰的理解，也不会停在初信之时。

人会经历生活里的挫折、磨难、困惑，甚至长久的沮丧。没有人天生就是属灵巨人。许多时候，神会借着某个契机震动人，使悖逆的心开始回转。人心若不被神触动，并以实际行动回转，就不会真实生出对神的敬畏与信靠。

雅各最初认识神，和他后来经历失败、磨难、被对付、真实依靠神之后，不会一样。

我未必能完整说出自己对信仰认识的全部，但那些东西正在慢慢长成我的信仰框架，也一点一点弥补我里面缺失的部分。

慢一点就慢一点，也没关系。

[shalom @Freedomoftrut]

@yhbryankimiq 撒旦也会装着光明的天使。

为什么你推文有那么多人跟从你？

因为瞎子只会跟着瞎子，愚昧无知的人只会听从愚蠢的话。

再次警告你，若不悔改，你将面临上帝诅咒！

[shalom @Freedomoftrut]

@yhbryankimiq 你这个骗子！

[shalom @Freedomoftrut]

@HuZ3y 《The Crucified Life: How to Live Out a Deeper Christian Experience》

现在是有版权保护的，流传的版本大概都是盗版。

这是需要购买的电子书

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[shalom @Freedomoftrut]

推荐愿陶恕这篇，提醒今天的我们，从外在主义回到敬畏神、爱神、敬拜神的内在生命。

从外在形式回到内在生命

内在主义之火

得救之后，圣灵会早早激励新信徒前行，并敦促他们去带动他人一同前进。

所谓“有一种比常人更美好的基督徒生活”的观念，既非现代才有的现象，也不是现代才产生的思想。这一理念可以追溯到旧约时代，以及以色列人的经历之中。

以色列的历史，正是这一真理的生动体现。

上帝奇迹般地带领以色列人离开埃及，穿越红海，进入旷野，又越过约旦河抵达圣地。一路上，白昼有云柱引领，夜晚有火柱照明。人们从磐石中获取饮水，食物则是从天上降下的天使之粮。

以色列历史，充满神迹。

但不久之后，变化便发生了。

以色列人慢慢地从中心位置走向边缘。他们很快陷入了外在主义的束缚之中。

他们不再每日由上帝引导，而是满足于机械地重复昨日的生活：

今天做昨天做过的事，因为前天也是这么做的。

正是在这时，旧约中的先知们介入了，呼吁以色列人回归中心之道，重新追随耶和华。

今天的教会也是如此。

上帝希望我们心满意足，但我们却满足于空洞的言辞。只要能说些话，就能在一定程度上安抚自己的良心。

我们追求形式，却缺乏真正的敬拜。但上帝所渴求的，是无论是否有形式，都应当存在的敬拜。

正如古时的以色列人一样，如今的教会也常常满足于言语、仪式和形式。

上帝希望我们拥有内涵、爱与敬拜，也就是内在的灵性生命。

一旦这种内在的热情消退，外在主义便开始兴起。

正是在这个时候，上帝派遣先知和圣者，谴责那些仅限于仪式的空洞崇拜形式，并呼召人追求更深刻的生命，追求那种经过“十字架磨炼”的生命。

这种基督徒生活，比普通基督徒的生活更深，也更接近《新约》所倡导的理想基督徒形象。而这本应成为常态。

外在主义的回潮

偶尔，上帝会以强烈的复兴运动来激励祂的子民。当祂倾倒能力时，人们会被触动，从而摆脱外在主义，以及那些空洞无物的仪式。

他们由此获得一种超越常规、超越以往认知的与上帝相交的经历。教会许多伟大的赞美诗，也正是诞生于上帝这些奇妙的作为之中。

然而，人们很快又会慢慢回到外在主义的泥潭中。

一旦外在主义占据上风，制度主义便开始取而代之。

接着，形式、仪式和传统开始盛行。教会开始纪念过去的事物与人物，而外在的仪式，逐渐取代了圣灵内在的点燃。

在《玛拉基书》中，有一段极其优美动人的文字。那是玛拉基在马加比时代之前、基督降临之前约四百年所留下的见证。

玛拉基是以色列最后一位向他们传达上帝神圣话语的先知。他用各种方式告诫和警示那些沉溺于表面仪式、满足于形式操练，却忽视敬拜本质与内在生命的人。

以下是玛拉基关于那些能够领悟更深生命之人的动人描述：

那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华、思念他名的人。

万军之耶和华说：“在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤服侍自己的儿子。那时你们必归回，将善人和恶人，侍奉　神的和不侍奉　神的，分别出来。”
(玛拉基书 3:16-18 )

这群人数量不多，却是蒙神记念的人。

他们敬畏耶和华，常常彼此交谈。耶和华喜悦他们，因此玛拉基在书中记载了他们的事迹。

这正是旧约中真实敬拜的样式。

动摇不前的人们

接着，我们进入新约时代。

那里记载着基督道成肉身、被钉十字架、复活的奇妙事迹，也记载着五旬节时圣灵的降临。

教会如同尚未建国的以色列一样，在生机与能力中诞生。它以简朴著称，同时充满信心、爱、纯洁与敬拜。

但同样，那内在的火焰，最终又渐渐化为外在主义的灰烬。

于是，上帝再次兴起人。

圣奥古斯丁以一种奇妙的方式遇见了上帝。在有组织的教会体系中生活时，奥古斯丁以虔诚的敬畏之心认识上帝，并将自己所经历的写进那些卓越而著名的著作中。

十二世纪时，克吕尼的伯纳德出现了。

他梦想有朝一日能前往罗马。经过不懈努力与准备后，他终于实现了这个梦想。他来到罗马，参观教会的中心所在地。

在那里，他目睹了种种现象：神职人员的浮华仪式，表面的形式与礼节盛行，而真正的灵性却荡然无存，就连高层人士也不例外。

这让他心碎不已。

于是，他回到自己的小山谷中隐居起来，写下了著名的《天国篇》。这是人类有史以来最令人陶醉的文学作品之一。

那是一位渴慕上帝的人发出的强烈呼喊，也是对教会中一切形式主义，尤其是腐败现象的抗议。

阿西西的圣弗朗西斯，也出来抗议教会中的这种形式主义。

我认为，他的修会正是源于他内心深处的强烈觉醒。他创立修会的目的，是为了让灵性宗教重新焕发生机。

然而，当他去世后，形式主义和外在仪式又重新占据了上风。

这就是教会多年来的历史。

我所提到的这些人，斥责了那些虚伪的行为，倡导人追求真实的生命。

上帝始终有祂的子民，恳切祈求自己能够变得圣洁，并在内心真实拥有他们从《圣经》中所知道、所领受的生命。

[shalom @Freedomoftrut]

@davidji66292222 你是佛教徒。

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基督徒生命的中心轴，就是基督。圣经是以基督为中心展开的。

人因犯了罪，亏缺了神的荣耀，使整个世界陷入神公义的忿怒之下，走向灭亡的处境。

但是，神爱世人。神在旧约中已经画下救恩的蓝图，预备祂的爱子亲自成为人，来到世界拯救罪人。爱子成为人的样式，亲自以自己的身体成为赎罪祭，平息了神公义的烈怒。神在爱子里，邀请人进入与祂和好的关系。

这是基督徒经久不衰的福音话题。

我在这篇文章中想表达的是：耶稣基督不只限于神学教义里。祂不单单要求人只在知识上认识祂，也不像课堂教学一样，需要你给出一个满意的试卷答案。

基督真正要问的是：你真的有我的生命吗？

祂是在真理的次序中，邀请你进入与祂之间真实的关系。

祂像良友，却胜过良友；又像《雅歌》里的恋人，却胜过恋人。朋友与恋人都需要诉说衷肠，需要健康的关系；属灵关系也是如此。

基督徒需要进入与祂的关系中，借着祷告、默想、读经，思想这位属灵的良人，并持续来到祂面前。伤心、忧虑、怀疑、困苦、愤怒、犯罪等具体处境，都可以带到祂面前，与祂亲密对话。

就像祂在地上的日子一样，祂爱那些门徒，也关心他们的心灵；祂医治人的身体与心灵，也保护他们不受恶人伤害。

我们也应当相信，祂爱我们，因为祂曾为我们付出生命的代价。

我们的盼望根基也在祂里面。我们能够站立，唯独在于祂为我们所付出的代价。我们的信心、爱心与盼望的根基，都在于这位为我们受死，也为我们复活的基督。

以至于我们可以说：

祂爱我，为我舍己。

这难道不是我们最大、也最受安慰的信仰宣言吗？

祂不单赐福，使我们在祂里面享受那超越世界的平安；祂也关心我们的生命。祂邀请我们进入与父神合一的生命关系，并在这种生命关系里，把祂与天父的丰盛赐给我们。

我们是在基督里享受天国的恩典。恩典如天上的水闸，源源不断。

这难道不能证明神的爱吗？

千万不要因得不到世界的好处而哀痛叹息。神赐给人的恩典，远远超过我们的想象。

人若没有基督，即使得着世界，里面仍是贫穷；人若得着基督，即使失去世界，仍有不能被夺走的平安。

因为在他里面，有平安。

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@yhbryankimiq 撒旦闭口吧。

不要拿基督的名制造迷惑。

你面对是审判活人死人的主。

你每多说一句假预言，都在你罪上多加一笔。