Plan of St. Gall
St. Gallen, Stiftsbibliothek, Cod. Sang. 1092; Plan of Saint Gall; 819 or about 827/830, with Vita beati Martini episcopi on the back side from end of the 12th century; Reichenau/St. Gall
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Estar delante del cuadro más hermoso para #Proust te causa una sensación inconmensurable: es un sentimiento mágico, religioso, ver la pintura ante la que murió Bergot, rendir tributo y culto al mito. ¿Será este pequeño detalle de la pared amarilla el que le descubrió ese universo de preciosa obra de arte china con valor en sí mismo? Ante ese detalle y bajo su contemplación se consuma el final: #Vermeer #Delft @mauritshuis@MuseoThyssen
Coincidiendo con la celebración en el Prado de las exposiciones dedicadas a Mariana de Austria y Rilke, así como otras celebradas fuera, se están retirando de las salas bastantes obras. Por ejemplo de Velázquez ya han salido nueve obras expuestas siempre en sala
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¿Alguna vez has despertado sin poder moverte? Henry Fuseli plasmó ese miedo en La pesadilla (1781), una inquietante pintura que evoca la parálisis del sueño y los demonios que habitan nuestros sueños.
¡Feliz Halloween y Día de Muertos! 💀
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Aunque la relación entre la decoración de la Capilla Sixtina y el nacimiento de la tradición pictórica peruana pueda no resultar evidente a primera vista, en el muro de acceso a la capilla —situado exactamente enfrente de la icónica pared del Juicio Final de Miguel Ángel— se conserva el fresco La disputa por el cuerpo de Moisés (también conocido como La Defensa del cuerpo de Moisés), obra de Mateo Pérez de Alesio (Lecce, Reino de Sicilia, 1547 – Lima, 1616). Este pintor y escultor desarrolló la mayor parte de su carrera en el Virreinato del Perú, donde permaneció casi treinta años, entre 1588 y 1616.
El fresco de Pérez de Alesio (conocido en Italia como Matteo da Lecce) sustituyó una composición original de Luca Signorelli que había desaparecido en 1522, durante el papado de Gregorio XIII, cuando se desplomó de forma imprevista el arco de la puerta de la capilla. La nueva versión fue ejecutada por el artista entre 1574 y 1575.
La escena muestra el episodio bíblico en el que el arcángel san Miguel se enfrenta al demonio para defender el cuerpo de Moisés. Este pasaje fue utilizado para relacionar la muerte del patriarca con el descenso de Cristo a los infiernos y su posterior resurrección al tercer (representada a la izquierda en un fresco de Domenico Ghirlandaio). Probablemente proviene de un texto judío apócrifo hoy perdido conocido como La Asunción de Moisés —al que aludían escritores de la Antigüedad como Orígenes—, y aparece recogido en el Nuevo Testamento, concretamente en la Epístola de Judas:
«Pero cuando el arcángel Miguel contendía con el diablo, disputando con él por el cuerpo de Moisés, no se atrevió a proferir juicio de maldición contra él, sino que dijo: “El Señor te reprenda”» (Judas 1,9).
Es muy posible que haya conservado la composición básica del fresco del siglo XV, pero su estilo manierista tardío está dominado por la influencia de la monumentalidad anatómica de las figuras de Miguel Ángel, y en particular por las de su Juicio final, en la pared opuesta: los demonios de la Disputa por el cuerpo de Moisés están sacados de los desnudos de los condenados del mismo lugar. Pérez de Alesio ha sido tradicionalmente considerado un seguidor o discípulo espiritual del genio florentino, de cuya obra fue admirador y del que poseía numerosos dibujos.
Tras concluir este importante encargo papal en Roma y pasar por Malta, Pérez de Alesio se trasladó a España y, finalmente, emigró al Virreinato del Perú en 1588. Allí se convirtió en el pintor más influyente de Lima, donde fundó una de las primeras academias de arte de la región y sentó las bases de la escuela pictórica limeña, avalado por el prestigio de haber trabajado en el Vaticano.
📸 La disputa por el cuerpo de Moisés (ca. 1574-1575) de Mateo Pérez de Alesio y su ubicación sobre la entrada (muro este) de la Capilla Sixtina, en el Vaticano.
Esta noche de difuntos, en Antigua Roma al Día, prepárate para conocer a los fantasmas que atormentaban el descanso de los romanos en este #HiloRomano especial de #Halloween
Detalle de una de las arquivoltas de la portada gótica de la iglesia monástica de Nuestra Señora de la Soterraña de Santa María la Real de Nieva (Segovia); muy al caso para esta Noche de Difuntos
Siempre me emocinó esta Lavandera de Daumier. Pintado sobre una tablita hacia 1863.
Aplastadas -madre e hija- por la luz de la ciudad, agotadas de tanta sombra encima, sí pero cuánta ternura en su gesto lento, bueno, santo.
Un gran Daumier, más con el alma del Millet del Ángelus.