مُطلِع..

نشر معلومات..

[مُطلِع.. @Hf158M]

سيطرت قبائل #بني_لام على #نجد و حكمت أراضيها من القرن السابع إلى القرن الحادي عشر.

[مُطلِع.. @Hf158M]

@rashidi53723817 @wirdacademy بارك الله فيك..
سيطرة بادية قبائل بني لام دونتها كُتب التراث. و منها هذا الكتاب.

شرحي عن سبب هجرة قبائل بني لام، أولها القحط الشديد و ثانيها تدافع القبائل اللامية فيما بينها (أي المناخات بينهم و الفتن حدثت داخل القبيلة الواحدة مثل فتنة آل كثير و فتنة الفضول و غيرها).

[Wird Academy | أكاديمية وِرد @wirdacademy]

مَنْ مؤلف كتاب #المنتخب_في_ذكر_أنساب_قبائل_العرب ؟ من أي العرب هوه ⁉️

كتبه : #عبدالله_الكثيري @Hf158M

تدافع متكرر.. ثم استقرار متأخر..
استقرت كثيرٌ من أسر قبائل بني لام في قُرى #نجد
في فترات متأخرة. و قبلها هجرات متكررة بدأت منذ القرن التاسع الهجري ، بسبب القحط الشديد و تدافع القبائل اللاميّة فيما بينها و أشهر ما دونته كُتب التاريخ في تلك الفترات المتباعدة:

(٨٥٠) مناخ #مبايض بين آل مغيرة و الفضول.
(٨٥٣) صلح آل كثير فيما بينهم.
(٩٢٨) قتال بين آل غزي و آل صلال و آل برجس في #سدير.
(١٠٤٥) مناخ بين آل عساف و آل زهمول في #الجبيلة.
(١٠٥٨) حصار الظفير على آل غزي من الفضول في #سدير.
(١٠٨١) مناخ #الأكيثال بين الظفير و الفضول.
(١٠٨٢) مناخ الملتهبة بين الفضول و الظفير.
(١٠٨٤) مناخ الملاوح بين الفضول و الظفير.
(١٠٨٥) سنة جرمان/انحدار الفضول للشرق بسبب القحط الشديد.
(١٠٩٧) فتنة آل كثير في #العمارية. (سنة الوسيد)
(١٠٩٨) وقعة بين آل مغيرة و آل عساف من آل كثير في #العرمة.
(١٠٩٩) قتال بين آل عساف من آل كثير ز آل نبهان من آل كثير في حائر #سدير.
(١١١٨) وقعة بين آل كثير و الفضول.
(١١٥٤) فتنة الفضول في #سدير.

[*بطون الفضول: آل غزي و آل سلطان و الخرسان و صرخة
و اشتهر آل صلال على بطن آل سلطان
و آل برجس على بطن صرخة.
* بطني آل كثير : آل نبهان و آل عساف.
* آل زهمول من آل غزي من الفضول.]

و نظرًا لكثرة الهجرة ، استقرت فروع كثيرة في قُرى #العارض و سدير. ثم انتقلت هذه الأسر إلى قُرى #الوشم و #القصيم و #عالية_نجد و #الأفلاج و #الحريق و #الخرج.

و نخصص حديثنا عن بلدة #مرات التي استقرت فيها أسر
لاميّة، و نذكر منها علمين لهما أثرٌ كبير في موروثنا الاجتماعي.

* قاضي #الوشم أحمد بن دعيج، في عهد الإمام فيصل بن تركي. فيُعرف بنفسه قائلاً: (الكثيري نسبًا ، المرائي بلدًا ، الحنبلي مذهبًا) في عهد الإمام فيصل بن تركي.

كان ينظم الشعر فقال :
و ما بدأت النظم إلا محبة
و ما كان مقصودي بذلك التنولا
لإن إله العرش قد سد فاقتي
و عارٌ لغير الله أن أتذللا
لأني من قوم كرامٍ أعزة
بني لام حقًا مجدها قد تأثلا
إذا جاء للمعروف طالب حاجة
بذلنا له فوق الذي كان مأملا.

* مؤلف كتاب المنتخب في ذكر أنساب قبائل العرب.
المؤرخ عبدالرحمن بن حمد بن زيد #المُغيري #اللامي الطائي. رحمه الله و غفر له ولد ١٢٨٥ هجري و توفي ١٣٦٤ هجري

[Wird Academy | أكاديمية وِرد @wirdacademy]

هل تعرف #الحنابج التي ذكرها الشاعر
( و بيوتهم يم الحنابج تبنا ) ؟

كتبه أ. #عبدالله_الكثيري Hf158M@

يُروى عن راعي #مِسْكة حسين ابن باني الكثيري
هذه الأبيات:

يا حشر ولّمْ طبخة(ن) للمسايير
قدام يروحون المسايير عنا

و ادغث لها و الها على الله تعابير
و الهيل حطه و كثره لا تونا

كان اقبلوا من خشم #كبشة إلى #النير
و بيوتهم يم الحنابج تبنا

جونا على هجنٍ سوات السنانير
يبون زاد #القصر و العلم مِنا

زادٍ يحفونه بني(ن) غنادير
يصفق عليه السمن من غير منّا

قصر لنا بين الهضاب المزابير
لا بد ما نفنى و هن يقعدنّا

و لا يد من قبرٍ عليه الحفافير
و تذكر بما سويت يا اخو مهنا

● #مِسْكة بلد قديم في عالية #نجد
و كان يُطلق على (مِسْكة و ضريّة) القريّات،
لبعد القرى النجدية المأهولة بالسكان عن هاتين البلدتين.

[مُطلِع.. @Hf158M]

@dhababy91 @wirdacademy دونت كتب التراث أخبار هذه القبائل منذ القرن السابع الهجري عندما كانوا في برية الحجاز،
و أخبارهم كانت على شكل حوليّات.
(مثال عام ٨٥٠ هجري مناخ#مبايض بين آل مغيرة و الفضول) و تحت هذا الخبر تفاصيل ذكرها المؤرخون.

[مُطلِع.. @Hf158M]

@sal234a @wirdacademy صحيح.. كانوا بقيادة سلامة بن فواز (جغيمان)
جماعته يُقال لهم "المفارجة" بفرعيه:
السردية و آل صقر.
و له قلعة صحراوية باسمه و تُسمى (المدوّرة) .

[مُطلِع.. @Hf158M]

@3eregd @wirdacademy يُقصد بها جبال الضاحك في سوريا.

[صالح محمد الحسن الخويطر‏ ‎‎ 不 @saleh_hn]

#تاريخ_عنيزة
كانت بنو لام الطائية مسيطرة على نجد، وكان جزء منها يعيش في أكناف عنيزة.
ومن بني لام آل كثير الذين كانوا بادية، ثم نزل فريق منهم محلة الضبط في حدود مطلع القرن الثاني عشر الهجري.
فابتنوا البيوت وتحضروا.
وبحكم جوارهم لبني خالد في الجناح نسبهم البعض خطأ إلى بني خالد.

[Wird Academy | أكاديمية وِرد @wirdacademy]

أين تقع تيماء المذكورة في بيت الشاعر:
هذي بلادي جنب تيماء مقيمة ما دامت الشعراء هيام قليبها

كتبه : أ. #عبدالله_الكثيري
@Hf158M

■ في القرن العاشر قالت زوجة #ابن_عروج بعد مقتل زوجها #وُدَيد_بن_عروج في أحد #مغازيه ، و زواجها بأخيه #لزام:

يافاطري ياما جرالك مـن العنـا
مع دربك العيرات نشّت لحومهـا

غدا عنك نواس العدا مرذي النضا
يجرها مع ما نبـا مـن حزومهـا

غدا عنك وأرث في مكانه ازلابـه
تروعه الظلمـا بتالـي نجومهـا

ياما حويتي جـل ذودٍ مـن العـدا
أضحى عليها الغزو يفرق سهومها

وياما يثور عند عينك من الدخـن
معاركٍ تدنـي لـلأرواح يومهـا

عليك مقـدم لابـةٍ شـاع ذكـره
حامي تواليهـا مقـدي يمومهـا

■ و أيضًا تقول :

يا عارفين وديد يا طـول هجـراه
يا ليتني بوديـد مـا أبغـى بدايـل

أخذت أخوه أبي العوض ذاك من ذاه
والبيت واحد مـن كبـار الحمايـل

عنـدي مثيلـه واحـدٍ كنـه إيـاه
عليه من توصيـف خلـي مثايـل

الـزول زولـه والحلايـا حلايـاه
والفعل ماهو فعل وافـي الخصايـل

■ لكن #لزام لم يكن أقل من أخيه أُديد في الفروسية
و الشجاعة ، فقالت زوجته بعد عودته من أحد مغازيه :

يا بكرتي وش علـم حالـك ضعيفـ(ي)
أشوف حيلـك وانـيٍ عقـب الأردام

عقب الفسـق ومهـادرك بالمصيف(ي)
ومصـاول القعـدان مرباعـك العـام

عقـب الاباهـر والسنـام المنيف(ي)
صرتي كما المفرود مـن فعـل لـزّام

قطـع عليـك ديـار قـومٍ تخيـف(ي)
تسعين ليله راكب الهجـن مـا نـام

أقفى عليك مـن #الحسـاء ل #القطيف(ي)
لـ #حوران و #الحرة إلـى #نقـرة_الشـام

و #تدمر وصلهـا وخمّهـا مستخيفـ(ي)
و (ا) #شبَيح و #الضاحـك وقديم الأقدام

وأخـذ عليـك اذواد جـوٍ مريـفـ(ي)
وضحك كما برق الحبـاري بالأكـوام

يزفهـا يـقـداه مشـيـه هريـفـ(ي)
واقفى عليهن متلف الهجـن لا قـام

و عادوا على #العارض ركيـبٍ يهيف(ي)
يتلون ابـن عـروج مقـدم بنـي لام

زهابهـم حـب القرايـا النظيـفـ(ي)
وسلاحهم صنـع الفرنجـي والأروام

ياما انقطع مع ساقتـه مـن عسيفـ(ي)
ومن فاطر(ن) مشيه عن الجيـش قـدام

عقـب الشحـم وملافخـه للرديفـ(ي)
قامت تسندر مثل مبخـوص الأقـدام

توي هنيـت وطـاب بالـي وكيفـي
من عقب ضيمي صرت في خير وأنعام

■ و يقول عن نفسه :

أنا ابن عروج وهـاذي سواتـي
موصل سمان الهجن شنٍ ما يجنه

خمسين يومٍ والنضـا مقفياتـ(ي)
مع مثلهن وهن علـى وجههنـه

نمشي النهار وليلنا مـا نباتـ(ي)
كم ذود مصلاحٍ امنيـسٍ خذنـه

من ظن فينا الطيب شافه ثباتـي(ي)
واللي هقى فينا الردى ضاع ظنه

كم من صبـيٍ عشقـةٍ للبناتـ(ي)
عقب التعجرف بدّل الضحك ونه

استاخذ المذهول عاف الحياتـ(ي)
هو ما درى إن الهجن بيوصلنـه

من فوق هجنٍ من فحلهن خواتي
غيب الصبايا الخافيـة يظهرنـه

● ابن عروج من بطن #آل_عساف من قبيلة #آل_كثير.
و هم عقداء #بني_لام كافة. و اشتهر منهم ثلاثة فرسان: أديد ، لزام ، مارق. وكانت ديارهم #العارض و خاصة #العمارية :

لي ديرة عنها #الجبيلة شمال(ي)
شرقيها الملقى جنوبيها برق

غربيها العارض رسين الجبال(ي)
مثل الحصان مطبّق(ن) بأربع(ن) زرق

عنها حدونا ذاهبين الحلال(ي)
صاروا هل الديرة و حنا هل الشرق

● (آل كثير هم بادية العارض قبل قيام الدولة السعودية الأولى، و خلافهم مع إمارة العيينة مشهور و مدون، و اتفاقهم مع أهل الدرعية).

● أما شيوخ آل غزي من الفضول : ابن جاسر
شيوخ آل سلطان بن الفضول : ابن صلال
شيوخ آل كثير : ابن مذود ثم ابن جريد.
شيوخ آل مغيرة : الخياري.
شيوخ الظفير : ابن سويط
شيوخ الصمدة من الظفير : أبا ذراع.

و قد دونت كُتب التراث أسماء هؤلاء الشيوخ من منتصف القرن التاسع الهجري و حتى القرن الثاني عشر الهجري.

و ينطبق هذا الأمر على شهرة الفارس عجل بن حنيتم.

فبعد نزول بادية قبائل بني لام إلى عالية نجد ، من القرن السادس الهجري، و سيطرتهم عليها لعدة قرون، استقرت آل مغيرة من الوشم حتى أواسط عالية نجد.

تقول شما ابنة الفارس عجل بن حنيتم (كانت له إمارة مستقلة في الشعراء ، و سيطر على ما حولها من البلاد، و جعل له حمى امتد شمالاً إلى ماء أقفرا و جنوبًا إلى ماء حلبان و شرقًا إلى ماسل) :

كم وسمنا على الشعرا من زين بكره
جابتها الأنضا والوجيه السمايح

مواريدها بالقيظ قلبان ماسل
ومداهيلها لشعر سقتها الروايح

وأجار عليهم يأقفرى ما يجونها
لي العد مطوى الجبا بالصفايح

و هنا عجل يصف بلدته الشعراء :

هذي بلادي جنب تيماء مقيمة
ما دامت الشعراء هيام قليبها

مضى حقنا على الشريف ابن هاشم
على الحوض حقه من وردها يجيبها
(* تيماء : جبل في بلدة الشعراء).

و يقول عن نفسه ، أثناء حربه ضد بني عامر:
حدرت من حليت بليا ضعاين
وغطى القوم من كثر الغبار عسام

صبحت بالوفرا داووير عامر
وغدا مالهم للطامعين أقسام

● و نستدل على أنها إمارة أكثر من كونها مشيخة بادية.

قول الشاعر عثمان بن نحيط:
وين آل عجل وين غدت ممالكهم
من عقب الأقبال و جموع و رايات.

(*الخياري هم شيوخ بادية آل مغيرة في القرن التاسع و العاشر الهجريين ، و منهم مدلج الخياري)

■ الاستفهام التاريخي:
الإعلام الشعري يلعب دورًا كبيرًا في رسم ذهنية المتلقي، فموروث البوادي اللاميّة يذكر أن ابن عروج و ابن حنيتم من فرسانهم و قادتهم. لكن باحثي القبائل الأخرى في أطروحاتهم و كتبهم يرون أنهم من شيوخ قبائل بني لام.

[طقس المملكة @6Q6QS]

امطار ضرية
جنوب غرب #القصيم

[مُطلِع.. @Hf158M]

من أقدم المصادر النجدية التي ذكرت الفروع التي استقرت في قُرى نجد و منها فروع قبيلة آل كثير..
هو (ابن عيسى المتوفى ١٣٤٣ هجري) في كتابه (عقد الدرر) و طُبِعت جميع أعماله في (جامع الفوائد) :
- المظاهير أهل #ضرية.
- آل أبا الغنيم أهل #الضبط (حالياً حي في عنيزة).

[مُطلِع.. @Hf158M]

من أقدم المصادر النجدية التي ذكرت الفروع التي استقرت في قُرى نجد و منها فروع قبيلة آل كثير..
هو (ابن عيسى المتوفى ١٣٤٣ هجري) في كتابه (عقد الدرر) و طُبِعت جميع أعماله في (جامع الفوائد) :
- المظاهير أهل #ضرية.
- آل أبا الغنيم أهل #الضبط (حالياً حي في عنيزة).

[مُطلِع.. @Hf158M]

فروع و أسر آل مظهر من #الكثران
حسب استقرارهم في القُرى.

قبل انتقال أغلب أهالي #ضرية و #مسكة إلى #عفيف مع بداية نشأتها أواخر الخمسينات الهجرية.

[مُطلِع.. @Hf158M]

أسر استقرت من آل مظهر من الكثران
في قُرى #الرس ( #القوعي #القصر )
و #البدائع و #الهلالية.
بعد انتقالهم من ضريّة أو مِسكة.

[مُطلِع.. @Hf158M]

فروع و أسر آل مظهر من #الكثران
حسب استقرارهم في القُرى.

قبل انتقال أغلب أهالي #ضرية و #مسكة إلى #عفيف مع بداية نشأتها أواخر الخمسينات الهجرية.

[مُطلِع.. @Hf158M]

أهل #ضرية و #مِسْكة (آل مظهر من الكثران) :

[مُطلِع.. @Hf158M]

#آل_كثير أقوى قبائل #العارض قبل القرن الحادي عشر. والإمارة في #العمارية.

تقول زوجة ابن عروج:
عوّد على #العارض ركيبن يهيفي
يتلون ابن عروج مقدم #بني_لام

يقول شاعر من آل كثير عن #العمارية:
لي ديرةٍ عنها الجبيلة شمال
شرقيها الملقى جنوبيها برق

[هذا ما عندي @DKt6UoDeztXKnyt]

علماء من قبائل #بني_لام
ذكروا في كتاب:
( علماء #نجد خلال ثمانية قرون )
الطبعة الثانية ١٤١٧ هجري.

[مُطلِع.. @Hf158M]

@mosaad705 نعم.. أسر كثيرة من #آل_مظهر استقروا في #عفيف :
• آل باني.
• آل حشر.
• آل راجح.
• آل شافي.
• آل منيف.
• آل قبلان.
• آل شقيم.
• آل بداح.
• آل بصيّص.
• آل غريب.
• آل نجران.
• آل عطالله.
• آل عيشان.
• آل مشعل.
• آل غمس.

[مُطلِع.. @Hf158M]

دور #آل_مظهر من #الكثران الاجتماعي :
• إعادة إعمار و بعث بلدة #ضريّة التاريخية.
• إنشاء بلدة #مسكة.
• ساهموا في نشأة بلدة #عفيف
(التي أصبحت فيما بعد محافظة كبيرة).
• تأمروا في بلدة #الهلالية بالقصيم و استمرار الإمارة فيهم.

[مُطلِع.. @Hf158M]

أُسر آل مظهر من #الكثران :
في #ضرية: بطاقاتهم المدنية باسم الكثيري.
١) الغريب.
٢) النجران.
٣) الشقيم.
٤) العطالله.
٥) العيشان.
٦) الطينان (البصيص)
٧) المحسن (البصيص)
٨) الفرح.
٩) السيف (المنيف)
١٠) القبلان.
١١)  السعد (المنيف)
١٢) المدرهم.
١٣)  البتال.
١٤) الحماد.
١٥) الدخيل.