@miguelcgangel No se trata de si son musulmanes o no. Por ejemplo : ningún país de la región puede desarrollar bombas atómicas porque eso representaría una amenaza para la hegemonía de los EEUU en esta parte del mundo. Todo amparado por el tratado de Tlatelolco.
@portilla_montse Criticar a un comunista por usar iPhone confunde consumo individual con ideología estructural. En un sistema capitalista global, la tecnología es una herramienta de trabajo y vida cotidiana. No existe el "consumismo ético": el foco marxista es cambiar el sistema, no el teléfono.
@2102CM96@kamahara_lito Soy marxista. El concepto de izquierdas y derecha no tienen sentido hoy. Izquierdas y derecha son alas del mismo avión. Son serviles al capital.
Y no hacemos nada al respecto, mientras tanto, somos unos capos para señalar con el dedo acusador, las formas en como ciudadanos de otro país deben reclamar por lo que ellos consideran justo.
El ciudadano promedio peruano, es posiblemente uno de los mas sumisos del mundo. Vivimos en un país hecho mierda por la inseguridad, el sistema de salud, sistema de transporte, educación y por políticos, jueces, empresarios, periodistas y policías corruptos+
كثير من الناس لا يفهمون فرنسا، ولم يقرأوا شيئاً عن تاريخها، ولذلك يتعاملون مع المظاهرات الحالية في باريس وكأنها بداية انهيار الحضارة الأوروبية، أو مقدمة لحرب أهلية بين المهاجرين والسكان الأصليين، وبين البيض وغير البيض.
هذه التصورات السخيفة ليست سوى إسقاطات أيديولوجية يروّج لها بالدرجة الأولى اليمين الأمريكي والأنجلو ساكسوني، الذي يعاني من جهل فادح بتاريخ أوروبا، ولا يفهم طبيعة المجتمعات الأوروبية وثقافتها السياسية وتاريخ الحراك الشعبي فيها.
هناك حقيقة أساسية يجب فهمها، وهي أن فرنسا ليست الولايات المتحدة، والفرنسيين ليسوا الأمريكيين أو الكنديين أو الأستراليين.
فرنسا تملك واحدة من أكثر الشعوب وعياً سياسياً، ومن أعرق ثقافات الحراك الشعبي والنضال الاجتماعي في العالم. وتاريخها ليس مجرد تاريخ من المظاهرات السلمية، بل تاريخ حافل بالثورات والانتفاضات والإضرابات التي أسقطت ملوكاً وحكومات، وأعادت تشكيل النظام السياسي الفرنسي مراراً.
ولا أتحدث هنا فقط عن الثورة الفرنسية عام 1789، التي أطاحت بالنظام الملكي القديم وغيّرت تاريخ أوروبا بأكمله.
في عام 1830، أسقط الفرنسيون الملك شارل العاشر بعد ثلاثة أيام من الانتفاضة الشعبية في باريس. وفي عام 1848 أطاحوا بملكية يوليو وأعلنوا الجمهورية الثانية. وفي عام 1871 انتفضت باريس مجدداً وأقامت الكومونة، التي انتهت بمواجهات دموية قُتل خلالها آلاف الفرنسيين.
وفي عام 1936، اجتاحت فرنسا موجة هائلة من الإضرابات العمالية التي أجبرت السلطة وأرباب العمل على تقديم تنازلات تاريخية، بينها إقرار أسبوع العمل من 40 ساعة والإجازات السنوية المدفوعة.
أما المثال الأكثر إثارة فهو ما حدث في مايو 1968، عندما بدأت الاحتجاجات من الجامعات الفرنسية، قبل أن تتحول إلى انتفاضة شعبية انضم إليها نحو 10 ملايين عامل، وشلّت فرنسا اقتصادياً واجتماعياً وسياسياً.
تخيلوا أن هذه الانتفاضة كادت تطيح بحكم شارل ديغول نفسه، الرجل الذي قاد فرنسا الحرة خلال الحرب العالمية الثانية وأصبح بطلاً قومياً في نظر ملايين الفرنسيين. ومع ذلك، لم يتردد الفرنسيون في النزول إلى الشوارع ضده، حتى اضطر إلى حل الجمعية الوطنية وإجراء انتخابات جديدة، قبل أن تنتهي رئاسته عام 1969.
ثم جاءت إضرابات عام 1995 التي شلّت وسائل النقل ومؤسسات الدولة، واحتجاجات الطلاب عام 2006 التي أجبرت الحكومة على التراجع عن قانون العمل الجديد، وانتفاضة السترات الصفراء عام 2018 التي هزّت باريس لأشهر بسبب الضرائب على الوقود والضغوط الاقتصادية، وصولاً إلى المظاهرات المليونية ضد إصلاح نظام التقاعد عام 2023.
كل هذا التاريخ، ثم يخرج علينا أمريكي لم يقرأ كتاباً عن فرنسا ليخبرنا أن المظاهرات الحالية تعني أن الأوروبيين على وشك الدخول في حرب أهلية بين البيض والمهاجرين!
المشكلة أن الأمريكيين والأنجلو ساكسون عموماً ينظرون إلى المجتمعات الأوروبية من خلال ثقافتهم السياسية الخانعة للمؤسسة الحاكمة، وهي ثقافة أكثر بروداً وخضوعاً للسلطة، ولا تملك تاريخاً من النضال الشعبي الجذري يقترب من التاريخ الفرنسي.
فالحقوق التي يعتبرها الأوروبيون بديهية، والتي انتزعتها شعوبهم عبر أجيال من الإضرابات والمواجهات مع الحكومات وأرباب العمل، لا تزال في الولايات المتحدة نفسها موضع جدل سياسي، أو امتيازات لا يستطيع ملايين الأمريكيين الحصول عليها.
الأمريكي يقبل أن يعيش في دولة يدفع فيها ضرائب هائلة، ثم يضطر إلى دفع عشرات آلاف الدولارات للتعليم الجامعي، وقد يجد نفسه غارقاً في الديون بسبب فاتورة علاج طبي. أما الفرنسي، فلا يقبل بسهولة أن تتراجع الدولة عن مسؤولياتها في توفير الرعاية الصحية والتعليم والخدمات العامة والحماية الاجتماعية، لأنه يعتبر هذه الحقوق جزءاً من العقد الاجتماعي الذي انتزعته الأجيال السابقة بالنضال.
وهذا هو الفرق الجوهري بين الثقافتين. الفرنسيون لا يرون أن عليهم شكر حكوماتهم على الحقوق الاجتماعية التي يتمتعون بها، بل يرون أن الحكومات ملزمة بتوفيرها مقابل الضرائب التي يدفعونها، وأن عليهم النزول إلى الشوارع إذا حاولت السلطة الانتقاص منها.
وهذه الثقافة لا تقتصر على فرنسا، فإيطاليا أيضاً تملك تاريخاً هائلاً من الإضرابات والحركات العمالية والانتفاضات الشعبية، وكذلك العديد من الدول الأوروبية التي اعتادت شعوبها على مواجهة الحكومات في الشوارع دفاعاً عن مصالحها.
Un'ondata di proteste senza fine ha invaso nei giorni scorsi la Francia, per poi propagarsi e raggiungere la nostra Italia. Si tratta di proteste massicce, che oltretutto, in Francia, hanno visto il ritorno sulla scena delle Giubbe Gialle o Gilets Jaunes che dir si voglia. Si è prodotta una alleanza tra le proteste studentesche, rivolte contro la condizione decadente della scuola francese, e le rivolte delle Giubbe Gialle, dirette soprattutto contro il carovita. Come ricordavo, l'onda delle proteste si è propagata fino alla nostra Italia e, così, nei giorni scorsi si sono registrati scontri e manifestazioni in diverse città italiane. Come sempre accade, non sono mancati neppure deplorevoli episodi di violenza e di vandalismo: soprattutto, ha avuto una certa circolazione il video di alcuni manifestanti che hanno letteralmente vandalizzato una libreria collocata nella stazione Porta Nuova di Torino. Sire Macron presidente gallico, ha detto senza indugi che non sarà ammessa alcuna violenza. Non mi stanco di sottolinearlo da anni: la violenza, nelle proteste, fa soltanto il giuoco del potere, poiché delegittima l'intera manifestazione e permette al potere stesso di reagire in maniera violenta, reprimendo senza distinzioni i cortei. Come sempre, oltretutto, sorge il legittimo dubbio che i facinorosi che si rendono protagonisti di questi episodi incresciosi di violenza siano mandati appositamente da qualcuno al fine di "sporcare" l'intera protesta, rendendo possibile la narrazione mediatica secondo cui la protesta in quanto tale è violenta e degna di essere repressa. Giusto, quindi, condannare gli episodi di violenza per le ragioni poc'anzi chiarite, ma ugualmente giusto è riconoscere la piena legittimità delle manifestazioni contro il carovita e contro il degrado in cui versa la scuola in Francia come in Italia. Ancora una volta, è dalla Francia che muove il moto di rivolta: un popolo che abbia compiuto la rivoluzione del 1789 non può che mantenere, nel seguito della sua storia, un rapporto tensionale con il potere, rivelandosi meno disposto rispetto ad altri popoli ad accettare supinamente le angherie e le storture. Che il canto del gallo francese stia annunciando, ancora una volta, un cambiamento radicale pronto a travolgere l'Europa tutta? Non lo sappiamo e, allo stato dell'arte, è impossibile dirlo. Sarebbe però massimamente auspicabile una trasformazione radicale dell'Europa, che ci conducesse al di là dei perimetri alienati del neoliberismo selvaggio che tiene ostaggio il vecchio continente.
Gdyby takie dymy były nie we Francji, ale w Iranie, Rosji, Chinach lub na Białorusi, to słuchalibyśmy o tym od rana do wieczora.
Poważni "analitycy" rysowaliby nam drogę do upadku "dyktatur", a "aktywiści" organizowaliby zbiórki dla "pokojowych protestów".
Tyle, że to wszystko dzieje się w centrum Zachodu, więc protestujący nie są tak medialni i godni pochwały w mediach.
@Geposterling En China existe la propiedad privada, que descubrimiento. Dime un solo texto de Marx que indique que nosotros estamos en contra de la propiedad privada personal. Es más, nosotros la protegemos.
Bobadilla, si las "ideas" de Marx son absurdas, explicanos ¿Qué es la ley del valor? ¿Cuál es la tesis de Marx en trabajo asalariado y capital? ¿Realmente tienes la honestidad intelectual para asegurar que has estudiado lo que CRÍTICAS? ¿Qué textos de Marx has leído?
Rojos tarados dicen que usan el "pensamiento crítico" y que por eso cuestionan el sistema. ¿Por qué no usan su "pensamiento crítico" para cuestionar las absurdas ideas de Marx y el sistema socialista y estatista que fracasan a cada rato? Para eso no tienen pensamiento crítico.
@Geposterling El Estado francés, no es un Estado socio económico y político que tengas como bases las tesis del marxismo, cosa que si ocurre con la República Popular China. Las tesis del marxismo no se basa en menor o mayor gasto público, sino en que la clase obrera toek el poder.
@PCaterianoB Pedro, el concepto de libertad es mucho más profundo como para reducirlo a "Pero tienen libertad económica". La gente no es libre económicamente porque no gastan en lo que quieren, si no en lo que pueden. El político peruano promedio, no sabe por que usa las categorías que usa.
Da risa como le llamas imbécil a otro usuario, cuando todos saben que el "Estado de bienestar" fue precisamente creado para evitar movimientos socialistas y para evitar que la clase obrera se levante y haga revoluciones. Existen los libros de historia.
@Vhgkasparov No, imbécil. Francia fue destruido por los socialistas que se inventaron eso del "estado de bienestar" para darle todo gratis a los parásitos de la sociedad. El dinero ya no alcanza con tantos inmigrantes. El estado colapsó por tantos vividores saqueando las arcas públicas.
@abravoq@sebas_bed El concepto de ciudadano tiene carácter jurídico. Si los protestantes son por ejemplo musulmanes, pero legalmente son franceses, tienen derecho a las manifestaciones. Recuerda que los franceses impusieron el modo de producción capitalista a punta de guillotinaz.