Julia大胆假设，小心求证

Travel, music, art, sunshine, reading, independent thinking...

[王丹 @wangdan1989]

已经到达现场，现场破坏严重。

作案者潜入纪念馆，并破坏了摄像镜头，然后才开始损毁动作。

现发布第一批照片。

[李承鹏（大眼哥） @dayangelcp]

最新消息：中央巡视工作领导小组办公室原主任黎晓宏涉嫌严重违纪违法，被抓了。

您有没有这种电影感：每当看到中央巡视组、中纪委、监察部官员被中央巡视组、纪委、监察部抓了，脑海里就浮现出东厂、西厂、锦衣卫、内厂一通乱战……都号称拿着皇上秘旨，都有对方的把柄，都下手一个比一个狠。

绞肉机放过谁。

[盛雪SHENG Xue @ShengXue_ca]

用色情和性的角度对女性反共者进行打击及摧残，是中共最下流无耻的极端手段……
问题是，有些看起来也是反共的人，会拼命配合中共的这种极端邪恶的攻击手段。
我和居住在美国纽约的吕京花女士没有什么私交，我认为也没有什么私怨。
但是她在2013-2017年间，配合中共对我的攻击达到了癫狂的程度，辱骂我“比中共流氓国家还龌龊”……
我在微信“抱团取暖”一个群就截屏了二十多页的证据👇🏻供您参考、思考、分析……。

[✨Red✨ @mcucolo57]

@elonmusk There's a DIFFERENCE between the two parties. WE ARE NOT THE SAME. $2.3 billion in Damages, 24 dead During George Floyds riots vs 300,000 other PEACEFULLY PRAYING 🙏 and Praising after Charlie Kirk assassination.

[Cyborgigy @FrogstarWorld]

@elonmusk

[李和煦 @hexu513]

@Yaita_Akio 共产党最不愿意中国人看到的真相。

六四前後的日與夜
https://t.co/Q9od8jo3eC

[矢板明夫 @Yaita_Akio]

最近，美中之間因為《紐約時報》駐北京記者王月眉遭驅逐，再度掀起一場新聞自由風波。

事情起於2025年底，《紐約時報》在一場峰會中播出對賴清德總統的預錄專訪。主持人在節目中直接把台灣稱為「國家」，賴總統也談到中國軍事擴張對區域安全造成威脅。幾個月後，北京沒有去找節目製作團隊，而是把怒氣發洩到該報駐北京記者的身上。

今年二月，《紐約時報》駐北京記者王月眉（Vivian Wang）遭要求離境。這位華裔美國記者在芝加哥郊區長大，畢業於耶魯大學，自2020年起派駐北京，報導中國疫情、社會變遷、言論審查與新疆議題。今年五月，美國則以驅逐一名新華社記者作為對等反制。

很多人看到這則新聞，會覺得這又是中國打壓新聞自由的一個案例。但對我來說，感受不太一樣。因為，我曾經作為外國媒體記者在北京生活十年。

三千多個日子裡，每天都會感受到各種看不見的壓力。重要國際會議的記者證可能突然被取消；前一天答應受訪的人，隔天電話就不接；隨時可能被叫到宣傳部、外交部、公安單位「聊一聊」。名義上是溝通，實際上是警告。去敏感地區採訪，永遠有人跟蹤。遇到這些事情，一開始令人憤怒，後來變成疲憊，再來是恐懼。最後，很多人開始自我審查。

中國打壓新聞自由最厲害的地方，不是直接封住你的嘴，而是讓你慢慢學會少說、少問、少碰。

這幾年，中國言論環境還在持續惡化。

諷刺的是，很多長期生活在自由社會的人，卻對這一切視而不見。有些人去了幾趟上海、深圳，看了高鐵、無人商店、行動支付，就開始說「中國進步太多了」、「民主太亂了」、「中國其實沒那麼可怕」。完全沒意識到自己看到的只是「櫥窗」而已。

真正的中國，是一個會把外國記者驅逐出境、把採訪對象嚇到關機、把壓力變成日常空氣的國家。因為中共是一個缺乏安全感、缺乏自信的政權，對任何不受控制的聲音都感到恐懼。

[李承鹏（大眼哥） @dayangelcp]

刚才收到通知：禁言三个月。虽然我已被禁言封号不知多少次了，但今天这个时刻把我禁言三个月，是有意义的。

想起2014年因为接受德国国家电视台关于六四的采访，又拒绝时任中宣部副部长鲁炜邀请去开“大V恳谈会”，还拒绝他代表中宣部对我的电影投资，当时我说“家教不允许”……

这导致导致全网封杀，白驹过隙，已十二年。

我挺好。

[李承鹏（大眼哥） @dayangelcp]

六四那会儿，成都镇压得很残忍……当地警察下不了手，就从西昌调来很多武警，拿着棍子就打，往男生头部、女生下体……各种要害部位打。

一个女生倒在我身边。

她满脸是血，大家把她抬上一辆三轮车，使劲儿蹬着奔向医院。我回头看去，她的头倒垂下去，血顺着头发滴在水泥马路上。

像水泥上开了一串鲜花。

没救过来她。她是成都电讯工程学院的女生，生前最喜欢香水百合花。

出殡很简单，但整个城市的香水百合都被买光了。

[慕白（Bob Lee) @BobLee24223]

@wangdan1989 @yebingvoa 永不放弃！💪💪

[王丹 @wangdan1989]

突发事件：

今早，六四纪念馆义工上班时发现，纪念馆大门遭到破坏和涂鸦。我们已经报警。

目前警方已经封锁现场，损坏程度还不清楚。我正在赶往纪念馆的路上。

后续情况，我们会再向外界说明。“六四”纪念前夕，出现这样的事情，作案动机不难想象。

预定今天举行的“第二届中国论坛”将争取如期举办。

[Gordon G. Chang @GordonGChang]

We have admitted enemies into our societies. It’s time to remove them. This has now become a matter of national survival. Deport.

[Julia大胆假设，小心求证 @Julia4Freedom]

@libsoftiktok How did he pass citizenship test? It has English language requirements.

[萧生客SSK🇺🇸🇨🇦 @SSK2024]

💥美国交通部长肖恩·达菲证实，在弗吉尼亚州撞上一排汽车、造成5死34伤的巴士司机是一名中国籍移民，已入籍美国，但完全不会说英语。

他的商用驾驶执照（CDL）是在民主党州长凯西·霍楚治下的纽约州考取的。

[Julia大胆假设，小心求证 @Julia4Freedom]

@changchengwai @iguangcheng 到现在我还记得孙老师和美国之音的访谈，无论孙老师遭受多么巨大的打击，（连师母也被连累），孙老师依然信念坚定。

[Jane Wang @changchengwai]

这张照片是17年前山东公民纪念六四二十周年留影。如今孙教授英魂何处觅？

张铭山：因清明节到济南英雄山祭奠赵紫阳而被暴徒打断4根肋骨的高龄老教授 #孙文广 也在朋友们的搀扶下，拖着伤痛之躯前来参加追思会。由于断裂的四根肋骨不时有疼痛感，在大家的推促下提前回家。孙教授回家前，大家簇拥在他周围，在“八九精神永垂，六四英烈不朽”横幅下，摄进镜头，也永久地留在各位在座的朋友心里，经历过这场轰轰烈烈的“八九民运”和惨绝人寰的“六四”大屠杀的朋友们，又有那一日能不萦绕于怀，能不痛楚于心呢？我们不会忘记！我们怎能忘记！我们怎敢忘记！

张铭山：英魂廿载何处觅 故友亲朋日夜心

[Liuping Xu @LPX2019]

“我深入研究了《古兰经》。通过这项研究，我得出结论，总的来说，世界上很少有宗教像穆罕默德的宗教那样对人类如此致命。”

——亚历克西·德·托克维尔

这是亚历克西·德·托克维尔（Alexis de Tocqueville）的一句广为人知且确凿无疑的名言。

这句话出自他写给阿瑟·德·戈比诺（Arthur de Gobineau）的一封信，写于1843年10月22日（收录于《托克维尔读本》等文集中）。

以下是这段话的完整原文：

“我曾对《古兰经》进行过深入研读。研读过后，我确信：纵观世界历史，鲜有哪种宗教像穆罕默德所创立的宗教那样，对人类社会具有如此致命的危害。依我之见，正是这种宗教，构成了当今穆斯林世界所呈现出的那种显而易见的衰败景象的主要成因。尽管它在教义上比古代的多神教要少几分荒谬，但在社会与政治倾向方面，我认为它却更加令人恐惧；因此，若将其与异教（多神教）本身相较，我更倾向于将其视为一种倒退与衰败，而非一种进步。”

托克维尔——《论美国的民主》一书的作者——在发表上述言论时，并非是以某种宗教派系的拥趸身份在发言。他是一位自由主义思想家，也是一位社会分析家。他对伊斯兰教产生兴趣，主要源于法国当时在阿尔及利亚推行的殖民计划。他研读了《古兰经》，深入考察了伊斯兰教的历史沿革与制度体系，并撰写了多份关于阿尔及利亚的调研报告。在他看来，伊斯兰教的教义与治理模式呈现出以下几项“结构性特征”：

教政合一（清真寺与国家权力之间缺乏明确的界限与分离）。
宿命论思想，以及对某些形式的社会进步所表现出的抵触与排斥。
某些社会与法律结构——在他看来——正是导致许多穆斯林社会长期陷入停滞与衰败的深层原因。

他将上述特征，与他在基督教对西方文明所产生的影响中——诸如对“个人良知”的重视、对“不同社会领域”的区分与分离等——所推崇的那些积极面向进行了对比；尽管他本人在个人信仰层面，对宗教始终持有一种审慎的怀疑态度。

更宏大的历史图景

持此观点的绝非托克维尔一人。许多曾直接研读过伊斯兰教典籍与历史的西方严肃观察家，往往也得出了大同小异的结论：

约翰·昆西·亚当斯（John Quincy Adams）曾以极其尖锐的措辞，对穆罕默德所建立的社会体系进行了评述。

温斯顿·丘吉尔（Winston Churchill）在其著作《河流之战》（*The River War*）中，曾将伊斯兰教的某些特质斥为一种“倒退与反动”的力量。

更早期的历史人物——例如但丁（Dante）——在其史诗巨著《神曲·地狱篇》（*Inferno*）中，甚至将穆罕默德置于地狱深处受罚。

此外，还有许多其他思想家（如伏尔泰在其部分著作中、叔本华等）也曾指出过类似的社会现象与历史规律。

托克维尔这一观点为何至今仍具共鸣

托克维尔的核心论断兼具实证性与文明层面的考量：在研读了相关奠基性文本并审视了实际后果之后，他认为伊斯兰教在政治与社会层面的倾向，对于他所珍视的那种自由、求知精神及社会活力，表现出尤为强烈的抵触性。无论你是否认同这一观点，他所参与的那场辩论——即关于教义、文化、制度及社会后果的探讨——至今依然活跃，并贯穿于当下关于穆斯林占多数的社会语境中，针对融合、伊斯兰教法（Sharia）、叛教、女性地位及治理模式等议题的讨论之中。

[唐柏桥 @tangbaiqiao]

巴黎今夜无眠。这叫求仁得仁。

你想让第三世界的人成为你的票仓，你就要准备好生活在第三世界国家。

[花岗岩³ @Granite77777]

🚨 笑死！佛州州长罗恩·德桑蒂斯：“我在佛罗里达办一场募捐活动，一位非常和善的先生跟我聊他决定离开加州、爱上佛罗里达，还感谢我……”

“……然后他顿了顿，说：‘我是加文·纽森的岳父。’ 全场瞬间炸锅了！” 🤣🔥