Kant

[Kant @Kantbot]

義務に基づく行為の道徳的価値は行為によって達成される意図にではなく行為を規定する所の格律にある。道徳的価値は意欲の原理だけで決定される。価値は実現される目的には些かも関わりがない。

[Kant @Kantbot]

私の格律が普遍的法則になるべきことを私もまた欲し得るように行動し、それ以外の行動を決してとるべきではない。この普遍的合法則性一般こそ意志の原理であり、意志の原理でなければならない。

[Kant @Kantbot]

善意志はそれが遂行し成熟する所のものによって善なのではない。目的を達成するに役立から善なのでもない。それ自体として善なのである。

[Kant @Kantbot]

未成年状態に留まっている…原因は悟性が欠けているためではなく、他人の指導がなくても自分の悟性を敢えて使用する決意と勇気を欠くところにある。「敢えて賢かれ！自分自身の悟性を使用する勇気を持て！！」これが啓蒙の標語である。

[Kant @Kantbot]

実践的愛の根拠は意志の中にあり、感覚的性向の中にあるのではない。命令され得るのはまさにこの実践的愛に他ならない。

[Kant @Kantbot]

聖書の「汝の隣人を愛せ」「汝の敵をすら愛せ」という教えの愛は義務に基づく愛を意味している。傾向としての愛なら命令されるまでもない。しかし義務に基づく仁愛の念は実践的愛であって受動的愛ではない。

[Kant @Kantbot]

諸民族間の自然状態は、個々の人間の間のそれと同じく、法律的状態に入り込むために脱却すべき状態である。

[Kant @Kantbot]

��意志はその他一切の善の成熟条件でなければならない。

[Kant @Kantbot]

敢えて賢かれ！自分自身の悟性���使用する勇気を持て！

[Kant @Kantbot]

啓蒙とは人間が自分自身に責めのある未成年状態から抜け出る事、未成年とは他人の指導がなければ自分自身の悟性を使用し得ない状態である。

[Kant @Kantbot]

意図す��行為の結果や対象には傾向を持つ事はできるが尊敬を致す事はできない。

[Kant @Kantbot]

実践的愛の根���は意志の中にあり、感覚的性向の中にあるのではない。命令され得るのはまさにこの実践的愛に他ならない。

[Kant @Kantbot]

義務に基づく行為の道徳的価値は行為によって達成される意図にではなく行為を規定する所の格律にある。道徳的価値は意欲の原理だけで決定される。価値は実現される目的には些かも関わりがない。

[Kant @Kantbot]

実践的愛の根拠は意志の中にあり、感覚的性向の中にあるのではない。命令され得るのはまさにこの実践的愛に他ならない。

[Kant @Kantbot]

義務とは道徳的法則に対する尊敬の念に基づいて為す所の行為の必然性である。

[Kant @Kantbot]

善意志の概念は健全な自然的悟性・常識に既に備わっているので教えられるまでもなく、ただ啓発のみを必要とする。

[Kant @Kantbot]

万人の一致し結合した意志だけが、各人は万人の事に関し、万人は各人に事に関して同一の事を決定する限りで、従ってただ普遍的に結合した国民意志だけが立法を為しうる。

[Kant @Kantbot]

敢えて賢かれ！自分自身の悟性を使用する勇気を持て！

[Kant @Kantbot]

未成年状態に留まっている…原因は悟性が欠けているためではなく、他人の指導がなくても自分の悟性を敢えて使用する決意と勇気を欠くところにある。「敢えて賢かれ！自分自身の悟性を使用する勇気を持て！！」これが啓蒙の標語である。

[Kant @Kantbot]

聖書の「汝の隣人を愛せ」「汝の敵をすら愛せ」という教えの愛は義務に基づく愛を意味している。傾向としての愛なら命令されるまでもない。しかし義務に基づく仁愛の念は実践的愛であって受動的愛ではない。