abu-abdullah-Al-Lahibi

@LahibiAbu

Joined June 2020

544 Following

135 Followers

2.5K Posts

abu-abdullah-Al-Lahibi @LahibiAbu

2 days ago

@10___Handala ربما تم تصفيته للفتنه...

abu-abdullah-Al-Lahibi @LahibiAbu

3 days ago

السلام عليك يا ابا الحسن يا أمير المؤمنين علي

CosmoTrade | تجارة الكون

@Cosmos_politic

4 days ago

هناك حقيقة يغفل عنها كثير من المؤرخين، إسلاميين وغيرهم، وهي أن السبب الرئيسي وراء رفض خلافة علي بن أبي طالب عليه السلام، وتآمر المحيطين بالنبي عليه، ومنعه من الوصول إلى الخلافة رغم أن الرسول أوصى بها له، كان أن علياً جندل فرسان العرب، وقتل كبار زعماء قريش وأبناءهم وإخوتهم وآباءهم في المعارك التي خاضها المسلمون في عهد الرسول. علي عليه السلام كان القائد العسكري الرئيسي الذي اعتمد عليه الرسول في هزيمة قريش، وحماية المدينة من جيوشها، وتحطيم قوتها العسكرية، من بدر وأحد والخندق إلى خيبر وفتح مكة. انظروا مثلاً إلى معركة بدر. قُتل فيها نحو 70 مقاتلاً من قريش وحلفائها، وتذكر كتب السيرة والتاريخ أن علياً قتل ما يقارب نصفهم! أي إن ما يقارب نصف قتلى قريش في معركة كاملة قتلهم رجل واحد، ومن بينهم أبناء كبار العائلات التي كانت تحكم مكة وتسيطر على تجارتها وثرواتها. وفي الخندق قتل عمرو بن عبد ود، أحد أشهر فرسان العرب، وفي خيبر فتح الحصن بعدما سلّمه الرسول الراية. وفي المقابل، تذكر روايات التاريخ هروب أبي بكر وعمر يوم أحد، بل يروي الطبري عن عمر نفسه قوله: «ففررت حتى صعدت الجبل». هذه النقطة مهمة جداً. فالعرب كانوا مجتمعاً قبلياً تحكمه العصبية والثارات، وكان قتل الأب أو الأخ أو الابن يترك عداوة تستمر أجيالاً. وعلي قتل رجال العائلات القرشية التي حكمت مكة، وحطم قوتها العسكرية، ثم دخلت هذه العائلات في الإسلام بعد فتح مكة، وأصبحت مطالبة بمبايعة الرجل الذي قتل آباءها وإخوتها وأبناءها خليفة عليها! وهذا كان السبب الرئيسي لرفض خلافته. فقريش لم تنسَ قتلاها، ولم تختفِ ثاراتها القبلية بمجرد دخولها في الإسلام. وبصراحة، يحتاج المؤرخون المعاصرون، سنة وشيعة وغيرهم، إلى ممارسة ألعاب عقلية متقدمة لكي يقنعوا أنفسهم بأن رسول الله لم يوصِ لعلي بالخلافة، ولم يكن يريد أن يتولى الحكم من بعده. فحديث الغدير من أكثر الأحاديث تواتراً في تاريخ الإسلام، وقد وقف الرسول أمام المسلمين يوم غدير خم وقال: «من كنت مولاه فعلي مولاه». وكل ذلك مذكور في كتبنا السنية، بما في ذلك ما جرى في رزية الخميس، عندما طلب الرسول أن يؤتوه بكتاب ليكتب لهم وصية لا يضلون بعدها، فاعترض عمر بن الخطاب وقال: «حسبنا كتاب الله»، كما يروي صحيح البخاري. ولن أخوض في تفاصيل هذه المسألة، ولكن رغم كل ذلك، وقع الانقلاب على علي، ومُنع من الوصول إلى الخلافة بعد وفاة النبي. بل يروي الطبري عن عمر بن الخطاب قوله لابن عباس إن قريشاً «كرهوا أن يجمعوا لكم النبوة والخلافة»، ثم قال: «فاختارت قريش لأنفسها فأصابت ووفقت». ولم تكن الثارات وحدها وراء منع علي من الحكم. فقد كانت هناك مصالح سياسية ومالية هائلة. فالرسول حطم النظام الذي كانت تحتكر فيه العائلات القرشية السلطة والثروة، وكان علي يمثل استمراراً لهذا النظام. أما وصول أبي بكر إلى الخلافة، ثم عمر وبعده عثمان، فقد فتح الطريق أمام إعادة بناء نفوذ العائلات القرشية داخل الدولة الإسلامية. وفي عهد عثمان وصل الأمر إلى فساد مالي وإداري هائل، وتعيين أقاربه من بني أمية في المناصب، ومنحهم الأموال والسلطات، حتى ثار المسلمون عليه وقتلوه بسبب فساده وحكمه. وعندما تولى علي الخلافة بعد الثورة على عثمان، بدأ بإعادة النظام المالي الذي أقامه الرسول، وساوى بين المسلمين في العطاء من بيت المال، ورفض الامتيازات التي حصل عليها كبار زعماء قريش. حتى إن الروايات تذكر أنه أعطى سهلاً بن حنيف ومولاه المعتق المبلغ نفسه، ثلاثة دنانير لكل منهما. وهنا ظهر أن الذين ثاروا على فساد عثمان لم يكونوا جميعاً يريدون استمرار نظام الرسول. فقد جن جنون عائشة عندما علمت ببيعة علي، رغم أنها كانت من المحرضين على عثمان، وانقلبت على الثورة، وتحالفت مع طلحة والزبير، وخرجت لمحاربة علي في معركة الجمل، تحت شعار المطالبة بدم عثمان! وتروي كتب التاريخ أن عائشة كانت تقول عن عثمان: «اقتلوا نعثلاً فقد كفر»، ثم عندما علمت أن المسلمين بايعوا علياً، عادت تطالب بدم عثمان. وتذكر الروايات أنها قالت عندما بلغها خبر بيعة علي: «ردوني ردوني»، فعادت إلى مكة وبدأت التحريض ضده. فقد كانت هذه القوى تريد التخلص من فساد عثمان، ولكنها لم تكن مستعدة لقبول إعادة النظام السياسي والمالي الذي أقامه الرسول، لأنها كانت تريد الحفاظ على نفوذها وامتيازاتها، لا القضاء عليها. ولهذا فإن منع علي من الخلافة بعد وفاة النبي، ثم الثورة عليه عندما أصبح خليفة، كانا استمراراً للصراع نفسه. فقد اجتمعت ثارات قريش التي خلفتها الحروب الأولى للإسلام مع مصالح العائلات التي أرادت استعادة سلطانها وثرواتها. علي عليه السلام كان الرجل الذي جندل فرسان قريش في عهد الرسول، ثم حاول منع عودة نظامها السياسي والمالي عندما تولى الخلافة. ولهذا حاربته هذه القوى مرتين.

Cosmos_politic's tweet photo. هناك حقيقة يغفل عنها كثير من المؤرخين، إسلاميين وغيرهم، وهي أن السبب الرئيسي وراء رفض خلافة علي بن أبي طالب عليه السلام، وتآمر المحيطين بالنبي عليه، ومنعه من الوصول إلى الخلافة رغم أن الرسول أوصى بها له، كان أن علياً جندل فرسان العرب، وقتل كبار زعماء قريش وأبناءهم وإخوتهم وآباءهم في المعارك التي خاضها المسلمون في عهد الرسول.

علي عليه السلام كان القائد العسكري الرئيسي الذي اعتمد عليه الرسول في هزيمة قريش، وحماية المدينة من جيوشها، وتحطيم قوتها العسكرية، من بدر وأحد والخندق إلى خيبر وفتح مكة.

انظروا مثلاً إلى معركة بدر. قُتل فيها نحو 70 مقاتلاً من قريش وحلفائها، وتذكر كتب السيرة والتاريخ أن علياً قتل ما يقارب نصفهم! أي إن ما يقارب نصف قتلى قريش في معركة كاملة قتلهم رجل واحد، ومن بينهم أبناء كبار العائلات التي كانت تحكم مكة وتسيطر على تجارتها وثرواتها.

وفي الخندق قتل عمرو بن عبد ود، أحد أشهر فرسان العرب، وفي خيبر فتح الحصن بعدما سلّمه الرسول الراية. وفي المقابل، تذكر روايات التاريخ هروب أبي بكر وعمر يوم أحد، بل يروي الطبري عن عمر نفسه قوله: «ففررت حتى صعدت الجبل».

هذه النقطة مهمة جداً. فالعرب كانوا مجتمعاً قبلياً تحكمه العصبية والثارات، وكان قتل الأب أو الأخ أو الابن يترك عداوة تستمر أجيالاً. وعلي قتل رجال العائلات القرشية التي حكمت مكة، وحطم قوتها العسكرية، ثم دخلت هذه العائلات في الإسلام بعد فتح مكة، وأصبحت مطالبة بمبايعة الرجل الذي قتل آباءها وإخوتها وأبناءها خليفة عليها!

وهذا كان السبب الرئيسي لرفض خلافته. فقريش لم تنسَ قتلاها، ولم تختفِ ثاراتها القبلية بمجرد دخولها في الإسلام.

وبصراحة، يحتاج المؤرخون المعاصرون، سنة وشيعة وغيرهم، إلى ممارسة ألعاب عقلية متقدمة لكي يقنعوا أنفسهم بأن رسول الله لم يوصِ لعلي بالخلافة، ولم يكن يريد أن يتولى الحكم من بعده. فحديث الغدير من أكثر الأحاديث تواتراً في تاريخ الإسلام، وقد وقف الرسول أمام المسلمين يوم غدير خم وقال: «من كنت مولاه فعلي مولاه». وكل ذلك مذكور في كتبنا السنية، بما في ذلك ما جرى في رزية الخميس، عندما طلب الرسول أن يؤتوه بكتاب ليكتب لهم وصية لا يضلون بعدها، فاعترض عمر بن الخطاب وقال: «حسبنا كتاب الله»، كما يروي صحيح البخاري. ولن أخوض في تفاصيل هذه المسألة، ولكن رغم كل ذلك، وقع الانقلاب على علي، ومُنع من الوصول إلى الخلافة بعد وفاة النبي.

بل يروي الطبري عن عمر بن الخطاب قوله لابن عباس إن قريشاً «كرهوا أن يجمعوا لكم النبوة والخلافة»، ثم قال: «فاختارت قريش لأنفسها فأصابت ووفقت».

ولم تكن الثارات وحدها وراء منع علي من الحكم. فقد كانت هناك مصالح سياسية ومالية هائلة. فالرسول حطم النظام الذي كانت تحتكر فيه العائلات القرشية السلطة والثروة، وكان علي يمثل استمراراً لهذا النظام. أما وصول أبي بكر إلى الخلافة، ثم عمر وبعده عثمان، فقد فتح الطريق أمام إعادة بناء نفوذ العائلات القرشية داخل الدولة الإسلامية.

وفي عهد عثمان وصل الأمر إلى فساد مالي وإداري هائل، وتعيين أقاربه من بني أمية في المناصب، ومنحهم الأموال والسلطات، حتى ثار المسلمون عليه وقتلوه بسبب فساده وحكمه.

وعندما تولى علي الخلافة بعد الثورة على عثمان، بدأ بإعادة النظام المالي الذي أقامه الرسول، وساوى بين المسلمين في العطاء من بيت المال، ورفض الامتيازات التي حصل عليها كبار زعماء قريش. حتى إن الروايات تذكر أنه أعطى سهلاً بن حنيف ومولاه المعتق المبلغ نفسه، ثلاثة دنانير لكل منهما.

وهنا ظهر أن الذين ثاروا على فساد عثمان لم يكونوا جميعاً يريدون استمرار نظام الرسول. فقد جن جنون عائشة عندما علمت ببيعة علي، رغم أنها كانت من المحرضين على عثمان، وانقلبت على الثورة، وتحالفت مع طلحة والزبير، وخرجت لمحاربة علي في معركة الجمل، تحت شعار المطالبة بدم عثمان!

وتروي كتب التاريخ أن عائشة كانت تقول عن عثمان: «اقتلوا نعثلاً فقد كفر»، ثم عندما علمت أن المسلمين بايعوا علياً، عادت تطالب بدم عثمان. وتذكر الروايات أنها قالت عندما بلغها خبر بيعة علي: «ردوني ردوني»، فعادت إلى مكة وبدأت التحريض ضده.

فقد كانت هذه القوى تريد التخلص من فساد عثمان، ولكنها لم تكن مستعدة لقبول إعادة النظام السياسي والمالي الذي أقامه الرسول، لأنها كانت تريد الحفاظ على نفوذها وامتيازاتها، لا القضاء عليها.

ولهذا فإن منع علي من الخلافة بعد وفاة النبي، ثم الثورة عليه عندما أصبح خليفة، كانا استمراراً للصراع نفسه. فقد اجتمعت ثارات قريش التي خلفتها الحروب الأولى للإسلام مع مصالح العائلات التي أرادت استعادة سلطانها وثرواتها.

علي عليه السلام كان الرجل الذي جندل فرسان قريش في عهد الرسول، ثم حاول منع عودة نظامها السياسي والمالي عندما تولى الخلافة. ولهذا حاربته هذه القوى مرتين.

239

230

544

68K

abu-abdullah-Al-Lahibi @LahibiAbu

4 days ago

@bwmdy6

abu-abdullah-Al-Lahibi @LahibiAbu

4 days ago

@Cosmos_politic عاشت ايدك يالحوثي يابطل

229

Who to follow

بهاء المهدي

@Mohamme29137612

abu-abdullah-Al-Lahibi @LahibiAbu

4 days ago

@noorhaidara2 اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ياكريم يارب

abu-abdullah-Al-Lahibi @LahibiAbu

almost 2 years ago

@noorhaidara2 يَا فَاطِمَةُ الزَّهْراءُ يَا بِنْتَ مُحَمَّدٍ يَا قُرَّةَ عَيْنِ الرَّسُولِ يا سَيِّدَتَنَا وَمَوْلاتَنَا إِنَّا تَوَجَّهْنَا وَاسْتَشْفَعْنَا وَتَوَسَّلْنَا بِكِ إِلَى اللهِ وَقَدَّمْنَاكِ بَيْنَ يَدَيْ حَاجَاتِنَا يَا وَجِيهَةً عِنْدَ اللهِ اِشْفَعِي لَنَا عِنْدَ اللهِ