御檀 睦月

日本語の名前は御檀 睦月(まゆみ むつき)です。言語学と人類学に興味がある韓国の高校生です。

[御檀 睦月 @MSogdiane1991]

@fgw2GK8fK7KtEw3 韓国人の怒りが、全世界どこでもある「紙を折る行為」が存在するかどうかという問いをめぐる誤解から生じたとすれば、韓国にも古くから独自の紙工芸が存在していたという事実は大きな意味を持たない。普遍性が失われるから。もう怒る理由もない。

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@fgw2GK8fK7KtEw3 @Akarisou3485 人文的な祖先集団の歴史と、現在住んでいる土地の歴史を分けて教える必要があると思います。

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@AQUA_AUG 社会問題の創造主

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@Money_printer82 @grok 制限時間内に、決められた枠組みの中でパターンを見つけて正解を導き出しながら問題用紙を解いていくという行為そのものに慣れているため、あのような結果になるんだと思います。

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@anthonyyylp Ce serait vraiment excellent pour réduire la population. Créez ce bouton immédiatement.

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@zhenpengtang666 Mao Zedong est un dictateur.

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@itspriiO_o @grok AとBの間に新しい等級を設ける必要がある。

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@kamanbeltokach @_Adbuzese_ 当然

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@aisuru5yarikata @_Adbuzese_ 韓国人だけど、最近の韓国は好きじゃない。だから日本に入れた…

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@da_miao_zi @ka_disco -フで終わる漢字が破裂音と結合する際に同化する現象は-ツにも見られたようで、その過程で話者が「立」のような漢字の本来の音節末を -ツとして認識するようになったのではないかと思います。おそらく、フよりツのほうが発音しやすかったからツへと収斂する方向に変化が進んだのではないかと。

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@rynxkq @mapporinrin 私は韓国人なのに韓国にそんな文化があったのか全然しれませんでした。日本人が無知であれば無知なのか、怒るのは全く理解できませんね。

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「来る」と「する」は 中期日琉祖語の語幹 *kə-, *səiに *jə(或は *ɹə)が付いて後期日琉祖語 *yəに変わったと説明できます。

[御檀 睦月 @MSogdiane1991]

おそらく「する」と語源を同じくする古代日本語の語尾 *sö は、動詞の連用形に接続する命令形語尾として用いられていましたが、五段動詞の命令形語尾 -ê とも同源なのではないか、という推測を持っています。
「付く」を例に挙げると、*tukśə > *tukjə > *tukiə > tukê という変化を想定しています。

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@kmna6a @be9_reteru これまで李在明がやってきた政策を見れば、移民者発言は保守陣営の支持を自分のものとする目的だと思います。
今の韓国の保守派は自滅しているので崩壊しやすいです。

[御檀 睦月 @MSogdiane1991]

@be9_reteru 発言よりもやはり政策が重要です。

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@sessspz 竹島って帝国でしたか？

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@seogseungh76666 @ongsig90830 너이게이씨

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@m4yo1_m41m41 そして二階堂ヒロという女神に出会わせたことが名作になった理由です。

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@hye147481 @RushB_Blin 보기 좋습니다

[御檀 睦月 @MSogdiane1991]

この仮説にある程度の説得力を持たせるには、səu（する）の動詞語幹がある時点で一律に səi へと置き換えられた一方、従来同じ活用を共有していた kəu（くる）にはこの変化が起こらなかった、と仮定する必要がありそうですね。

[御檀 睦月 @MSogdiane1991]

おそらく「する」と語源を同じくする古代日本語の語尾 *sö は、動詞の連用形に接続する命令形語尾として用いられていましたが、五段動詞の命令形語尾 -ê とも同源なのではないか、という推測を持っています。
「付く」を例に挙げると、*tukśə > *tukjə > *tukiə > tukê という変化を想定しています。

[御檀 睦月 @MSogdiane1991]

ś が語頭で s に変化したと仮定すると、*śəu（する）の未然形であった *śə は、後代に sə へと変化し、別の形で現れたのではないかと推測しています。