Mademba Aas Njaay

PEA. Journaliste, je m’étais donné 1 liberté totale avec 1 maxime que je m'étais inventée : Aucune vérité n'est bonne à dire de mauvaise manière.

[Mademba Aas Njaay @MadembAS]

Elle sait nommer ce qu'elle voit mais pas en #francais Le système éducatif va en déduire qu'elle est nulle alors qu'elle a le même niveau de connaissance que la fille qui va dire Bras au lieu Loxo! C'est comme cela qu'on brise l'avenir d'un pays aussi. #Senegal #kebetu #education

[Mademba Aas Njaay @MadembAS]

À Dakar, une cathédrale, un verset du Coran et une leçon de fraternité

On remarque rarement ce qui nous saute aux yeux sans qu’on le voie ! Car j’ai fréquenté au moins mille fois l’esplanade de la cathédrale de Dakar — l’école de mes gosses se trouvant là — sans jamais remarquer cette plaque commémorative. À moins qu’elle ne soit relativement récente.

Une grande plaque porte cette formule bien connue de la sourate Al-Baqara (verset 156) :
إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
« Inna lillahi wa inna ilayhi raji‘un » (« Certes, nous appartenons à Allah et c’est vers Lui que nous retournerons »).

Une formule que tout·e musulman·e est appelé·e à prononcer, non seulement lors d’un décès, mais aussi face à une épreuve, une difficulté, afin de manifester son acceptation du décret divin.

Dans tous les cas, je salue, avec toute la déférence requise, cette Église catholique sénégalaise qui met ainsi en pratique l’esprit de l’encyclique « Fratelli tutti » (« Tous frères »), publiée par le pape François le 3 octobre 2020 (@Pontifex266Arch), dans le prolongement du « Document sur la fraternité humaine pour la paix mondiale et la coexistence commune », qu’il avait signé le 4 février 2019 à Abou Dhabi avec le grand imam d’Al-Azhar, Ahmed Al-Tayeb.

En rendant ainsi hommage à la mémoire des musulmans enterrés sur ce terrain, où fut bâtie la cathédrale et où repose également le cardinal Hyacinthe Thiandoum, l’Église catholique sénégalaise témoigne aussi de sa reconnaissance envers la communauté léboue qui lui a offert le terrain.

C’est sur ce site que, il y a exactement 103 ans, le 11 novembre 1923, le gouverneur général de l’AOF, Jules Carde, posa la première pierre de la Cathédrale du Souvenir Africain, devenue cathédrale Notre-Dame-des-Victoires. Elle fut inaugurée le 31 mars 1929, en présence notamment de Blaise Diagne, député-maire de Dakar.

La Grande Mosquée de Dakar a également été bâtie sur un ancien cimetière. Et quiconque prie dans ce masjid devrait aussi formuler une prière en faveur des personnes qui reposent sous ce sol.

Donc pas la peine de pérorer sur le dialogue islamo-chrétien au Sénégal. Vivons-le concrètement, sans en faire un débat, car on sait comment se terminent les débats au Sénégal ! 😂

P.-S. : Petite pub ! Vous pouvez visiter le musée de la cathédrale de Dakar pour une somme très modique. Jarbaat paresseux, ne comptez pas sur moi pour aller le visiter à votre place et vous raconter ce qu’on y trouve ! Déconnectez-vous de TikTok pendant une heure pour visiter un musée, nak waay ! 😂

#Dakar #Senegal #Kebetu #Jarbaat #CathedraledeDakar @Pontifex

[Mademba Aas Njaay @MadembAS]

JOJ Dakar 2026 : même de Gettu Bëy, quel spectacle !

Content d’avoir été au stade Iba Mar Diop pour l’athlétisme des JOJ ce lundi 9 novembre! Bon, d’accord, à Gettu Bëy, mais c’est mieux que rien ! C’est la zone située tout à gauche de la tribune, mais avec l’énorme avantage d’avoir les yeux pile-poil dans l’axe de la ligne d’arrivée des courses ! J’ai cherché mon ticket tardivement. Donc, ce n’est pas la faute du COJOJ ! 😂😂

J’ai vu une belle victoire du Nigeria en finale du 400 m féminin ! La première médaille olympique de l’histoire de la Gambie, avec l’argent de Mustapha Jadama en finale du 400 m masculin. Une Malienne qui a vaillamment couru la finale du 800 m, un Sud-Africain qui a sauté plus haut que tout le monde – saut et joie que je t’offre en vidéo - et, évidemment, les athlètes du monde entier !

J’ai constaté de visu l’excellent travail de réhabilitation du stade. Impressionné par le public venu nombreux et, surtout, par son enthousiasme ! Je me suis même mis à applaudir les sauteurs qui demandaient des encouragements avant leurs sauts !
J’en ai presque oublié que j’étais à Gettu Bëy ! 😂

#Dakar2026 #JOJ2026 #YOG #Jarbaat #Senegal #kebetu

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[Mademba Aas Njaay @MadembAS]

Celles et ceux qui ont reçu gratuitement des billets pour les JOJ, notamment par l’intermédiaire de leur ministère, s’il vous plaît, revendez-les sur la plateforme e-ticket si vous ne comptez pas les utiliser. C’est légal et cela nous permettra d’en acheter !
Ngir Yàlla !
#Dakar2026 @jojdakar2026 #Senegal #kebetu #jarbaat

[Mademba Aas Njaay @MadembAS]

🇸🇳 JOJ Dakar 2026 : Penser l’après au cours du pendant

Non, ñakawu, les Jeux olympiques de la jeunesse (JOJ) qui se déroulent actuellement ne sont pas un événement.

L’énoncé surprenant, voilà ce qui fait le délice d’écouter un excellent universitaire. Et le professeur Abdoulaye Sakho en est décidément un. Mais attention, ce n’est pas moi qui le dis, ce sont ses pairs. Car, aurait dit Lamine Guèye (mais on prête beaucoup à cet éminent homme politique) : « Quand on dit de quelqu’un qu’il est un savant, demandez-vous d’abord si celui qui le dit est lui-même un savant ! »

Il aurait également donné — je sais, ñakawu, je digresse — cette définition du politicien : « C’est comme un chauffeur dont la voiture refuse de démarrer. Il demande de l’aide pour la pousser (pousse-auto !) et prendre de l’élan. Dès que le moteur gronde, il vous tend la main par la vitre, accélère et disparaît ! » 😂

Bon, de quoi parlais-je ? Ah oui, du @profasakho , qui ouvrait le nouveau cycle de séminaires «Transformations et Résistances en Afrique », organisé conjointement par de jeunes chercheur·euse·s de l’IFAN, de l’IRD, du CNRS et de l’UGB.

Comme Sakho est un agrégé de droit privé, spécialiste du droit du sport, de la régulation, de la compliance et du droit économique, ses jeunes collègues lui ont servi un sujet compliqué : « De l’événement à l’héritage : penser l’après Jeux olympiques de la jeunesse au Sénégal ».

Si la causerie avait eu lieu trois ans après les Jeux, pas de problème : il aurait simplement fait, comme les Sénégalais aiment tant le faire, un récit ! Mais là, c’était compliqué, car c’est comme demander à une cuisinière ou un cuisinier, pendant que la marmite est encore sur le feu, de prédire exactement la réaction des convives lorsque le plat sera servi.

Ou, comme le dit Sakho lui-même : « Vous me demandez de penser l’après au cours du pendant ! » Belle formule, que je note pour la citer lors de ma prochaine modération d’un atelier quelconque ou d’un quelconque atelier. (Ñakawu, perçois-tu la nuance selon que l’adjectif est placé avant ou après le substantif ?) !

Alors, pourquoi les JOJ ne sont-ils pas un événement ? Parce que c’est le futur qui le dira.

Exemple tiktokien : comme « marquer polo » ne te dit rien, je sais que tu as assisté à plusieurs baptêmes (tudd). Cependant, tu ne retiendras que les baptêmes-événements : par exemple, celui où le grand-père du bébé a bruyamment quitté la cérémonie, mécontent du nom choisi pour son petit-fils ! (Encore que j’en connais parmi vous qui sortent de baptêmes sans connaître ni le nom ni même le sexe du nouveau-né !)

En bon universitaire qui cite ses sources, Abdoulaye Sakho s’adosse aux travaux de Michaël Attali, historien du sport, pour qui une manifestation sportive ne devient véritablement un événement que par son retentissement et ses conséquences dans la durée.

Le fait initial est éphémère, temporellement délimité (les JOJ, du 31 octobre au 13 novembre 2026) et spatialement situé (Dakar, Saly, Diamniadio, excluant Ndar, seule ville au monde où l’œil humain peut voir à la fois un océan, un fleuve, deux îles, une église et une mosquée !).

D’où la question essentielle de l’héritage, qui pourrait faire des JOJ un véritable événement, voire un phénomène social total (j’ajoute cette dernière notion en souvenir de mes lectures de Marcel Mauss), avec des effets inscrits dans la longue durée.

Tu en tires immédiatement la conclusion que toute manifestation sportive n’est pas nécessairement un événement.

Bon, si je me mets à te résumer tout ce que le professeur Sakho a dit, de deux choses l’une : soit je résume bien et tu n’y comprendras rien, avec tes neurones TikTok-addicts ; soit tu comprends bien, ce qui voudra dire que j’ai mal résumé !

Mais tu peux quand même comprendre que, pour ce doomu Ndar par assimilation, le véritable enjeu des JOJ sera leur héritage tangible (infrastructures, emplois, compétences, pratiques sportives) et intangible (inclusion, fierté, prise de conscience de notre histoire, dont une partie a constitué la substance de la cérémonie d’ouverture, pour celles et ceux qui savent décrypter, donc pas toi ! Mais il y a une belle vidéo sur TikTok qui t’explique tout).

Il ne faut surtout pas oublier que c’est notamment sur la promesse d’un héritage que le Sénégal a construit sa candidature, portée par l’État, le mouvement olympique et la Ville de Dakar, avec une contribution décisive de Khalifa Sall, alors maire de la capitale. Une candidature qui lui a valu le privilège d’être « À jamais les premiers » à accueillir une manifestation olympique sur le continent africain.

Mais pendant que la marmite est encore sur le feu, Sakho nous met en garde : pour que cet héritage existe réellement, il faut de la transparence dans les comptes, une évaluation indépendante, des responsabilités institutionnelles clairement établies pour la gestion de l’après-Jeux, et une identification rigoureuse de ce qui n’aurait pas existé sans les JOJ, par opposition à ce qui aura simplement été accéléré par leur organisation. Sans oublier le devenir du volontariat, les compétences acquises et leur valorisation au-delà des Jeux.

Dans ce travail post-JOJ, le professeur Sakho estime que l’université doit prendre toute sa part, en menant des recherches non seulement sur l’après-JOJ, mais aussi sur l’héritage des événements passés.

Bref, il me semble qu’il propose une véritable archéologie des héritages : des Jeux de l’Amitié de 1963 jusqu’à la dernière Biennale des arts, en passant par le Fesman de 1966 et la rencontre d’athlétisme USA-Afrique de 1973, associée dans notre histoire sportive au stade Iba-Mar-Diop, qui accueille aujourd’hui des compétitions des JOJ.

C’est un défi lancé aux jeunes chercheur·euse·s, notamment à celles et ceux qui sont au cœur de ce séminaire : Sadio Ba Gning (@UGBSN), Awa Diop, Saliou Ngom et Cheikh Abdoulaye Niang (@ifan_cheikhanta), Hamidou Dia (@ird_fr) et Sidy Cissokho (@CNRS).

Mais c’est aussi un défi lancé aux rectorats : donner à ces chercheurs les moyens de leurs ambitions. D’autant que l’université est associée à l’Observatoire de l’héritage, appelé à mesurer les effets durables des JOJ, et pas seulement dans le domaine sportif. Pourquoi ne pas étudier, par exemple, l’éthique du bénévolat ? J’y ai pensé comme ça, d’autant que la Fondation Kéba Mbaye était bien représentée à cette conversation par sa directrice, Fatimata Agne.

Bref, la conclusion du professeur Abdoulaye Sakho est une invitation à l’action autant qu’à la réflexion : «L’héritage n’est pas ce que les Jeux feront de nous. L’héritage, c’est ce que nous ferons des Jeux.»

PS : Je suppose que tu as compris que ñakawu signifie jarbaat (neveu ou nièce) en bedik ! Je l’ai appris grâce au livre d’Adjratou Oumar Sall, Sur les pas des Bedik : Contes, récits, chants et lexique, que je vous conseille de lire !

Prochaine conférence du séminaires « Transformations et Résistances en Afrique » :
Jeudi 3 décembre : « Le code de la famille au Sénégal cinquante après : : bilan et perspectives » par Pr El Hadji Samba Ndiaye et Pr Abdoul Aziz Diouf (Faculté des sciences juridiques et politiques, UCAD).

#Kebetu #Senegal #jarbaat #6novembre # ñakawu #Dakar2026 #JOJDakar2026 #JOJ #YOG

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[Mademba Aas Njaay @MadembAS]

@aliounetine16 Qu’Il plaise à Allah de le gratifier du Firdaws. Et il y a grand espoir avec la manière dont tu parles de ton grand frère et Kilifẽ.

[Mademba Aas Njaay @MadembAS]

🇸🇳SENTERMINO : sortons les mots de la science des tiroirs !

Il y a quand même de drôles d’universitaires : ils cherchent, trouvent, traduisent leurs résultats scientifiques dans au moins une langue nationale, puis rangent toute cette terminologie dans un tiroir bien cadenassé, l’abandonnant à la « critique rongeuse des souris », pour reprendre Karl Marx, évoquant un manuscrit rédigé avec Friedrich Engels !

À titre personnel, je suis sûr que ce n’est pas le cas du mathématicien, le professeur Sakhir Thiam. Pourtant, ses travaux de traduction sont quasiment invisibles, alors que tout le monde sait combien il s’est investi, à la suite de Cheikh Anta Diop, dans l’enseignement et la traduction des mathématiques en wolof.

De fait, ces universitaires sont ainsi volontairement victimes d’une sorte de « manque à gagner » intellectuel, en matière de visibilité et de knowledge sharing, puisque leurs travaux ne profitent pas de la formidable plateforme SENTERMINO.

En effet, puisque nos langues parlent la science, cette plateforme, lancée en septembre 2025 et dont on faisait le bilan hier, veut « valoriser, standardiser et diffuser la terminologie scientifique et technique dans les langues nationales du Sénégal ».

Si, pour décrire SENTERMINO, la coordinatrice du projet, la professeure Adjaratou Oumar Sall, a préféré une belle image du mot que le prof ne sait pas traduire, je te propose, jarbaat, trois chiffres qui résument le travail accompli : plus de 5 000 entrées terminologiques scientifiques et techniques, trois langues nationales (wolof, pulaar et seereer) et plus de 50 experts impliqués !

Parmi ces experts, évidemment des universitaires, des chercheurs, mais aussi des locuteurs qui ne sont pas nécessairement francophones et qui maîtrisent parfaitement ces langues. Sans oublier, jarbaat, des ouvrages qui te permettent de comprendre les termes scientifiques et que tu peux faire découvrir à ton enfant, qui apprendra ainsi ses « Premiers mots en sciences » dans sa langue maternelle !

Essentiellement porté par l’IFAN et l’École supérieure polytechnique, avec le soutien du programme CapED de @UNESCO et de l’IFEF @ifef_oif, SENTERMINO a été plusieurs fois présenté sous l’angle de la souveraineté scientifique par les différents orateurs de l’atelier-bilan.

Cette rencontre, marquant la fin d’une phase de l’assistance de l’UNESCO, était présidée par le ministre de l’Éducation nationale, Moustapha Mamba Guirassy, en présence du directeur du Bureau de l’UNESCO pour l’Afrique de l’Ouest, le Dr Dimitri Sanga @dimsanga, du recteur de l’UCAD, le Pr Alioune Badara Kandji, et de représentants du ministère de l’Enseignement supérieur, de @esp_dakar et évidemment du directeur de @ifan_cheikhanta.

Jarbaat, si je te cite toutes ces personnalités, c’est pour te faire comprendre que, contrairement à ces projets qui ferment boutique dès que le bailleur cesse de «bailler», SENTERMINO devrait poursuivre sur sa lancée et se renforcer.

Car, comme l’a si joliment dit la professeure Sall : «Quand un enfant découvre une notion scientifique dans la langue de sa mère, il ne reçoit pas seulement un savoir : il reçoit la preuve que ce savoir lui appartient.»
Si elle avait dit « dans la langue du père », j’en connais parmi vos adorables bajaan et Maam qui auraient crié au patriarcat ! 😂

Donc, comme l’a dit je ne sais plus qui, « la fin de l’appui de l’UNESCO ne signifie pas la fin de l’aventure ».

Bon, jarbaat, je veux quand même aller voir des disciplines de #Dakar2026 Jeux olympiques ce matin ! Si je me mets à faire de longues phrases, je risque de rater les compétitions. Et si je remets à plus tard la rédaction de ce texte, je vais oublier. Donc, compromis : je te balance quelques propos qui ont fait tilt dans mes oreilles (je ne cite pas mot à mot, mais de mémoire) :

- Une université ne remplit pleinement son rôle que lorsque ses productions ont un impact positif sur la société. (Recteur, Pr @Prabkandji)

- Une langue qui ne peut pas désigner un algorithme ou une présomption d’innocence n’est pas une langue pauvre, mais une langue pour laquelle on n’a pas encore produit les ressources permettant d’enseigner la science. (Pr Kharouna Talla @mesrisenegal)

- « Nous sommes venus pour vous écouter. » (Pr Adjaratou Oumar Sall)

- Comment faire de l’intelligence artificielle une alliée pour la terminologie en langues nationales ? (Je ne sais plus qui a dit cela !)

J’ai personnellement posé la question à mon IA préférée, en lui précisant, comme elle me l’avait demandé, que je connaissais certaines personnes travaillant sur la plateforme. Voici sa réponse, suivie d’une question : « Tu pourrais donc avoir un regard particulièrement éclairé sur SENTERMINO et sur les ambitions scientifiques de ce projet. J’aimerais d’ailleurs savoir une chose : SENTERMINO envisage-t-il de rendre sa base terminologique accessible aux systèmes d’intelligence artificielle ? »

Évidemment, je ne peux pas mettre les paroles ministérielles en bullet points !

Donc, sache, jarbaat, que @M_M_Guirassy a exprimé une crainte bien partagée. Au Sénégal, a-t-il dit, on met en place « des bijoux que personne n’utilise » et qui disparaissent à la fin des projets. Lui considère que «SENTERMINO est un instrument nécessaire à la souveraineté » et qu’il faudrait en faire «un levier porté par l’État et non pas seulement par un ministère sectoriel ». Le ministre a même donné des astuces pour engager le chef de l’État lui-même dans l’aventure !

Comme il est sérère, @PR_Diomaye pourra certainement trouver le mot juste pour « hexagone ». Car si, selon SENTERMINO (accessible sur le web), le wolof dit « koñ juroom benn », le pulaar « jeegowal ngal », le seereer, lui, dit simplement « eksagon » !

Voilà, jarbaat, ce que je peux te raconter de cet atelier, suivi d’une table ronde sur « Terminologie en langues nationales : quels enjeux pour l’éducation, la recherche et le numérique ? ».

Et là, la palme du renversement de paradigme revient au Pr Aly Ngone Seck, pour qui c’est une escroquerie intellectuelle que de parler d’« introduction des langues nationales dans le système éducatif ». Car, ainsi, on ne mesure pas la performance des langues nationales, mais plutôt celle d’une école francophone dans sa capacité à digérer les langues nationales !

Bon, pas le temps d’expliquer davantage. J’ai beau avoir été le premier ex-futur bénévole des JOJ, quand Ibrahima Wade était venu présenter le projet à la Banque mondiale, on ne m’attendra pas pour démarrer la compétition à laquelle je veux assister ! Et je suis déjà presque en retard !
Et toi, jarbaat paresseux, sais-tu quelle discipline je vais voir ?
Tu ne peux même pas deviner : le skateboard ! 🛹😂

#jarbaat #Senegal #jarbaat #Sentermino

[Mademba Aas Njaay @MadembAS]

🇸🇳 D’Octobre rose à Novembre bleu avec mon voisin…Yayo !

L’objectif d’« Octobre rose » n’était pas seulement de sensibiliser au dépistage du cancer du sein, mais aussi d’appeler à une mobilisation tout au long de l’année pour réduire l’incidence et la mortalité liées à ce cancer.

Nous voici maintenant dans « Novembre bleu », consacré à la sensibilisation au cancer de la prostate et à son dépistage. Cette campagne s’inscrit dans le prolongement du mouvement « #Movember », né en Australie en 2003, dont les « adeptes » laissaient pousser leur moustache (« mo » en argot australien) durant tout le mois de novembre pour sensibiliser à la santé masculine.

Aujourd’hui, ce mouvement international #Novembrebleu vise notamment la lutte contre les cancers de la prostate et des testicules, ainsi que la sensibilisation à la santé mentale et à la prévention du suicide chez les hommes.

Mais comme nous sommes aussi en mode #JOJ, avec la cérémonie du 31 octobre qui a fait la fierté de toute l’Afrique et de tout le mouvement olympique, j’ajoute une petite touche olympique avec Ayo, la mascotte des Jeux olympiques de la jeunesse #JOJDakar2026 !

Et pas n’importe laquelle : celle qui se trouve près de chez moi ! Autrement dit, mon voisin Ayo, que j’ai salué ce matin à Fajr pour qu'il m'autorise à prendre et a partager sa photo !

Ayo, Yayo… Ceux et celle qui me connaissent savent pourquoi ça sonne si bien à mes oreilles !

#Kebetu #Senegal #jarbaat #2novembre #Novembrebleu #Dakar2026 #JOJ #YOG #NovembreBleu #Movember

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[Mademba Aas Njaay @MadembAS]

La prospective du tigre

Je ne connais pas l’auteur de cette photo. Il a réussi la prouesse de capturer, sur un même cliché, deux des chevelures les plus remarquables de l’intelligentsia mondiale !
Avec ces deux-là, le tigre aura droit à une solide étude prospective avant de se lancer à la poursuite de sa proie !
Ces deux-là seraient en bonne compagnie avec Steven Pinker, de Harvard, Angela Davis, Fatou Sow et Mary Beard, la Britannique !
Dommage qu’Einstein ne soit plus là pour rendre tout cela relatif ! 😂
MadembAs
Ps : Jarbaat j’espère que tu reconnais au moins to Nijaay sur la photo !
#Senegal #Kebetu #Jarbaat #29octobre
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[Mademba Aas Njaay @MadembAS]

Une Saison au Congo de Aime Césaire, pièce de théâtre traduite par Boubacar Boris Diop et mise en scène par Madiaw Ndiaye jouée au Goethe Institut pour clôturer le colloque-hommage de trois jours dédié à Boris pour ses 80 ans. Place à la musique (Groupe Jàmm Jazz & Guest, DJ Torodo) pour le final !

#kebetu #jarbaat #Senegal #28octobre #BoubacarBorisDiop

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[Mademba Aas Njaay @MadembAS]

Pour Boubacar Boris Diop : une table ronde en wolof bien « à la Dahomey » !

Jarbaat, comment traduire «Waxtaan wu ala Dahomey»? Je ne me fais aucune illusion car cela supposerait de connaître la perception que les Sénégalais, notamment les citadins, avaient de la vie sociale des Dahoméens. Ce qui était beau, bien fait, répondant à de hauts standards esthétiques, n’était pas « tubaabe » — en référence aux Français —, mais « à la Dahomey » !

Ceci est une digression dont le maître, quand la digression fait elle-même partie du récit, est Boubacar Boris Diop. Selon Adrame Diakhaté, du moins ! Le président de l’association Fonk Sunuy Làmmiñ nous a parlé de Boubacar et nous a lu le roman borissien (pas les Borissiens de tes jeux vidéo !) en wolof, pour en disséquer les caractéristiques dans sa communication sur « Lan moo wuutale Boris ak yeneen bindkat yi ? ».

C’était hier à l'UCAD lors d’une table ronde en wolof, s’il vous plaît ! Intitulée « Fent, yeesal ak jokkale ci téerey wolof yu Bubakar Bóris Jóob / Création, innovation et transmission dans l’écriture en wolof de Boubacar Boris Diop », elle se tenait dans le cadre du « Colloque international et interdisciplinaire Boubacar Boris Diop : la charge et les chemins de l’écriture ».

Adjaratou Oumar Sall, de @ifan_cheikhanta, l’excellente modératrice, avait bien raison de considérer cette table ronde en wolof comme l’expression d’une teranga des organisateurs du colloque. Ce qui lui a permis de rêver aussi de colloques scientifiques entièrement organisés dans nos langues nationales.

Parlant de Boris, Adjaratou Oumar Sall a mêlé affection pour l���auteur et rigueur scientifique pour saluer le courage de l’écrivain qui a choisi, librement et sans aucune contrainte, d’écrire ses romans directement en wolof, après avoir conquis les lecteurs et lectrices avec sa production littéraire en français.

Mieux, dira la linguiste, Boris pousse inlassablement les intellectuels à écrire courageusement dans leurs langues nationales.

Adrame, professeur de français pendant de longues années comme Boris, écrivain en langue nationale comme Boubacar, a eu ce mot juste en parlant de l’auteur de Doomi Golo : « Boris nak neexul a dëkkal ».

Cette « difficulté » de cohabiter avec l’auteur de Bàmmeelu Kocc Barma est la conséquence de son indépendance et de sa liberté de pensée. Mais il ne s’agit ni de suffisance, encore moins de mépris, car, en même temps, « Boris dafa tumurànke » : un écrivain qui ne rechigne jamais à faire corriger ses propres textes par d’autres écrivains ! (J’avoue que par « Boris nak neexul a dëkkal » j’avais d'abord compris qu'il est bien difficile de figer Boris dans une catégorie !)

Curieusement, lire Boris, pour agréable que cela soit, est, selon Adrame, moins « à la Dahomey » que de l’écouter lire ses propres romans ! Quand Boubacar Boris Diop lit son texte, « on entend le miaulement du chat, le chant des oiseaux ou les pleurs de l’enfant ».

Bon, je ne vais pas énumérer les six caractéristiques qu’Adrame a identifiées pour parler de l’écriture de Boris. Ni d’ailleurs vous entretenir des réflexions de Sokhna Bao Diop, cheffe de la section Langues et Cultures africaines de l’UGB, sur « Pexe yiy màndargaal, di dundal ak taaral mbindum Bóris » ; de Papa Ali Diallo @UGBSN sur « Wolofi Bubakar Bóris Jóob : dekkal mboor, dundal mbatiit, moom sa bopp » ; et de Làmp Faal Kala.

Il aurait été plus facile pour moi d’en parler en wolof que de traduire en français ce que j’ai écouté avec tant de plaisir !

En tout cas, Làmp Faal Kala, professeur d’anglais à Gandon, a semblé avoir séduit les étudiants par son waxiin, puisque j’ai vu une longue séquence vidéo de sa communication sur « Wax, Waxiin ak Waxandéefu Wolof ci Doomi Golo bu Bubakar Bóris Jóob » comme statut WhatsApp d’une jeune doctorante, lectrice de De la postcolonie, d’Achille Mbembe !

Oui, Boris méritait bien ce colloque qui se termine aujourd’hui. Il méritait plus encore cette table ronde dans la langue de Kocc, dans une université qui porte le nom de Cheikh Anta Diop ! Ce fut un « njàmbaas à la Dahomey » !

#28octobre #Senegal #Kebetu #jarbaat #BoubacarBorisDiop #wolof

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[Mademba Aas Njaay @MadembAS]

🇸🇳🇬🇲 Par un 25 octobre 1959 : Quand l’UP remportait Bathurst au nom du rapprochement avec le Sénégal

En octobre 1959, la Gambie n’était pas indépendante et Banjul s’appelait Bathurst (Il existe encore des Bathurst Australie, au Canada et en Afrique du Sud.) Dans le cadre de l’« indirect rule », l’administration coloniale britannique s’appuyait largement sur des relais locaux et donc des élections municipales furent organisées à Bathurst en octobre 1959. Je n’ai toutefois pas trouvé de source établissant leur date exacte : le 24 ou le 25 octobre restent des hypothèses.

Si je t’en parle, jarbaat, c’est que ces élections furent remportées, contre toute attente, par le United Party (UP), plus favorable que ses concurrents à des liens politiques et économiques avec le Sénégal et prônait même la fusion entre les États.

L’UP remporta trois des cinq sièges en jeu et contribua aussi à faire élire son allié du Gambia National Party (GNP), un nouveau parti qui comptait notamment de jeunes intellectuels. Ce fut une défaite nette du Gambia Muslim Congress (GMC, Parti du congrès musulman), qui ne remporta qu’un siège. Son leader, Garba-Jahumpa, fut même battu dans son fief électoral de Half Die.

Mais les partis qui dominaient la scène politique de Bathurst allaient bientôt connaître ce qu’on pourrait appeler le « syndrome SFIO ». Au Sénégal, la SFIO était un parti essentiellement urbain ; elle s’effondra avec l’arrivée des masses rurales mobilisées par le BDS de Senghor, Dia et Ndaw (je t'en ai deja causé !).

En Gambie, le mouvement fut comparable. Arnold Hughes et David Perfect l’expliquent dans A Political History of the Gambia, 1816–1994 : les partis de Bathurst se révélèrent incapables de conserver leur domination lorsque les populations de l’intérieur obtinrent le droit de vote et créèrent leur propre parti. Le Parti populaire du Protectorat — devenu ensuite le Parti progressiste populaire (PPP), dirigé par Dawda Jawara — s’imposa alors comme la principale force politique, et les Britanniques le considérèrent comme le successeur politique de l’UP.

La possibilité d’un rapprochement avec le Sénégal était déjà présente dans les réflexions britanniques sur l’avenir de la Gambie. Les autorités ne parlaient pas nécessairement d’union, mais voyaient d’un bon œil une association avec le Sénégal, notamment pour des raisons de viabilité économique. Elles avaient d’abord envisagé une fédération entre la Sierra Leone et la Gambie, avant d’abandonner cette option.

« Comme le ministère des Colonies considérait toujours que l’indépendance était hors de question pour la Gambie, il ne restait qu’une seule autre option : celle d’une association de la Gambie avec le Sénégal. Cette solution avait également les faveurs du ministère des Affaires étrangères, du gouverneur de la Gambie, Sir Edward Windley, et du président Senghor du Sénégal », écrivent Hughes et Perfect.

Le ministère britannique des Colonies envisagea même un scénario étonnant : la Gambie pourrait accéder à l’indépendance pour quelques jours, afin de faciliter les négociations avec le Sénégal. En décembre 1962, Duncan Sandys, secrétaire d’État aux Colonies, déclara à la Chambre des communes que l’indépendance serait accordée si une base satisfaisante pour une association avec le Sénégal pouvait être trouvée.

La question fut encore discutée au Parlement britannique le 17 avril 1964, moins d’un an avant l’indépendance gambienne, le 18 février 1965. La Gambie accéda alors au statut de royaume du Commonwealth : Élisabeth II en était la cheffe de l’État, tandis que le Premier ministre Dawda Jawara exerçait le pouvoir exécutif. La République ne fut proclamée que le 24 avril 1970, après le succès du second référendum, le premier ayant échoué en 1965.

Cette volonté de rapprochement ne résistera pas aux rivalités politiques. L’UP manifestera lui-même contre la venue de Senghor à Bathurst et accusera Jawara de vouloir s’allier au Sénégal !

Aujourd’hui, malgré les grands discours sur le panafricanisme, les partis sénégalais et gambiens semblent soigneusement éviter de faire avancer l’unité africaine par des politiques audacieuses de rapprochement entre les peuples gambien et sénégalais, séparés par une frontière héritée des colonisations britannique et française.

Il est vrai que l’échec de la Confédération de la Sénégambie invite à la prudence, surtout quand on connaît l’interprétation qu’en donne le président Abdou Diouf : « Finalement, je compris que l’empressement du président Jawara à créer une Confédération sénégambienne avait pour unique but d’obtenir la protection des forces armées sénégalaises. Le reste ne l’intéressait pas. (…) Hélas, la Confédération n’avait pas de contenu réel. Au bout de quelques années, j’y mis fin. C’était une perte de temps et d’énergie. »

Bonne nouvelle : les équipes dirigeantes ont changé au Sénégal et en Gambie. Nous devrions pouvoir aller de l’avant, en tirant les leçons du passé !

J’ai cité avec plaisir le livre d’Arnold Hughes et David Perfect cr dédié à la mémoire de Deyda Hydara. J’ai travaillé des années avec Deyda, alors qu’il était trésorier de l’Union des journalistes de l’Afrique de l’Ouest (UJAO), dont j’étais le secrétaire général, avant de passer le flambeau à Mame Less Camara.

#25octobre #Senegal #Gambie #Bathurst #Kebetu #jarbaat
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[Mademba Aas Njaay @MadembAS]

🇸🇳 Penda Mbow, potomitan de la science et de la transmission, sans IA !

Attention jarbaat : ce post est tellement long que je ne t'en voudrai pas si tu n'en termines pas la lecture ! 😄

Il y a des jours comme ça, jarbaat, où tu sens, même avec ta cervelle tiktokienne, que les événements sont liés. Avant-hier, mercredi 21 octobre, dans la matinée, on a parlé, devant de jeunes doctorants, d'éthique dans la recherche, pour protéger l'intégrité de la science face aux puissantes capacités de l'intelligence artificielle. Et, dans l'après-midi, on a causé de la trajectoire de vie multidimensionnelle, mais principalement humaine et intellectuelle, de la professeure Penda Mbow.

Par chance, je suis arrivé en retard dans ce bâtiment de l'Institut Confucius, qui traduit bien le soft power chinois au sein de @UCAD_Senegal. On y célébrait la Journée mondiale de l'éthique 2026, avec un panel sur le thème : « Remettre l'éthique au centre : intégrité scientifique et intelligence artificielle générative ».

Si j'étais arrivé à l'heure, ce post aurait été presque entièrement consacré — et vous savez bien pourquoi — à l'allocution de Ramatoulaye Diagne Mbengue, présidente de la Commission d'éthique de l'Académie nationale des sciences et techniques du Sénégal (@Ansts_Senegal), qui a organisé cet événement avec ED-ETHOS et le département de philosophie de l'UCAD. Un biais dans le traitement de l'information qui aurait été en contradiction avec l'éthique du narrateur pour jarbaat paresseux !

Si l'amphi de l'Institut Confucius était rempli d'universitaires, au WARC, les deux grandes bâches gentiment déployées par le très entreprenant directeur Ousmane Sène n'ont pas suffi pour contenir le public venu « pour Penda » : ami·e·s, admirateurs et admiratrices, parents, collègues. Même de Guyane ou de Paris !

Figure-toi — et je prends un risque énorme en ne citant pas tout le monde — que les professeurs Mamoussé Diagne, Boubacar Barry, Abdoulaye Elimane Kane, Felwine Sarr, Abdoul Aziz Kébé, Pape Demba Sy, les deux Fatou Sow sociologues, Ndioro Ndiaye, Thierno Diop, Mandiaye Gaye, Ian Hopwood ont fait le déplacement, comme l'auraient fait, s'ils avaient été disponibles, Souleymane Bachir Diagne, Abdoulaye Bathily, Mamadou Diouf ou Mohammed Modj !
Et que le ministre Papa Abdoulaye Seck a avoué avoir sauté sa sieste et son déjeuner (mais ça, les Ngëyeen vont en douter !) pour être là, à l'heure, devant Penda !

Comme à l'Institut Confucius on parlait de science et non d'amitié ou de ruq bu sew, les coups feutrés n'ont pas manqué à propos des soupçons de tricherie par l'IA. Au point que, selon le professeur Salif Sow, qui modérait un excellent panel, le CAMES aurait décidé de procéder désormais à un entretien oral avec nos éminents chercheurs qui veulent changer de grade, pour s'assurer que leur « Je pense » ne serait pas plutôt un « L'IA a dit » !

Des étudiants ayant soutenu qu'ils en savaient davantage sur l'IA que leurs professeurs, on a eu droit à une réplique d'une brillante directrice des études de l'EBAD — je ne la connaissais pas, celle-là (évidemment, rien d'étonnant avec l'écart d'âge !) — qui en connaît un bout sur les habitudes langagières de l'IA générative permettant de débusquer les tricheurs.

Mais tout ne fut pas négatif, loin de là ! Au fond, le consensus a été vite trouvé : personne ne doit avoir peur de l'IA (oukase de Papa Abdoulaye Seck !) et tout le monde, professeurs comme étudiants, doit s'armer d'éthique pour assurer l'intégrité de la recherche scientifique et, ce faisant, la crédibilité de l'institution universitaire !

Ce qui reste à trouver, c'est sans doute le comment. Et les universitaires peuvent toujours scruter, sans nécessairement l'adopter, le modèle des journalistes sénégalais, qui ont créé le CORED pour veiller quotidiennement au respect de leur éthique dans la collecte et le traitement de l'information, y compris dans l'utilisation des IA ! Avec des sanctions en cas de violation grave.

Retour au WARC, mais pour dire quoi ? Je sais tailler les faits et les idées simples (les seules que je peux comprendre !) pour les faire entrer dans ton cerveau de TikTok addict ! Mais quand il s'agit de la pure émotion, je n'essaie même pas !

Tu ne peux pas comprendre pourquoi un éminent professeur peut dire en public, sans faire hurler les féministes : « Penda, mon épouse m'a dit de te dire que tu serais la seule femme qu'elle accepterait comme coépouse ! »

Saurais-tu t'émouvoir de l'évocation de « Ruq bu sew » (la tres ettpiyr petite rue, encore traduction partielle) par Abdoulaye Elimane Kane ou par un petit-fils de Mame Astou Seck Ndiogou ?

Tu ne saurais comprendre pourquoi la simple énumération, par Penda Mbow, des familles qui habitaient telle ou telle rue de la Médina peut susciter une profonde nostalgie du voisinage d'antan.

Non, jarbaat, à force de te délecter de l'éphémère, tu ne sauras jamais pourquoi, en démiurge potentielle, ta Maam Fatou Sow Dembel a pu dire : « Penda, si tu n'existais pas, on t'aurait créée ! », après lui avoir dit : «Merci d'avoir existé et merci d'avoir été qui tu es. » Tu ne saurais comprendre que je prenne cela comme un remerciement à Dieu d'avoir fait de Penda notre contemporaine !

Mais t'ai-je dit pourquoi j'étais au WARC en même temps que tes bajëen Adrienne Diop, Christiane Agboton, Koddu Faal Jób et Mame Assé Diagne ?

On y présentait l'ouvrage Penda Mbow, une intellectuelle engagée, édité par Présence Africaine (@PAEditions), préfacé par Boubacar Boris Diop himself et écrit par deux chercheurs : Fabienne Samson, de l'Institut de recherche pour le développement (@ird_fr), et Saliou Ngom, de l'Institut fondamental d'Afrique noire (@ifan_cheikhanta).

Le livre sera dans les librairies dakroises le 31 octobre. L'excellent journaliste Abdoubacar Demba Cissokho (@Bouba74) a pu en acheter un exemplaire sur place. Alors que moi, premier arrivé au WARC, avant même l'installation des chaises, je tournais le dos au portail, ignorant que Présence Africaine y avait installé un stand, mais avec une quantité bien trop limitée d'exemplaires !

Je ne dis rien de ce qu'a dit Penda, avec son cœur et sa bienveillance, à la suite du témoignage de sa plus-que-sœur Rokhaya Daba Fall. (Je triche sur Alioune Sall «Paloma» avec son sémillant «Omaaar, mon frère, mon plus-que-frère», parlant d'Omar Blondin Diop.)

Évidemment, Rokhaya a sans doute pratiqué un peu d'autocensure, car des jeunes étudiantes dans le magma universitaire de l'époque… Mais passons !

Ce que les autres ont dit de Penda m'importait bien plus, car rien n'est plus agréable que d'entendre les gens parler ainsi d'une personne que j'admire pour sa science, sa disponibilité sociale, son courage et sa liberté de penser. Une liberté qui explique sa présence médiatique ininterrompue depuis quarante ans ! J'avais déjà son numéro dans mon carnet d'adresses de journaliste débutant, comme l'ont les jeunes journalistes de 2026 !

Je sais que ce post est trop long, mais tant pis, je continue !

Pour dire que Penda, selon son amie de quarante ans, depuis Aix-en-Provence, Marie-Paule Jean-Louis, conservatrice en chef du patrimoine en Guyane française, est, comme on dit là-bas, un « potomitan » de la science, de la transmission et de la connaissance ! GPT te dira ce que c'est !

Je termine par ce que j'ai piqué dans le statut d'une jeune jarbaat de l'Université de Berkeley, donc bien plus intelligente que son Nijaay ! Voir capture du statut. Elle y parle de Penda, d'Aziz Kébé et de bongoman !

Mais comment terminer définitivement ce post sans dire que le troisième frère cadet de Penda n'a pu devenir professeur de sciences physiques à l'UCAD, de classe exceptionnelle et aujourd'hui à la retraite, que parce que Penda Mbow, en plus de toutes les dépenses qu'elle assumait pour sa famille, l'avait obligé à s'inscrire aux Maristes et lui avait payé toutes ses études et ses fournitures, de la seconde C jusqu'au bac!

Le Wolof (et sans doute les Sérères aussi, n'est-ce pas, Ousmane ?) dit : «Quand on dit qu'une personne est généreuse, demandez-vous si ce sont les membres de sa famille qui le disent.»
Oui, ce sont bien ses mbokk qui, d'abord, ont dit : «Penda nit ku baax la, du tanqamlu kenn !»

PS : Au WARC, la distribution de la parole a été si démocratique que nous y avons séjourné plus que de raison !
À l'Institut Confucius, j'ai eu l'impression que le modérateur, venu opportunément à un débat sur l'IA et l'éthique avec son exemplaire de C'était ça ou mourir, de Thélyson Orélien, avait, a priori, décidé de distribuer la parole selon l'ancienneté dans le grade le plus élevé ! Ignorant royalement les mains levées des quidams anonymes ! Mais c'est bien normal : la tradition universitaire doit être préservée ! 😄
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[Mademba Aas Njaay @MadembAS]

🇸🇳 Hymne des langues, langues de l’hymne et cure-dent !

Jarbaat togolaise des USA, dont rien que le nom, «Nénonéné», est phonologiquement de la poésie en langue éwé, avant de lire ce post, va d’abord zieuter la première photo ! Si tu as obéi et bien scruté, tu dois bien te demander pourquoi Nijaay a photographié un cure-dent coincé derrière une oreille ! Explication au septième paragraphe, avec en prime – cela vous intéresse, bande de jarbaat espiègles – les résultats de ma dictée en wolof !

En fait, j’étais, dimanche 18, au «Bésu làmmiñi réw mi», autrement dit la ��Journée des langues nationales», à la belle Foire internationale du livre de Dakar. Pour la réussite de cet événement, il a fallu, sous l’égide du ministère de la Culture, une alliance entre Ejo-Édition, fondée par l’écrivain Boubacar Boris Diop, l’Organisation sénégalaise d’appui au développement (OSAD) de la linguiste Aram Fall, l’Union des écrivains sénégalais en langues nationales (UESLAN), dirigée par Adramé Diakhaté, et l’Association Fonk Sunuy Làmmiñ (FSL), dont je suis le membre le moins utile (et qui n’a jamais cotisé) !

Et cette journée m’a plu pour au moins deux raisons : elle a été l’occasion de deux attitudes iconoclastes – et ça, j’adore ! – mais aussi d’un hommage à Babacar Mbaye Ndak, qui a beaucoup soutenu le travail de ma jarbaat linguiste, héritière de votre Maam Paate !

L’hommage a été rendu par Marouba Fall, à travers un poème qui donne à « voir » Baabakar Mbaye Ndaag. Ce fut un hommage intensément sobre, devant un public qui ne voue que du respect à ce grand intellectuel qui incarnait toutes les valeurs positives du Sénégalais, dont le désintéressement absolu.

Sa fille aînée a parlé de son père comme d’un homme qui a donné sans rien attendre en retour. Il fut dit que, lorsqu’on cherchait à atteindre un objectif, Babacar était celui qui dépensait et se dépensait le plus et que, lorsque l’objectif était atteint, il était toujours celui qui se servait le moins ! Une jolie image a été donnée à la famille, avec cette belle et véridique inscription : «Jàmbaar ci làmmiñi réw mi».

Et cet événement fut aussi un hymne aux langues grâce à l’hymne national chanté, par ordre alphabétique, en pulaar, en sereer et en wolof, les langues de l’événement. Mais nak, sans parti pris, l’hymne en sereer « casse plus le cœur », comme on dit (toj xol) 😃.

Alors nous voilà au septième paragraphe ! Mais avant le cure-dent, parlons de la première attitude iconoclaste avec « Léele ». Cette chanson est toujours chantée assis, avec une guitare monocorde. Or, Ngary Laww, avec sa belle voix, a osé la chanter debout, sans un instrument à cordes ! Mais que c’était beau à écouter malgres ceux deux violation du code !

Et le cure-dent ? Eh bien, cette journée a été l’occasion de lire (« dawal » en wolof) des extraits de livres ou de poésie dans les trois langues nationales. Pour le sereer, Màdd Saajo a lu un conte ! Mais, en bon Sereer, il a rappelé qu’il était interdit, chez les Sereer, de dire un conte en plein jour pour ne pas mécontenter les Esprits! À moins de porter un bout de bois ! Et le gars était venu avec un paquet de cure-dents, me semble-t-il, pour nous sauver de la colère de Rog !

Je n’ai pas respecté la consigne, considérant que cela ne concernait que les Sereer ou les gens comprenant le sereer ! La dame assise devant moi, avec son cure-dent, en rigolait bien, tandis que Saajo déroulait son conte.

La partie la plus amusante a été la dictée en wolof ! Je me suis laissé prendre au jeu, mais, jarbaat, tu ne sauras pas le nombre de fautes que j’ai faites. Disons 10 % des mots !

Voici la dictée :
Ubbite lekool yi ak mbënn mi
Ci altiney tey ji la lekooli Senegaal yi ubbi. Keroog alxames, di juróom-ñetti fan ci weeru oktoobar la waroon a ubbi. Waaye mbënn mee taxoon ñu bëtal ko. Lekool yu bari dañoo taa woon ; te ba léegi sax, am na yoo xam ne ndox mi jógeegu fa.

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[Mademba Aas Njaay @MadembAS]

Mody Niang : la terre de Koki pour une vérité inaltérable

La terre de Koki protège depuis hier, comme il l’avait souhaité de son vivant, son fils Mody Niang.

« Je serais rassuré si je reposais ici, où l’on entend résonner continuellement les versets du Coran », avait confié Mody Niang à des personnes dont il se savait suffisamment proche pour leur révéler ce souhait.

Mody avait refusé les honneurs et les ors de la République au lendemain de la première alternance politique, en 2000. Il avait renoncé aux privilèges, préférant son salaire d’inspecteur de l’éducation à la retraite aux émoluments de l’OFNAC, pour préserver son indépendance, l’honneur et l’intégrité des personnes qui lui étaient proches.

Il a été enseignant toute sa vie, avec une classe aux dimensions d’une nation dont il scrutait les tares pour contribuer à les corriger. Infatigable, d’une minutie et d’un courage admirables, il n’a jamais relâché sa traque de la corruption.

En fait, avec ces psalmodies permanentes du Coran qui parviendront jusqu’à son lieu de repos, notre ami Mody a finalement trouvé ce qu’il avait recherché toute sa vie terrestre : une vérité inaltérable, insensible aux circonstances et aux turpitudes de l’être humain.

Repose en paix Mody.

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[Mademba Aas Njaay @MadembAS]

🇸🇳🇫🇷17 octobre 1961 : Jumelage Diourbel–Avignon

Quand Mamadou Dia voulait faire des jumelages une arme contre la guerre froide

Où en est le jumelage entre Diourbel et la ville française d’Avignon, célébré il y a exactement 65 ans ? Sur le site officiel d’Avignon, Diourbel figure toujours dans la liste des sept villes jumelles, à la troisième place. Comme quoi, les liens tissés depuis 65 ans n’ont pas complètement disparu !

Ce jumelage avait été célébré le 17 octobre 1961, en présence de Mamadou Dia, alors président du Conseil et maire de Diourbel. À cette occasion, il expliquait le choix d’Avignon comme « l’expression de la souveraineté et des liens plus que centenaires qui ont fait épouser au Sénégal la culture française ».

Et de conclure : « La communauté, pour nous, c’est la libre coopération entre deux États souverains et amis. »

Mais jarbaat voici une découverte intéressante qui en dit long sur la qualité des discours de ns gouvernements de l’époque !

De longs extraits du discours de Mamadou Dia seront reproduits dans le Journal officiel de la République française du 7 novembre 1961, qui rapporte les débats de l’Assemblée nationale du 6 novembre !

Le député André Davoust s'en servira, devant le ministre français des Affaires étrangères, Maurice Couve de Murville, pour plaider en faveur d'une coopération entre les peuples et les collectivités locales, préfigurant ce qu'on appellera plus tard la coopération décentralisée.

Le député citera longuement celui qu'il présente comme « un grand Africain qui préside actuellement le gouvernement d'une jeune république noire ».

Et de reprendre les paroles de Mamadou Dia :
« À cet égard, l'Afrique a pleinement conscience des valeurs originales dont elle est le dépositaire. Elle sait qu'elle a beaucoup à recevoir, mais aussi qu'elle peut beaucoup donner, pour contribuer à l'achèvement d'une civilisation de l'universel dont les insuffisances sont aujourd'hui manifestes. C'est pourquoi, en se jumelant, les villes du Sénégal entendent bien jouer pleinement le jeu de la coopération réciproque dans le respect de la personnalité propre de chaque partenaire. »

Le président du Conseil du Sénégal et maire de Diourbel décline ainsi sa vision : « Le jumelage, parce que transnational, transcontinental, est bien l'instrument du dialogue et de la coopération entre les peuples. Il est le fondement rationnel d'une action qui dépolitise les rapports internationaux. Par là, il est seul capable de liquider certains ostracismes, de réduire les antagonismes des blocs et d'éliminer les germes de la guerre froide. À ce titre, les mondialistes de tous les pays, les hommes de paix de tous les continents lui doivent appui. C'est pourquoi également l'Organisation des Nations Unies et ses différentes institutions ne peuvent pas ne pas le prendre sous leur aile protectrice pour en assurer le rayonnement. »

Bon, jarbaat, si le député français s'est donné la peine de citer encore plus longuement Mamadou Dia, ce n'est quand même pas pour que je reproduise ici tout son discours ! 😄

Ay waay ministres et députés de 2026, faites des discours comme ça nak vous aussi ! (Bon y en déja eu de tres bons je dois dire. Je ne cite pas car c'est subjectif et un certain discours, je suppose la main d'une de vos Bajaan Mbodj Sall !

Et depuis, que sont devenues les relations entre les deux villes ? Elles se poursuivent, semble-t-il.

Le journal Le Dauphiné libéré @ledauphine du 14 novembre 2018 relate la visite à @Avignon du maire de Diourbel, Malik Fall, accompagné notamment du secrétaire général de la mairie. Photo à l'appui, @FallMaire avec l'adjoint aux jumelages d'Avignon, Jacques Montaignac.

Le journal se félicite de cette visite en précisant : «Cinquante-sept ans que la cité des papes n’avait plus accueilli le maire de sa ville jumelle au Sénégal. Depuis ce jour de 1961, où le maire socialiste d’Avignon, Henri Duffaut, et le ministre-maire de Diourbel ont signé la convention scellant l’amitié entre les deux communes. Une erreur enfin réparée.»

Cinquante-sept ans sans visite du maire de Diourbel à Avignon ? Voilà qui semble pourtant entrer en contradiction avec un article de @dakaractu, publié quatre ans auparavant et qui se concluait ainsi : « En tout cas, la délégation conduite par le maire Jacques Baudin est en France depuis 24 heures, mais la guerre continue selon les camarades de l’élève M. D. »

En effet, le 5 février 2014, le site d'information publiait un article intitulé : « Bruit autour d’un ticket de voyage pour Avignon : des soupçons de magouille mettent une partie de l’école en état de crise ».

Il y était question d'un excellent élève du collège de Grand-Diourbel, désigné par ses initiales M. D., qui avait été choisi pour accompagner le maire Jacques Baudin à Avignon. Mais, surprise ! Il aurait finalement été rayé de la liste et remplacé par une élève, fille d'un agent en service dans le milieu scolaire.

Alors, le déplacement de Jacques Baudin en France en 2014 comprenait-il réellement une visite à Avignon ? Ou les retrouvailles de 2018 n'étaient-elles pas les premières depuis 1961 ?

Voilà une petite énigme pour les amateurs d'archives municipales (j'ai vu hier Khalifa Sall qui m’a confirmé que les archives municipales de Dakar sont bien tenues ! Je me promet un coup d’œil dessus.)

Tiens, à propos de jumelage, où en est celui entre Saint-Louis et Lille ? La nouvelle association Ndar Avenir – Mémoire, Patrimoine, Renaissance, portée sur les fonts baptismaux le 26 septembre 2026 et présidée par Fatimatou Zahra Diop, aura sans doute à se poser la question.

D'autant qu'elle entend, entre autres, « relier le patrimoine aux défis actuels de la ville : dégradation du bâti, insalubrité, crise de la pêche, emploi et migration des jeunes, menaces environnementales ».

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[Mademba Aas Njaay @MadembAS]

@amadsallamad Y aura veto US sur demande d'Israel !

[Mademba Aas Njaay @MadembAS]

ONU : le mouton à cinq pattes pas encore trouvé ! 😂🇺🇳

Je parie 1Fcfa que la prochaine ou le prochain secrétaire général de l’ONU, issu·e d’Amérique centrale, du Sud ou des Caraïbes, ne figure pas encore sur la liste des candidat·es.

Car il lui faudra être :

- Très à droite pour plaire à Donald Trump ;

- Un peu social-démocrate pour séduire Andy Burnham, le Premier ministre britannique ;

- Capable de défendre tout et son contraire pour satisfaire Emmanuel Macron ;

- Assez discret·ète pour éviter un veto chinois ;

- Suffisamment anti-OTAN pour ménager Vladimir Poutine.

Bref, le mouton à cinq pattes reste à trouver ! Et encore faudra-t-il qu’il sache marcher droit ! 😄

#kebetu #jarbaat #senegal onu @Macky_Sall #Macky

[Mademba Aas Njaay @MadembAS]

Le Sénégal disparaît des prévisions du FMI, mais pas de ses statistiques !

Une petite — ou grande, c’est selon — curiosité dans la nouvelle base de données des Perspectives de l’économie mondiale d’octobre 2026 : le FMI ne publie pas de projections macroéconomiques pour le Sénégal à partir de 2026 !

Erreur technique ou difficulté à établir des projections fiables à partir des données disponibles auprès de nos institutions et de partenaires comme la Banque mondiale et… le FMI lui-même ?

L’hypothèse d’un simple problème d’affichage paraît difficile à retenir, compte tenu de l’importance du World Economic Outlook (WEO) dans les travaux et la communication du FMI. D’autant que, dans sa foire aux questions officielle de @IMFNews , l’institution précise que les cases vides dans les données téléchargeables correspondent à des informations indisponibles, et non à un problème technique.

Pourquoi donc le FMI ne présente-t-il plus de scénario macroéconomique public à moyen terme pour le Sénégal ?

On se rappelle qu’en avril dernier, le Fonds monétaire international n��était pas avare de chiffres sur le Sénégal.

Il prévoyait notamment une croissance réelle de 2,2 % en 2026, puis de 2,3 % en 2027 ; une dette publique de 132,3 % du PIB en 2026, puis de 133,4 % en 2027, et un déficit budgétaire de 6,7 % du PIB en 2026.

Ce sont ces cases qui sont désormais vides dans la nouvelle édition du WEO, publiée aujourd’hui, 13 octobre. Sans explication spécifique apparente de l’institution dirigée par Kristalina Georgieva, au-delà des précisions générales figurant dans sa FAQ et dans les avertissements accompagnant la base de données !

En revanche, les estimations relatives à 2025 ont été révisées par rapport à celles d’avril. Ainsi, la croissance passe de 7,9 % à 6,7 %, le déficit budgétaire de 7,9 % à 6,4 % du PIB, la dette publique de 130,2 % à 127,7 % du PIB et le déficit courant de 5,6 % à 1,2 % du PIB.

Évidemment, on ne peut tirer aucune conclusion définitive de cette absence de projections. Peut-être le Sénégal et ses institutions concernées — ministère des Finances @mefp_senegal, ANSD, Cour des Comptes ( ?) notamment — sont-ils simplement engagés dans un processus de consolidation des statistiques et des données macroéconomiques, dans le contexte du traitement de la dette.

En tout cas, cette « disparition » ne traduit pas nécessairement une appréciation négative du FMI sur les perspectives économiques du Sénégal.

Mais encore une fois, pourquoi une institution qui publiait encore en avril des projections jusqu'en 2027 ne les présenterait-elle plus six mois plus tard, alors même que les discussions économiques avec le Sénégal se poursuivent ? Question du simple citoyen que je suis sans autre prétention que sa citoyenneté !

Les prochaines semaines nous éclaireront peut-être. Ou le WEO de janvier 2027 ! InshAllah !

#Kebetu #Senegal #Jarbaat #13octobre #FMI #IMF