محمد مهدي قشلان ابو الهدى

#داعية #باحث #خطيب

[محمد مهدي قشلان ابو الهدى @MahdiQashlan]

https://t.co/2iwceiLwF9

[محمد مهدي قشلان ابو الهدى @MahdiQashlan]

متى قيل نشيد "طلع البدر علينا"؟ وهل يصح إنكار أنه قيل عند استقبال النبي ﷺ في الهجرة؟
#سؤال وردني من بعض الإخوة.. فأردت أن يكون الجواب مكتوباً ومنشوراً تعميماً للفائدة.
#والجواب : المشهور والمستقر أن هذ�� النشيد العظيم قيل ترحيباً بالنبي ﷺ عند قدومه مهاجراً إلى المدينة المنورة. وليس صحيحاً إنكار من أنكر ذلك بحجة الجغرافيا أو ضعف السند، بل هو قول مشهور معضود بالأدلة وتوجيهات العلماء، مع اعتبار وجود أقوال أخرى في المسألة.
#فقد وردت في توقيت النشيد ثلاثة أقوال رئيسية:
#القول الأول "المشهور : "أنه قيل عند الهجرة النبوية، روى ذلك البيهقي في "دلائل النبوة"، وابن المقري في "الشمائل"، وأبو سعد في "شرف المصطفى"، والخلعي في "فوائده". وممن مال إلى هذا القول الإمام أبو عمر ابن عبد البر.
#القول الثاني: أنه قيل عند لقاء النبي ﷺ يوم فتح مكة، وهو قول استبعده ورده القاضي عياض.
#القول الثالث: أنه قيل عند العودة من غزوة تبوك، وحجتهم في ذلك أن "ثنيات الوداع" تقع جهة الشام ولا يمر بها القادم من مكة.
#وقد رد المحققون، كالإمام السمهودي والزرقاني وحسين الديار بكري، على من استبعد وقوع النشيد في الهجرة بأدلة وتوجيهات علمية متينة، منها:
1-أن كون ثنية الوداع تقع شمال المدينة لا يمنع إنشاد النشيد عند الهجرة؛ لأن النبي ﷺ أرخى زمام ناقته وقال "دعوها فإنها مأمورة"، فطافت به في دور الأنصار حتى وصلت شمال المدينة قرب ثنية الوداع، فلم يدخل باطن المدينة إلى منزله إلا من تلك الناحية.
2- أنه لا مانع أبداً من تعدد إنشاد هذا الشعر؛ فقيل مرة عند الهجرة، وقيل مرة أخرى عند قدومه من تبوك، وبذلك تجتمع الأدلة ويزول التعارض.
وللاستزادة؛ يُنصح بمطالعة كتاب "نشيد الفرح بمقدم النبي ﷺ" للشيخ إسماعيل الأنصاري، ففيه تحقيقات نفيسة وفو��ئد جليلة. الكتاب متوفر عبر قناة "الكتب النادرة"، وتجدون رابطه في أول تعليق
#وكتبه_أخوكم_محمد_مهدي_قشلان رجاء دعوة صالحة لوالديه
https://t.co/UpxcK0Tsaz

[محمد مهدي قشلان ابو الهدى @MahdiQashlan]

🌿"ماذا رأت السيدة آمنة ليلة مولد النبي صلى الله عليه وسلم"🌿 نعيش في هذا المقطع لحظات تاريخية لا تنسى! عندما حملت السيدة آمنة برسول الله ﷺ، بدأ عصر النور والهداية.
#الشيخ_محمد_مهدي_قشلان #رسائل_إيمانية #ميلاد_النبي #المولد_النبوي #سيرة_نبوية #النبي_محمد #رسول_الله #السيدة_آمنة #معجزات_النبي #قصص_اس��امية #fyp #shorts #foryou #viral #اكسبلور #شورتس #اسلاميات #محبة_الرسول
عرض أقل

[محمد مهدي قشلان ابو الهدى @MahdiQashlan]

https://t.co/HGSlNW0VVl

[محمد مهدي قشلان ابو الهدى @MahdiQashlan]

📷📷 "مرشد الطالبين إلى أصول اليقين" 📷📷
"بنك الأسئلة والأجوبة في مبادئ علم العقيدة " (PDF و PowerPoint)
📷#نبذة عن الكتاب:
كثيراً ما تكون أجمل الأعمال وأكثرها نفعاً ناتجةً عن تجربة ميدانية، وتفاعل حقيقي مع الطلاب في مجالس العلم. من هنا انطلقت فكرة هذا العمل؛ حيث كنت في ختام الدورات العلمية التي أعقدها أحرص على طرح مجموعة من الأسئلة التفاعلية عبر اللوحة الذكية أو الشاشة، ليتفاعل الطلاب بشكل حي في اختيار الإجابة الصحيحة. وقد رأيت بأم عيني كم كانت هذه الطريقة تؤتي ثمارها العظيمة في تلخيص كل ما دُرِس وتثبيت المفاهيم في أذهانهم بكل متعة وسهولة.
#ومن هنا قدحت في الذهن فكرة تطوير هذه التجربة وتحويلها إلى مادة علمية متكاملة تخدم المعلمين والطلاب، فخرج هذا الإصدار المبارك الموسوم بـ: "مرشد الطالبين إلى أصول اليقين".
📷 المنهجية التصميمية والفكرية للكتاب:
التفكير أولاً ثم الإجابة: صُمم الكتاب بطريقة تفاعلية ذكية؛ حيث تجد (السؤال مع خياراته الثلاثة في صفحة مستقلة)، ليتسنى للأستاذ أو للطالب التفكير في الإجابة الصحيحة ومحاولة استنتاجها أولاً، ثم الانتقال إلى (الصفحة الموالية للاطلاع على الجواب الصحيح متبوعاً بالتعليل والشرح العلمي الرصين).
#يتوفر العمل بصيغة كتاب مكتوب (PDF) للمطالعة، وصيغة شرائح (PowerPoint) ليتمكن المعلمون والدعاة من عرضها مباشرة على الشاشات واستثمارها في مناقشة الطلاب وتف��يل الحوار الحي داخل المجالس العلمية.
وقد صُمم خصيصاً لمراجعة وتثبيت الأصول العقدية -على منهج أهل السنة والجماعة.-للطلاب المبتدئين.
#يضم أكثر من 50 سؤالاً محققاً تغطي مبادئ علم العقيدة ومسائلها الكبرى المستفادة من شروح "العقيدة الطحاوية".
والكتاب لا يقتصر على تقرير القواعد فحسب، بل يقتحم بحكمة وبصيرة أبرز المسائل والقضايا التي يكثر حولها النقاش والجدل ضمن مبادئ العقيدة اليوم.
خاتمة: ومن اطلع على هذا الكتاب فرأى فيه من صواب فليدعُ لي ولوالديَّ ومشايخي بدعوة صالحة، وما وجد فيه من خطأ فليراجعني به لأستفيد من ذلك وأستفيد من نصيحته.
نسأل الله أن يكتب لهذا العمل القبول، وأن ينفع به الطلاب والباحثين!
#الآن عبر قناة #الكتب_النادرة التي تُرفع لأول مرة على التليجرام في أول تعليق:
📷 #وكتبه #اخوكم_محمد_مهدي_قشلان.

[محمد مهدي قشلان ابو الهدى @MahdiQashlan]

لماذا قال القرآن "مُرْضِعَة" ولم يقل "مُرْضِع"؟ في قوله:
{يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَل�� كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ}
من القواعد المقررة في النحو واللغة أن الصفات المختصة بالنساء (مثل: حائض، طامث، حامل، مرضع) لا تحتاج إلى تاء التأنيث الفارقة؛ لأنها لا تُلتبس بالرجال، فلا يوجد رجل حائض أو مرضع.
لكن #الإمام_الزمخشري يرى أن دخول التاء هنا يحمل سراً بيانياً؛ فهي لم تأتِ للتفريق بين المذكر والمؤنث، وإنما جاءت لتحويل الصفة من طبيعةِ المرأة وسَجِيَّتِها، إلى حَالَتِها الفِعْلِيَّةِ المباشرة وهي تُلقِمُ طفلَها ثديَها...
قال صاحب #الكشاف: «فإن قلت: لم قيل مُرْضِعَةٍ دون مرضع؟ قلت: #المرضعة التي هي في حال الإرضاع ملقمة ثديها الصبي، والمرضع: التي ��ن شأنها أن ترضع وإن لم تباشر الإرضاع في حال وصفها به، فقيل: مرضعة؛ ليدل على أن ذلك الهول إذا فوجئت به هذه، وقد ألقمت الرضيع ثديها نزعته عن فيه لما يلحقها من الدهشة (عَمَّا أَرْضَعَتْ) عن إرضاعها: أو عن الذي أرضعته وهو الطفل..»
#المرجع: ( تفسير الكشاف3 /142)
#وكتبه #أخوكم_محمد_مهدي_قشلان
#فوائد_لغوية #وقفة_بيانية #أدبيات

[محمد مهدي قشلان ابو الهدى @MahdiQashlan]

🎧 "الصح الأزرق.. طمأنينة لا رقابة" ✅
التواصل الحقيقي يبدأ من الشفافية... خاصية "مؤشر القراءة" ليست أداةً للرقابة.. بل هي وسيلة لضمان أن الرسالة ق�� أدّت غرضها ووصلت بسلام...
​عندما نلغي هذه الميزة.. فإننا نترك الطرف الآخر في تساؤلٍ مربك: "هل سُمِع كلامي أم تُجوهِل؟!!". ومن حق المرسل أن يطمئن على وصول كلماته...
​احترام الخصوصية مساحة مقدسة بلا شك لكن طمأنة من يحادثنا هي جزء من أدبيات الذوق.. فالعلاقات المريحة هي تلك التي لا نحتاج فيها إلى التخمين؛ فلنكن أكثر وضوحاً... ​فالبيان يطرد الشيطان..والوضوحُ يقطعُ دابرَ الظنون...
#وكتبه_محمد_مهدي_قشلان

[محمد مهدي قشلان ابو الهدى @MahdiQashlan]

#​مكة_قبل_قرن 🌏
​رحلة إيمانية عبر الزمن.. لقطات نادرة لـ مكة المكرمة ومناسك الحج عام 1346هـ / 1928م في زمن البساطة والسكينة، تكتمل روعتها بصوت فضيلة الشيخ عبد الباسط عبد الصمد وتلاوته الخاشعة التي تلامس القلوب.
#اللهم اتمم لحجاج بيتك الحرام مناسكهم واكرمنا واكرم كل مشتاق يا رب العالمين.. اللهم اكتب لنا سجدة في رحاب بيتك وعمرةً تغسل بها قلوبنا قريباً يا رب.. آمين. عرض أقل

[محمد مهدي قشلان ابو الهدى @MahdiQashlan]

ومما يدل على كون هذا خاصاً بالصغائر دون الكبائر شيئان أحدهما ما رواه مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان مفكرات ما بينهن إذا اجتنبت الكبائر.
والثاني أن الكبائر لا بد لها من توبة...
قال إمام الحرمين: والمُكَفر الصغائر، قال القاضي عياض: وهو مذهب أهل السنة والجماعة، وأما الكبائر فلا يكفرها إلا التوبة، أو رحمة الله

[محمد مهدي قشلان ابو الهدى @MahdiQashlan]

"هل صيام يوم عرفة يكفر الصغائر أم الكبائر ؟!"
يكفر الصغائر، فإن لم تكن صغائر فيرجى التخفيف من الكبائر، فإن لم يكن رفعت درجاته.
#الإمام_النووي
#المرجع: (المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج 8/51)

[محمد مهدي قشلان ابو الهدى @MahdiQashlan]

أمثال #هذه_الفتاوى هي السخرية بالدين، ويجب التحذير منها !
#بل مأجور من نكّت على خرفان الأضاحي وأدخل السرور على قلب إخوانه المسلمين ، لأن هذا مستحب أيام العيد ، ولأنه ربما كان في ذلك سد لذريعة الشرك بتعظيم الخرفان !!!!
#فهناك فرق كبير بين التنكيت على خرفان الضحايا، والتنكيت على شعيرة التضحية
وكيف يخلط أناس بين الأمرين ؟!
#وكيف نعظم الخرفان ؟! ونحن نبطحها أرضا , وندعس خدها بأقدامنا , ونقطع أوداجها , ونسفك دمها , ونسلخها سلخا , ونطبخها على النار , ونأكلها ؟!
تعظيم الضحايا لا يكون بعدم التنكيت , وإنما بتسمينها , لتكون بعد الذبح والسلخ أطيب لحما وأكثر شحما .
#لا أدري كيف يتسرع البعض للتحريم والتهويل !
#حقا أخشى أن هذه الفتوى مكذوبة ولم تصدر أصلا إلا من شخص يريد السخرية من العلماء
#الشيخ_المحقق الشريف #حاتم_العوني

[محمد مهدي قشلان ابو الهدى @MahdiQashlan]

📷 " ما حكم ذبح الأضاحي خارجَ بلد إقامة المُضحي؟! "
📷 هل يجوز أن أوكِّلَ أحد الناس بذبح الأضحية في بلد آخر غير الذي أقيم فيه.. ؟؟!
#الجواب: نعم يجوز ذلك، فقد اتفق الفقهاء على أنه تصح النيابة في ذبح الأضحية إذا كان النائب مسلماً، فيجوز التوكيل في ذبح الأضحية في أي بلد غير بلد المُوكِّل؛ لأن الوكيل يقوم مقام المُوكل في تحصيل مقصوده.
#ومما_هو_متفق_عليه_أن العبادات المالية المحضة كالزكاة والصدقات والكفارات تجوز فيها النيابة؛ سواء كان من هي عليه قادراً على الأداء بنفسه أم لا؛ لأن الواجب فيها إخراج المال، وهو يحصل بفعل النائب.
#والقصد من الأضاحي إظهار الشعيرة في كل بلد، ونفع الفقراء من المسلمين.. فكيف إن كان هؤلاء الفقراء في بلدٍ يأنُّ ألماً وضيقاً وجوعاً حتى أنَّ أحدهم يمرُّ على القصاب فينظر إلى قطعة اللحم فيقول لها: "إلى اللقاء في دار الخلد إن شاء الله"، في الوقت الذي نرى اللحم يرم�� في القمامة في البلاد التي لم تُعانِ الحرب والقهر، وقد جاء في الصحيحين عن سلمة بن الأكوع _رضي الله عنه_ قال : قال رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ :"من ضحى منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وفي بيته شيء، فلما كان العام المقبل قالوا: يا رسول الله نفعل كما فعلنا العام الماضي؟ قال : كلوا وأطعموا وادخروا، فإن ذلك العام كان بالناس جهد فأردت أن تعينوا فيها" #فالشارع_الحكيم لما نظر إلى فاقة الناس حرَّم عليهم الادخار فوق ثلاثة أيام، فلما زالت تلك العلة زال النهي .
#لذلك_لا حرج بنقل الأضحية من بلد إلى آخر؛ إذا دعت الحاجة لذلك، فإن أعداداً كبيرة من المسلمين -وخاصة بلاد الشام كلها واليمن والعراق والسودان-وغيرها عانوا بسبب الحروب مسغبة شديدة.
#وحتى_لو فوتنا سُنية الأكل من الأضحية..لكن عملنا بسنةٍ أعظم بل بواجب أكبر لم نفوته؛ وهو إغاثة الفقراء والمساكين من المسلمين المستضعفين في الأرض.
#قال شيخ الإسل��م الفقيه الشافعي - زكريا الأنصاري-رحمه الله- في كتابه: "وفي ما يقبل النيابة من العبادات: كالحج والعمرة وتوابعهما والصدقة وتفرقة الزكاة والكفارة والذبائح كالأضحية والهدي والعقيقة لأدلة معروفة في أبوا��ها... "
#وقال مفتي الشافعية العلامة أحمد بن زيني دحلان: "ويجوز التوكيل في شراء الأضحية والعقيقة وفي ذبحها، ولو ببلد غير بلد المضحي والعاق كما أطلقوه فقد صرح أئمتنا بجواز توكيل من تحل ذبيحته في ذبح الأضحية، وصرحوا بجواز التوكيل أو الوصية في شراء النعم وذبحها، وأنه يستحب حضور المضحي أضحيته، ولا يجب."
#المرجع:
(الموسوعة الفقهية 2/ 334 و5/105-106 )
(أسنى المطالب في شرح روض الطالب2/261) (إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين 2/ 381)
#وكتبه_أخوكم_محمد_مهدي_قشلان رجاء دعوة صالحة
#منشور_قديم استحسنت إعادة نشره للحاجة.
عرض أقل #الأضحية #أحكام_الأضحية

[محمد مهدي قشلان ابو الهدى @MahdiQashlan]

بشارةٌ نبويةٌ لمن أُكرم ببر والديه في هذه الأيام المباركة
#أعمال_عظيمة #حديث_شريف

[محمد مهدي قشلان ابو الهدى @MahdiQashlan]

📷 "الامتناع عن قص الشعر والأظافر للمضحي سنة وليس بواجب "
📷 من السنة المندوبة أنه إذا أراد المسلم أن يُضحِّي أن يمتنع من ثلاثة أشياء إذا دخل اليوم الأول من العشر ذي الحِجة:
١- من قص أظفارِه.
٢- وقص شَعره.
٣- وقص بَشَرَته.
#والمراد بالبَشَرة ما كان من اللحم يابس على أطراف الأصابع أو أسفل القدم ونحوه
لما روى الإمام مسلم وغيره عن أم سلمة رضي الله عنها أن النبي ﷺ قال: «إِذَا رَأَيْتُمْ هِلاَلَ ذِى الْحِجَّةِ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّىَ فَلْيُمْسِكْ عَنْ شَعْرِهِ وَأَظْفَارِهِ». وفي رواية: "فَلاَ يَمَسَّ مِنْ شَعَرِهِ وَبَشَرِهِ شَيْئًا"
#وهذا_سنة_عند_الجمهور_من_الفقهاء وليس بواجب خلافاً للإمام أحمد فكان يرى الوجوب.. ونقل ابن قدامة عن الحنفية عدم كراهة القص .
#فلو أن إنساناً نسي أو تعمد قص شعره وأظافره.. فأضحيته صحيحه ولا شيء عليه..
#والحكمة_في_مشروعية_الإمساك_عن_الشعر_والأظفار: أن يبقى مريد التضحية كامل الأجزاء رجاء أن يعتق من النار بالتضحية بكل جزء من أجزاءه .
#المرجع: (الموسوعة الفقهية -49-49/ 5)
#وكتبه_أخوكم_محمد_مهدي_قشلان رجاء دعوة صالحة
#منشور_قديم استحسنت إعادة نشره للحاجة.
عرض أقل

[محمد مهدي قشلان ابو الهدى @MahdiQashlan]

#دعها_تصيح_حتى_ينشقَّ_حلقها !!
سأل رجل عمر بن قيس عن الحصاة يجدها الإنسان في ثوبه أو في خفه أو في جبهته من حصى المسجد، فقال: ارم بها. قال الرجل: زعموا أنها تصيح حتى تردّ إلى المسجد. فقال: دعها تصيح حتى ينشقّ حلقها.
فقال الرجل: سبحان الله! ولها حلق؟ قال: فمن أين تصيح.؟!!!
#المرجع: (العقد الفريد 2/92 ابن عبد ربه الأندلسي) عرض أقل

[محمد مهدي قشلان ابو الهدى @MahdiQashlan]

فضائل ولطائف العشر من ذي الحجة .
#مختارات_من_خطب_الجمعة
#الشيخ_محمد_مهدي_قشلان
#العشر_من_ذي_الحجة
#فضائل_ولطائف

[محمد مهدي قشلان ابو الهدى @MahdiQashlan]

أثر رحمة الخلق بين يدي الحق..

[محمد مهدي قشلان ابو الهدى @MahdiQashlan]

﴿وَيُحِبُّونَ أَن يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا﴾
قال الحافظ  ابن حجر:
ولا مانع من أن يتناول الآية كلَّ من أتى بحسنة وفَرِحَ بها فَرَحَ إعجاب وأحب أن يحمده الناس ويثنوا
عليه بما ��يس فيه.
✍️البحر المديد 1/412

[محمد مهدي قشلان ابو الهدى @MahdiQashlan]

﴿فَأَثَابَكُمْ غَمًّا بِغَمٍّ..﴾
أحيانًا يداوي اللهُ القلبَ بالألم، ويهذب النفس بالابتلاء، ويمنع عنها شيئًا تحبه حتى يهبها ما هو أعظم