![AK_NF_SM_1's tweet photo. #لا_يفوتنك_يا_طالب_العلم
🔸️من الكتب التي منّ الله عليّ بدراستها على شيخنا العلامة #عبدالرحمن_البراك حفظه الله ورعاه= كتاب شرح كشف الشبهات للشيخ #محمد_بن_إبراهيم رحمه الله، وكان الفراغ منه يوم الإثنين التاسع عشر من شعبان سنة ١٤٣٣ وكنت قيدت بفضل الله جملة من الفوائد من كلامه أحببت انتخاب بعضها إليكم لعل الله أن ينفع بها.
🔹️كلام الأئمة المتقدمين ليس فيه كلام على توحيد الألوهية والتحذير من الشرك وإنما كلامهم في المسائل العقدية: القدر والأسماء والصفات والإيمان، والسبب في هذا أنه لم يقع لهم الشرك في عهدهم، فقد ذكر أهل العلم أن الشرك أول ما وقع، وقع في القرن الرابع في عهد دولة بني بويه.
🔸️في بيان معنى قول الفقهاء (العبادة ما أمر به شرعا من غير اطراد عرفي ولا اقتضاء عقلي) قال شيخنا: هذه مختصرة لكلام شيخ الإسلام، كأنهم يقولون ما يؤمر به من جهة العرف ليس بعبادة، فالعرف ليس بمصدر من مصادر التشريع.. وكذلك الاقتضاء العقلي، فإن العبادة لا تأتي من العقل، لكن العقل يقتضي عبادة الله إجمالا.
🔹️العبادات منها ما لا يعرف إلا بالحكم الشرعي ومنها ما يعرف بالحكم الشرعي ويقتضيه العقل كبر الوالدين، ولا يكون عبادة إلا بالدليل الشرعي.
🔸️لا فرق بين كلمة (مدلول) وكلمة (معنى).
🔹️الشيخ #محمد_بن_عبدالوهاب استفاد من كتب شيخ الإسلام وعلم الفرقان في أنواع التوحيد.
🔸️شيخ الإسلام لما ذكر أنواع التوحيد عند المتكلمين ذكر أنهم لا يعدون توحيد الألوهية فغلطوا في مفهوم الإله، فهم يقولون أن معنى الإله أنه هو الذي يخلق ويرزق فيصير معنى لا إله إلا الله: لا خالق إلا الله أو لا قادر إلا الله، وهم الذين عناهم الشيخ محمد بن عبدالوهاب في قوله "والحاذق منهم يظن أن معناها لا يخلق ولا يرزق إلا الله".
🔹️المخلِد هو الذي يركن إلى القعود والضعف والكسل "ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه".
🔸️الله سمى أدلة الكفار حججا، فالحجج نوعان:
▫️حجة صحيحة دالة على المطلوب.
▪️حجة باطلة لا تدل على موردها قال تعالى "حجتهم داحضة" أي مردودة مدفوعة، وقال تعالى "وحاجه قومه قال أتحاجوني في الله وقد هدان".
🔹️على قول الإمام المجدد (والعامي من الموحدين) قال شيخنا: ليس المقصود العامي الجاهل وإنما العامي الذي هو على بصيرة، فكم من عامي هو أفضل من كثير من المثقفين.
🔸️الله تعالى أمر بجدال الكفار بالتي هي أحسن كذلك جدال المبتدعة، فمن أتى يريد معرفة الحق يبين له، وهذا من الدعوة إلى الله، وأما من يظهر من حاله أنه يجادل لكي ينشر باطله فهذا يبعد عنه ويحذر منه.
🔹️لا يمكن أن يقوم دليل يقاوم الحق الثابت فلا يمكن أن يقوم دليل صحيح على نفي الرسالة ولا يمكن أن يقوم دليل على عبادة غير الله ولا يمكن أن يقوم دليل على نفي البعث وكذلك كل دليل يقوم على نفي الصفات لا يصح لأنها ثابتة من عند الله.
🔸️على قول الشيخ ابن إبراهيم ص ٨٥ (وهذه الآية تفيد ذلك أنه يحبه ويرضاه والأمر عبادة) أشار شيخنا إلى تعديل المطبوع وذكر أن الكلام لا يستقيم وأن المأمور به وهو الدعاء عبادة.
[قلت فلو كتبت مثلا "... ويرضاه فيكون المأمور به وهو الدعاء عبادة" يعني ناتجا عن كونه يحبه ويرضاه والله أعلم].
🔹️العلماء يصححون حديث "الدعاء هو العبادة".
🔸️ولهذا كان شرك المتأخرين أشد من شرك الأولين لوجوه منها:
▪️أنهم يشركون في الرخاء والشدة.
▪️أنهم يعبدون الكفار والفساق.
▪️أنهم يعتقدون أن عندهم قدرة على النفع والتدبير.
🔹️هؤلاء شركهم ليس واقفا عند طلب الشفاعة من النبي صلى الله عليه وسلم بل يموهون، وإلا فهم يستغيثون ويدعون أسيادهم ويطلبون منهم عند الشدائد.
🔸️هؤلاء المشركون منهم من يدعو النبي صلى الله عليه وسلم ويستغيث به، ولا يقف عند دعائه أو طلب الشفاعة عند قبره بل يدعوه عن بعد، فيقعون في اعتقاد آخر وهو أنه صلى الله عليه وسلم يسمع دعاء الداعين ويغيث المستغيثين فشبهوه بالله وهذا من الشرك في في التشبيه في باب الصفات، ثم إنهم لو كانوا يعتقدون أنه قادر على فعل شيء لهم وقعوا في شرك الربوبية.
[قلت فيحصل لهم حينئذ الوقوع في أنواع الشرك الثلاثة نسأل الله العافية].
🔹️الشرك يتفاوت والكفر يتفاوت فهناك كافر وهناك أكفر، والنار دركات، فمن كان أكفر كان أشد عذابا "أدخلوا آل فرعون أشد العذاب".
🔸️من تكلم بكلمة الكفر جادا أو هازلا فإنه يكفر إلا المكره.
🔹️من صغّر المسجد أو المصحف تحقيرا فهو كافر، أما إن قصد التعبير عن حال المسجد أو المصحف فهذا معلوم من الدين بالضرورة أنه لا يكفر.
🔸️كثير من المنتسبين إلى الإسلام ليسو من الإسلام بشيء بل هم كفار مرتدون بسبب ما وقعوا فيه من الخرافات والوقوع في الشرك الأكبر.
🔹️المرتد أسوأ حالا من الكافر الأصلي.
🔸️آفة الانحراف الأخذ بنصوص والإعراض عن نصوص أخرى، والنصوص يفسر بعضها بعضا.
يتبع ١/٢](https://pbs.twimg.com/media/Gi3Hw7uWEAAGUp_.jpg)
Olivia
Online
Umar
@madani0909
يا مقلّـب القلوب ثبِّت قلبي على دينك ، يا ربّ !!!
المدينة النبوية
Joined April 2012
177 Following
164 Followers
7.2K Posts
Pinned Tweet
ثلاثٌ من الدنيا نعيمٌ معجَّلُ
بهن حياةُ المرءِ تَحلو وتَجمُلُ
خليلٌ خفيفُ الظلِّ شهمٌ؛ وزوجةٌ
مُوافِقَةٌ تُنسي الأسى حين تُقبِلُ
ورزقٌ بأرض المرءِ سهلٌ ميسَّرٌ
تُـعَفُّ به نفسٌ فلا الوجهُ يُبْذَلُ
فمن حازها فليحمد الله ربَّهُ
فمَن مثلُهُ في جنة الخلد يَرفُلُ؟!
ماجد الشيبة
قال ابن القيم: "ومن دعا عند النزاع إلى تحكيم غير الله ورسوله فقد دعا بدعوى الجاهلية".
التبوكية ص٨٤
"وإن من أيسر الظفر بالأعداء اشتغال بعضهم ببعض"
ابن حبان
السر الحقيقي لإتقان الفصحى
|| د. عبدالرحمن العشماوي ||
علَّة الشرك التنديد والتشريك، فلا فرْق بين شريك وشريك.
📌 قاعدةٌ مُهمَّة فأرْعِها سمعَك.
الحكمُ فيمَن جعل مع الله إلهًا آخر حُكم واحد، سواء عبَد صالحًا نبيًا أو وليًا، أو عبَد طالحًا فاسقًا أو كافرًا، عبَد حيًا أو عبَد ميتًا، عبد شجرًا أو عبد حجرًا، عبد شيئًا عُلويًا كشمسٍ أو قمر، عبَد شيئًا سُفليًا كصَنمٍ وحجرٍ وصليب، كل هذا لا فرق فيه، الحكمُ في كُلٍّ حكمٌ واحد، لا فرق بين شريك وشريك، ولا فرق بين عبادة وعبادة.
والدليلُ على هذا: أن النبي ﷺ ظهَر على أُناس كانوا متفرِّقين في عباداتهم ومعبوداتهم، وما فرَّق بينهم في الحكم، هل سمعتم في حديث ولو مكذوب أن النبي ﷺ حكَم بالشرك والكفر على مَن يعبد اللات والعُزَّى، فإذا جاء مَن يعبد عيسى عليه السلام، أو مَن يعبد الملائكة، قال: أنتم تتوجهون إلى أناس لهم مكانة عند الله، فلسْتُم بمُشركين، سمعتم شيئًا من هذا الجنس؟
أم كان حُكم النبي ﷺ وسُنته وسيرته مع الجميع واحدة، بلا والله كانت سُنته وسيرته مع الجميع واحدة، وما فرَّق النبي ﷺ في الحكم بينهم.
⭕️ عِلَّةُ الشرك التنديد والتشريك، فلا فرق بين شريك وشريك، والله أعلم.
ومما يَزيد أهميته: (كثرة تلبسيات المخالفين للحق) فالمخالفون قد سعوا في تحريف حقيقة التوحيد، بل وفي تحريف حقيقة الشرك، وذلك ليقع مَن يتابعهم فيما يوافق أهواءهم .
فأولًا حرفوا التوحيد، بل حرفوا كلمة التوحيد وأساس الدين، كلمة التوحيد (لا إله إلا الله) التي تدل بالمطابقة -كما علمْنا- على إخلاص العبادة لله وحده، لا إله إلا الله لا معبود حقٌّ إلا الله، حرَّفوا معناها، فصارت كلمة التوحيد دالة على توحيد الربوبية فحسب، اقرأ في كثير مما هو مدوَّن، واستمع إلى كثير ممن تاثر بهؤلاء تجد أنهم يقولون لا إله إلا الله تعني: لا خالق إلا الله، أو لا قادر على الاختراع إلا الله، ما خرجنا عن توحيد الربوبية، هذا تحريف للتوحيد ولكلمته.
ثم إنهم رفعوا راية التوحيد إلى أنه لا أقسام للتوحيد.
وثلَّثوا بأن التوحيد محصور في توحيد الربوبية، إما بأنه وحده كافٍ للنجاة، أو أنه لا فرق بين الربوبية والألوهية، أو أن التلازم حاصل بين وقوعًا بين توحيدَي الربوبية والألوهية، فكلُّ مَن أتى بالربوبية فلابد أن يكون قد أتى بالألوهية.
وربَّعوا بأن زعموا أن من دخل في الإسلام لا يخرج منه.
وأخيرًا حصروا الشرك في عبادة الأصنام فحسب، المشرك هو مَن يسجد لصنم، أما إن توجَّه بالعبادة لغيره فليس هذا بشرك.
(فكانت النتيجة بعد هذا): تزيين الشرك في صورة تعظيم الأولياء ومحبة الأنبياء والتوسل بهم وما إلى ذلك.
زخارفُ شيطانية يُضلُّ بها الجهال بألسنة أولياء الشيطان ليقعوا في هذا المَهيَع الخطير.
ولهم على -كل حال- في الأمور السابقة شُبه وتلبيسات تحتاج إلى أن يكون الإنسان ذا فطنة ومعرفة بها لكي يَسلم ولكي يكون سببًا في سلامة غيره.
وفي آخر الزمان تكثر فتنة الشرك، فقد قال النبي ﷺ كما في «سنن الترمذي»: «لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَلْحَقَ قَبَائِلُ مِنْ أُمَّتِي بِالمُشْرِكِينَ، وَحَتَّى يَعْبُدُوا الأَوْثَانَ»، وقال ﷺ كما في «صحيح مسلم»: «لَا يَذْهَبُ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ حَتَّى تُعْبَدَ اللَّاتُ وَالْعُزَّى»، وهذا مما يَزيد المقام بيانًا أن الشرك ظُلمٌ عظيمٌ، وخطره كبير.
وهو مع هذا أمْرٌ ليس بالمستحيل، بعض الناس إذا تكلم المتكلمُ عن الشرك وخطره ظنَّ أن القضية قضية خيالية أو مستحيلة، لا يمكن أن تقع، والأمر ليس كذلك، فلرُبَّ كلمة شركية، أو فعل أو اعتقاد شركي يَهوي بصاحبه في الهلاك، وكيف نستبعد هذا وفي «الصحيحين» من حديث عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ:
سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ، مَا يَتَبَيَّنُ فِيهَا، يَهْوِي بِهَا في النار أَبْعَدَ مَا بَيْنَ المَشرقِ والْمَغرِبِ»، فعلى المسلم أن يحترز.
وينبغي أن نستيقن جميعًا: أن الشرك داهية عظيم، وشرّ وَبِيل، ولا ينجو إلا مَن جرَّد توحيده لله وعظُم له تفريده، لا ينجو إلا الذي أيقَن أن ربه هو الواحد الأحد الصمد الذي يُقصد بجميع أنواع العبادة؛ من دعاء وذبح وركوع ومحبة وخوف وغير ذلك، ﴿وَقَالَ اللَّهُ لا تَتَّخِذُوا إِلَهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ﴾
- #مجالس_العقيدة I أ.د. #صالح_سندي.
جرب لذة كبح النفس عن الكلام في الناس!
ولذة إسكات المغتاب، أو نقل حديثه لما ينفع!
﴿وَمَنْ (أَرَادَ) الْآخِرَةَ وَ(سَعَىٰ) لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُورًا﴾.
الإرادة لا تكفي، اسعَ!
هل يجوز ذكر الله في الحمامات النظيفة اليوم ؟
اشتهر عند الناس أنه لا يجوز ذكر الله في الخلاء، تعظيما لله ولاسمه من أن يذكر في هذا الموطن.
فهل هذا الأمر من الأمور المتفق عليها؟
بوب ابن أبي شيبة في المصنف 2/65:
الرجل يذكر الله وهو على الخلاء أو وهو يجامع
وذكر آثارا في المنع ثم قال:
حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن عطاء عن أبي هارون الأسلمي عن أبيه عن كعب قال: قال موسى عليه السلام: أي رب أقريب أنت فأناجيك، أم بعيد فأناديك؟ قال: يا موسى أنا جليس من ذكرني، قال: يا رب فإنا نكون من الحال على حال نعظمك أو نجلك أن نذكرك عليها، قال: وما هي؟ قال: الجنابة والغائط. قال: يا موسى أذكرني على كل حال.
ثم بوب 2/67: الرجل يعطس وهو على الخلاء
حدثنا ابن إدريس عن حصين عن الشعبي في الرجل يعطس على الخلاء، قال: يحمد الله.
حدثنا ابن إدريس عن أبيه عن منصور عن إبراهيم قال: يحمد الله فإنه يصعد.
حدثنا ابن علية عن ابن عوف عن محمد سئل عن الرجل يعطس في الخلاء؟ قال: لا أعلم بأسا بذكر الله.
حدثنا ابن علية عن شعبة عن أبي إسحاق في الرجل يعطس في الخلاء، قال: قال أبو ميسرة: ما أحب أن أذكر الله إلا في مكان طيب، قال: قال منصور: قال إبراهيم: يحمد الله.
حدثنا يزيد بن هارون قال: أنا قزعة بن سويد قال: سألت ابن أبي مليكة عن الرجل يعطس وهو على الخلاء؟ قال: يحمد الله.
وفي العلل لابن أبي حاتم رقم (124):
وسألت أبا زرعة عن حديث : خالد بن سلمة ، عن البهي ، عن عروة ، عن عائشة ، قالت : «كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحيانه».
فقال : ليس بذاك ، هو حديث لا يروى إلا من ذي الوجه.
فذكرت قول أبي زرعة لأبي رحمه الله فقال : الذي أرى أن يذكر الله على كل حال ، على الكنيف وغيره ، على هذا الحديث.
وبوب ابن ماجه في سننه 1/270: «باب ذكر الله عز و جل على الخلاء والخاتم في الخلاء» ثم ذكر حديث عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم :«كان يذكر الله على كل أحيانه».
وبوب أبو عوانة في مستخرجه 1/184:
بيان ما يقال عند دخول الخلاء، والدليل على إباحة ذكر الله والدعاء في الموضع الذي يتغوط فيه، وبيان إباحة ذكر الله في الأحوال كلها وجميع المواضع.
وذكر حديث عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم :«كان يذكر الله على كل أحيانه».
وقال القاضي عياض في إكمال المعلم 2/230:
وقد اختلف السلف والعلماء فى هذا الحديث «كان إذا دخل الخلاء»، فذهب بعضهم إلى جواز ذكر الله فى الكنيف وعلى كل حال، ويحتج قائله بهذا وبحديث ذكر النبى صلى الله عليه وسلم على كل أحيانه ، وبقوله : { إِلَيْهِ يصعَدُ الكَلِمُ الطَّيِّب}.
وهو قول النخعي والشعبي وعبد الله بن عمرو بن العاص وابن سيرين ومالك بن أنس، وروي كراهيةُ ذلك عن ابن عباس وعطاء والشعبي وغيرهم.
وفي الشرح الكبير 1/191: قال رحمه الله: (ولا يتكلم)لما روى عبد الله بن عمر قال: مر بالنبي صلى الله عليه وسلم رجل فسلم عليه وهو يبول فلم يرد عليه. رواه مسلم.
ولا يذكر الله تعالى على حاجته بلسانه.
روي كراهة ذلك عن ابن عباس وعطاء.
وقال ابن سيرين والنخعي: لا بأس به.
ولنا أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد السلام الذي يجب رده، فذكر الله أولى.
فإن عطس حمد الله بقلبه ولم يتكلم، وقال ابن عقيل: فيه رواية أخرى: أن يحمد الله بلسانه. والأول أولى لما ذكرناه، وروى أبو سعيد الخدري قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفين عن عورتهما يتحدثان فان الله يمقت على ذلك » رواه أبو داود وابن ماجه.
وفي تفسير القرطبي 5/466:
قوله تعالى: (الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم) ذكر تعالى ثلاث هيئات لا يخلوا ابن آدم منها في غالب أمره، فكأنها تحصر زمانه.
ومن هذا المعنى قول عائشة رضي الله عنها:« كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحيانه».أخرجه مسلم.
فدخل في ذلك كونه على الخلاء وغير ذلك.
وقد اختلف العلماء في هذا، فأجاز ذلك عبد الله بن عمرو وابن سيرين والنخعي، وكره ذلك ابن عباس وعطاء والشعبي.
والاول أصح لعموم الآية والحديث.
قال النخعي: لا بأس بذكر الله في الخلاء فإنه يصعد.
المعنى: تصعد به الملائكة مكتوبا في صحفهم، فحذف المضاف.
دليله قول تعالى: (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )، وقال: (وإن عليكم لحافظين كراما كاتبين).
ولأن الله عزوجل أمر عباده بالذكر على كل حال ولم يستثن، فقال: (اذكروا الله ذكرا كثيرا) وقال: (فاذكروني أذكركم )، وقال: (إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا )فعم. فذاكر الله تعالى على كل حالاته مثاب مأجور إن شاء الله تعالى...
وكراهية من كره ذلك إما لتنزيه ذكر الله تعالى في المواضع المرغوب عن ذكره فيها، ككراهية قراءة القرآن في الحمام، وإما إبقاء على الكرام الكاتبين على أن يُحِلَّهم موضع الأقذار والأنجاس لكتابة ما يلفظ به.والله أعلم.
#لا_يفوتنك_يا_طالب_العلم
🔸️من الكتب التي منّ الله عليّ بدراستها على شيخنا العلامة #عبدالرحمن_البراك حفظه الله ورعاه= كتاب شرح كشف الشبهات للشيخ #محمد_بن_إبراهيم رحمه الله، وكان الفراغ منه يوم الإثنين التاسع عشر من شعبان سنة ١٤٣٣ وكنت قيدت بفضل الله جملة من الفوائد من كلامه أحببت انتخاب بعضها إليكم لعل الله أن ينفع بها.
🔹️كلام الأئمة المتقدمين ليس فيه كلام على توحيد الألوهية والتحذير من الشرك وإنما كلامهم في المسائل العقدية: القدر والأسماء والصفات والإيمان، والسبب في هذا أنه لم يقع لهم الشرك في عهدهم، فقد ذكر أهل العلم أن الشرك أول ما وقع، وقع في القرن الرابع في عهد دولة بني بويه.
🔸️في بيان معنى قول الفقهاء (العبادة ما أمر به شرعا من غير اطراد عرفي ولا اقتضاء عقلي) قال شيخنا: هذه مختصرة لكلام شيخ الإسلام، كأنهم يقولون ما يؤمر به من جهة العرف ليس بعبادة، فالعرف ليس بمصدر من مصادر التشريع.. وكذلك الاقتضاء العقلي، فإن العبادة لا تأتي من العقل، لكن العقل يقتضي عبادة الله إجمالا.
🔹️العبادات منها ما لا يعرف إلا بالحكم الشرعي ومنها ما يعرف بالحكم الشرعي ويقتضيه العقل كبر الوالدين، ولا يكون عبادة إلا بالدليل الشرعي.
🔸️لا فرق بين كلمة (مدلول) وكلمة (معنى).
🔹️الشيخ #محمد_بن_عبدالوهاب استفاد من كتب شيخ الإسلام وعلم الفرقان في أنواع التوحيد.
🔸️شيخ الإسلام لما ذكر أنواع التوحيد عند المتكلمين ذكر أنهم لا يعدون توحيد الألوهية فغلطوا في مفهوم الإله، فهم يقولون أن معنى الإله أنه هو الذي يخلق ويرزق فيصير معنى لا إله إلا الله: لا خالق إلا الله أو لا قادر إلا الله، وهم الذين عناهم الشيخ محمد بن عبدالوهاب في قوله "والحاذق منهم يظن أن معناها لا يخلق ولا يرزق إلا الله".
🔹️المخلِد هو الذي يركن إلى القعود والضعف والكسل "ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه".
🔸️الله سمى أدلة الكفار حججا، فالحجج نوعان:
▫️حجة صحيحة دالة على المطلوب.
▪️حجة باطلة لا تدل على موردها قال تعالى "حجتهم داحضة" أي مردودة مدفوعة، وقال تعالى "وحاجه قومه قال أتحاجوني في الله وقد هدان".
🔹️على قول الإمام المجدد (والعامي من الموحدين) قال شيخنا: ليس المقصود العامي الجاهل وإنما العامي الذي هو على بصيرة، فكم من عامي هو أفضل من كثير من المثقفين.
🔸️الله تعالى أمر بجدال الكفار بالتي هي أحسن كذلك جدال المبتدعة، فمن أتى يريد معرفة الحق يبين له، وهذا من الدعوة إلى الله، وأما من يظهر من حاله أنه يجادل لكي ينشر باطله فهذا يبعد عنه ويحذر منه.
🔹️لا يمكن أن يقوم دليل يقاوم الحق الثابت فلا يمكن أن يقوم دليل صحيح على نفي الرسالة ولا يمكن أن يقوم دليل على عبادة غير الله ولا يمكن أن يقوم دليل على نفي البعث وكذلك كل دليل يقوم على نفي الصفات لا يصح لأنها ثابتة من عند الله.
🔸️على قول الشيخ ابن إبراهيم ص ٨٥ (وهذه الآية تفيد ذلك أنه يحبه ويرضاه والأمر عبادة) أشار شيخنا إلى تعديل المطبوع وذكر أن الكلام لا يستقيم وأن المأمور به وهو الدعاء عبادة.
[قلت فلو كتبت مثلا "... ويرضاه فيكون المأمور به وهو الدعاء عبادة" يعني ناتجا عن كونه يحبه ويرضاه والله أعلم].
🔹️العلماء يصححون حديث "الدعاء هو العبادة".
🔸️ولهذا كان شرك المتأخرين أشد من شرك الأولين لوجوه منها:
▪️أنهم يشركون في الرخاء والشدة.
▪️أنهم يعبدون الكفار والفساق.
▪️أنهم يعتقدون أن عندهم قدرة على النفع والتدبير.
🔹️هؤلاء شركهم ليس واقفا عند طلب الشفاعة من النبي صلى الله عليه وسلم بل يموهون، وإلا فهم يستغيثون ويدعون أسيادهم ويطلبون منهم عند الشدائد.
🔸️هؤلاء المشركون منهم من يدعو النبي صلى الله عليه وسلم ويستغيث به، ولا يقف عند دعائه أو طلب الشفاعة عند قبره بل يدعوه عن بعد، فيقعون في اعتقاد آخر وهو أنه صلى الله عليه وسلم يسمع دعاء الداعين ويغيث المستغيثين فشبهوه بالله وهذا من الشرك في في التشبيه في باب الصفات، ثم إنهم لو كانوا يعتقدون أنه قادر على فعل شيء لهم وقعوا في شرك الربوبية.
[قلت فيحصل لهم حينئذ الوقوع في أنواع الشرك الثلاثة نسأل الله العافية].
🔹️الشرك يتفاوت والكفر يتفاوت فهناك كافر وهناك أكفر، والنار دركات، فمن كان أكفر كان أشد عذابا "أدخلوا آل فرعون أشد العذاب".
🔸️من تكلم بكلمة الكفر جادا أو هازلا فإنه يكفر إلا المكره.
🔹️من صغّر المسجد أو المصحف تحقيرا فهو كافر، أما إن قصد التعبير عن حال المسجد أو المصحف فهذا معلوم من الدين بالضرورة أنه لا يكفر.
🔸️كثير من المنتسبين إلى الإسلام ليسو من الإسلام بشيء بل هم كفار مرتدون بسبب ما وقعوا فيه من الخرافات والوقوع في الشرك الأكبر.
🔹️المرتد أسوأ حالا من الكافر الأصلي.
🔸️آفة الانحراف الأخذ بنصوص والإعراض عن نصوص أخرى، والنصوص يفسر بعضها بعضا.
يتبع ١/٢
![AK_NF_SM_1's tweet photo. #لا_يفوتنك_يا_طالب_العلم
🔸️من الكتب التي منّ الله عليّ بدراستها على شيخنا العلامة #عبدالرحمن_البراك حفظه الله ورعاه= كتاب شرح كشف الشبهات للشيخ #محمد_بن_إبراهيم رحمه الله، وكان الفراغ منه يوم الإثنين التاسع عشر من شعبان سنة ١٤٣٣ وكنت قيدت بفضل الله جملة من الفوائد من كلامه أحببت انتخاب بعضها إليكم لعل الله أن ينفع بها.
🔹️كلام الأئمة المتقدمين ليس فيه كلام على توحيد الألوهية والتحذير من الشرك وإنما كلامهم في المسائل العقدية: القدر والأسماء والصفات والإيمان، والسبب في هذا أنه لم يقع لهم الشرك في عهدهم، فقد ذكر أهل العلم أن الشرك أول ما وقع، وقع في القرن الرابع في عهد دولة بني بويه.
🔸️في بيان معنى قول الفقهاء (العبادة ما أمر به شرعا من غير اطراد عرفي ولا اقتضاء عقلي) قال شيخنا: هذه مختصرة لكلام شيخ الإسلام، كأنهم يقولون ما يؤمر به من جهة العرف ليس بعبادة، فالعرف ليس بمصدر من مصادر التشريع.. وكذلك الاقتضاء العقلي، فإن العبادة لا تأتي من العقل، لكن العقل يقتضي عبادة الله إجمالا.
🔹️العبادات منها ما لا يعرف إلا بالحكم الشرعي ومنها ما يعرف بالحكم الشرعي ويقتضيه العقل كبر الوالدين، ولا يكون عبادة إلا بالدليل الشرعي.
🔸️لا فرق بين كلمة (مدلول) وكلمة (معنى).
🔹️الشيخ #محمد_بن_عبدالوهاب استفاد من كتب شيخ الإسلام وعلم الفرقان في أنواع التوحيد.
🔸️شيخ الإسلام لما ذكر أنواع التوحيد عند المتكلمين ذكر أنهم لا يعدون توحيد الألوهية فغلطوا في مفهوم الإله، فهم يقولون أن معنى الإله أنه هو الذي يخلق ويرزق فيصير معنى لا إله إلا الله: لا خالق إلا الله أو لا قادر إلا الله، وهم الذين عناهم الشيخ محمد بن عبدالوهاب في قوله "والحاذق منهم يظن أن معناها لا يخلق ولا يرزق إلا الله".
🔹️المخلِد هو الذي يركن إلى القعود والضعف والكسل "ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه".
🔸️الله سمى أدلة الكفار حججا، فالحجج نوعان:
▫️حجة صحيحة دالة على المطلوب.
▪️حجة باطلة لا تدل على موردها قال تعالى "حجتهم داحضة" أي مردودة مدفوعة، وقال تعالى "وحاجه قومه قال أتحاجوني في الله وقد هدان".
🔹️على قول الإمام المجدد (والعامي من الموحدين) قال شيخنا: ليس المقصود العامي الجاهل وإنما العامي الذي هو على بصيرة، فكم من عامي هو أفضل من كثير من المثقفين.
🔸️الله تعالى أمر بجدال الكفار بالتي هي أحسن كذلك جدال المبتدعة، فمن أتى يريد معرفة الحق يبين له، وهذا من الدعوة إلى الله، وأما من يظهر من حاله أنه يجادل لكي ينشر باطله فهذا يبعد عنه ويحذر منه.
🔹️لا يمكن أن يقوم دليل يقاوم الحق الثابت فلا يمكن أن يقوم دليل صحيح على نفي الرسالة ولا يمكن أن يقوم دليل على عبادة غير الله ولا يمكن أن يقوم دليل على نفي البعث وكذلك كل دليل يقوم على نفي الصفات لا يصح لأنها ثابتة من عند الله.
🔸️على قول الشيخ ابن إبراهيم ص ٨٥ (وهذه الآية تفيد ذلك أنه يحبه ويرضاه والأمر عبادة) أشار شيخنا إلى تعديل المطبوع وذكر أن الكلام لا يستقيم وأن المأمور به وهو الدعاء عبادة.
[قلت فلو كتبت مثلا "... ويرضاه فيكون المأمور به وهو الدعاء عبادة" يعني ناتجا عن كونه يحبه ويرضاه والله أعلم].
🔹️العلماء يصححون حديث "الدعاء هو العبادة".
🔸️ولهذا كان شرك المتأخرين أشد من شرك الأولين لوجوه منها:
▪️أنهم يشركون في الرخاء والشدة.
▪️أنهم يعبدون الكفار والفساق.
▪️أنهم يعتقدون أن عندهم قدرة على النفع والتدبير.
🔹️هؤلاء شركهم ليس واقفا عند طلب الشفاعة من النبي صلى الله عليه وسلم بل يموهون، وإلا فهم يستغيثون ويدعون أسيادهم ويطلبون منهم عند الشدائد.
🔸️هؤلاء المشركون منهم من يدعو النبي صلى الله عليه وسلم ويستغيث به، ولا يقف عند دعائه أو طلب الشفاعة عند قبره بل يدعوه عن بعد، فيقعون في اعتقاد آخر وهو أنه صلى الله عليه وسلم يسمع دعاء الداعين ويغيث المستغيثين فشبهوه بالله وهذا من الشرك في في التشبيه في باب الصفات، ثم إنهم لو كانوا يعتقدون أنه قادر على فعل شيء لهم وقعوا في شرك الربوبية.
[قلت فيحصل لهم حينئذ الوقوع في أنواع الشرك الثلاثة نسأل الله العافية].
🔹️الشرك يتفاوت والكفر يتفاوت فهناك كافر وهناك أكفر، والنار دركات، فمن كان أكفر كان أشد عذابا "أدخلوا آل فرعون أشد العذاب".
🔸️من تكلم بكلمة الكفر جادا أو هازلا فإنه يكفر إلا المكره.
🔹️من صغّر المسجد أو المصحف تحقيرا فهو كافر، أما إن قصد التعبير عن حال المسجد أو المصحف فهذا معلوم من الدين بالضرورة أنه لا يكفر.
🔸️كثير من المنتسبين إلى الإسلام ليسو من الإسلام بشيء بل هم كفار مرتدون بسبب ما وقعوا فيه من الخرافات والوقوع في الشرك الأكبر.
🔹️المرتد أسوأ حالا من الكافر الأصلي.
🔸️آفة الانحراف الأخذ بنصوص والإعراض عن نصوص أخرى، والنصوص يفسر بعضها بعضا.
يتبع ١/٢](https://pbs.twimg.com/media/Gi3Hw9nXgAAagPN.jpg)
نص نفيس، لإمام كبير ورأس في السنة، الإمام الحافظ إسحاق ابن راهويه رحمه الله ورضي عنه.
*ولفضيلة الشيخ مساعد الطيار حفظه الله @mattyyar فضل التنبيه والدلالة على هذا الموضع؛ فشكر الله له وأحسن إليه.
📚 مجلس سماع لفضيلة الشيخ د. #عبدالمحسن_القاسم
إمام وخطيب المسجد النبوي الشريف
للإجازة في متون طالب العلم:
١- حديث المسلسل بالأولية
٢- الأذكار والآداب
٣- ثلاثة الأصول
٤- القواعد الأربع
٥- نواقض الإسلام
٦- الأربعون
٧- تحفة الأطفال
٨- شروط الصلاة
https://t.co/oMUENGxmey
من هم فضلاء الحنابلة في كلام الأشاعرة؟
❞هم المفوضة والمتأثرون بالكلام من الحنابلة!
كابن حمدان، وأبو الفضل التميمي، وأبو الحسن التميمي، وأبو محمد رزق الله التميمي (كلهم يقال لهم آل التميمي)، وابن الجوزي الذي كتب كتابه "دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه".
واعتبرهم الأشاعرة معهم من أهل السنة، فهم إذا ذكروا الحنابلة من أهل السنة فالمقصود "فضلاء الحنابلة" كما ذكر ذلك ابن السبكي.
فتصور أن "فضلاء الحنابلة" لا يدخل فيهم أبو يعلى، ولا ابن قدامة الذي هو شيخ المذهب، ولا ابن تيمية الذي هو مجتهد المذهب❝.
#عمرو_بسيوني
المدخل إلى علم الكلام.
"الله سبحانه كما غفر للمجتهد إذا أخطأ، غفر للجاهل إذا أخطأ ولم يمكنه التعلم"
ابن تيمية
"من خلقه الله للجنة لم تزل هداياها تأتيه من المكاره، ومن خلقه للنار لم تزل هداياها تأتيه من الشهوات"
ابن القيم
هل الأحكام الاعتقادية [العلمية] لا تثبت إلا بالدليل القطعي النصي أم يكتفى في إثباتها بالأدلة الظاهرة؟
ابن تيمية:
![madani0909's tweet photo. هل الأحكام الاعتقادية [العلمية] لا تثبت إلا بالدليل القطعي النصي أم يكتفى في إثباتها بالأدلة الظاهرة؟
ابن تيمية: https://t.co/vRE0bns7GL](https://pbs.twimg.com/media/HNBoKELXEAA9GxH.jpg)
لا حاجة إلى ذكر شرط قيام الحجة وانتفاء التأويل في كل معصية كما أنه لا حاجة إلى ذكر شرط الإخلاص والمتابعة وعدم الردة في كل عمل صالح
يقول ابن تيمية:
"إذا جاء حديث صحيح فيه تحليل أو تحريم أو حكم؛ فلا يجوز أن يعتقد أن التارك له من العلماء... يعاقب...
وهذا مما لا نعلم بين الأمة فيه خلافا إلا شيئا يحكى عن بعض معتزلة بغداد، مثل المريسي وضربائه"
ابن تيمية
__
فيه اتفاق الأمة على عدم لحوق الوعيد للمخطئ المجتهد
"كل أمة قبل مبعث محمد ﷺ فعلماؤها شرارها إلا المسلمين، فإن علماءهم خيارهم"
ابن تيمية
قال الإمام أبو عبد الله ابن قيم الجوزية رحمه الله :
"فمن كان ظهيرًا للمجرمين
• من الظلمة على ظلمهم،
• ومن أهل الأهواء والبدع على أهوائهم وبدعهم،
• ومن أهل الفجور والشهوات على فجورهم وشهواتهم،
ليتخلص بمظاهرتهم من ألم أذاهم؛ أصابه من ألم الموافقة لهم عاجلا وآجلا أضعاف أضعاف ما فر منه،
وسنة الله في خلقه أن يعذبهم بأيدي من أعانهم وظاهرهم.
وإن صبر على ألم مخالفتهم ومجانبتهم، أعقبه ذلك لذة عاجله وآجلة تزيد على لذة الموافقة بأضعاف مضاعفة،
وسنة الله في خلقه أن يرفعه عليهم، ويذلهم به بحسب صبره وتقواه وتوكله وإخلاصه، وإذا كان لابد من الألم والعذاب، فذلك في الله، وفي مرضاته ومتابعة رسله؛ أولى وأنفع منه في الناس ورضائهم، وتحصيل مراداتهم".
شفاء العليل ٣/ ١٢١٩
من #أسئلة_البوت
————
السلام عليكم ورحمة الله، لي سؤال يا شيخ أحسن الله إليكم، ما أفضل تحقيق للعقيدة الواسطية؟ أتحقيق الشيخ أشرف عبد المقصود أم الشيخ صالح العصيمي أم الشيخ علوي السقاف أم الشيخ دغش العجمي أم غيرهم؟
https://t.co/6E5HJ3GtfD
من #أسئلة_البوت
——-
السلام عليكم
شيخ عبدالله أحسن الله إليك، ما تعليقك على توبة ابن تيمية المنسوبة إليه؟ وهذه صورتها.
▪️▪️▪️▪️
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الجواب باختصار وبدون خوض في التفاصيل هو أن يقال:
هذه التوبة هي إما أن تكون صحيحة، أو غير صحيحة.
فإن كانت غير صحيحة -وهو الأظهر-؛ فلا كلام.
وإن كانت صحيحة؛ فلا عبرة بها ولا أثر لها، فهي -في هذه الحال- مجرد توبة مكرهٍ حالُه من قبل ومن بعد مناقض لها.
انتهى.
————-
ولا زلت أقول إن دعوى التوبة دعوى ساذجة حقيقة، لأن بطلانها ونكارتها ظاهر جدا، فهي لا تنسجم مع سيرة الشيخ في تلك المحنة أصلا عند أدنى مطلع، ثم لو ثبتت فهي وصمة عار في جبين المخالفين لقبيح فعلهم معه.
بالإضافة إلى ما قيل آنفا من أنه لا عبرة بها...إلخ.
وهو في أثناء تلك المدة -التي وقعت فيها التوبة المزعومة ٧٠٧هـ- وبعدها صنف في الرد عليهم أبلغ مما صنفه قبل؛ كالبيان والدرء والأصبهانية…إلخ
فما الفائدة؟
لذا فإن التعلق والاحتجاج بها مسلك هزيل ساقط غير منتج.
https://t.co/XQp1jkrKVs
Trends for you
Most Popular Users
Elon Musk 
@elonmusk
241.1M followers
Barack Obama
@barackobama
119.1M followers
Cristiano Ronaldo
@cristiano
112.5M followers
Donald J. Trump
@realdonaldtrump
111.8M followers
Narendra Modi
@narendramodi
107.1M followers
Rihanna
@rihanna
98.2M followers
NASA
@nasa
92.2M followers
Justin Bieber
@justinbieber
91.3M followers
KATY PERRY
@katyperry
88.7M followers
Taylor Swift
@taylorswift13
82.6M followers
Lady Gaga
@ladygaga
74.1M followers
Virat Kohli
@imvkohli
71.5M followers
Kim Kardashian
@kimkardashian
70.3M followers
YouTube
@youtube
68.7M followers
Bill Gates
@billgates
64.5M followers
Neymar Jr
@neymarjr
64.4M followers
The Ellen Show
@theellenshow
62.4M followers
CNN
@cnn
61.8M followers
Selena Gomez
@selenagomez
61.8M followers
X
@x
60.8M followers