Manuel

*Dadnos, santos del cielo, una visión global bastante aproximada*. (Amanece, que no es poco)

[Manuel @Manuelsanfe67]

@Doct_Tricornio ETA asesinó durante cuarenta años a personas inocentes, puso en jaque la convivencia y la paz en España.
Movimiento supremacista de base etnolingüísta, que por medio del terror buscaba un fin político, el mantenimiento de los privilegios vascos sobre el resto de españoles.

[Manuel @Manuelsanfe67]

@oocSpain Está todo demostrado científicamente, igual que su ignorancia.
En un avión a 900 km/h tampoco notas la velocidad: notas los cambios de velocidad.

[Manuel @Manuelsanfe67]

@ransaler_ @JosebaGines Gilipollas

[Manuel @Manuelsanfe67]

Disponéis de una de las mayores cotas de autogobierno de Europa y controláis vuestra propia política lingüística, educativa y cultural. Las instituciones vascas destinan cientos de millones de euros a la promoción del euskera: educación, EITB, administración, normalización lingüística, euskaltegis, subvenciones y producción cultural. El euskera es cooficial y su conocimiento no solo se valora, sino que para determinados empleos públicos se exige.
En esas condiciones, seguir hablando de una lengua «oprimida» y de vascoparlantes que «no están a salvo» es una verdadera tomadura de pelo.
Una lengua minoritaria puede necesitar protección y promoción. Eso es perfectamente defendible. Lo que no resulta serio es convertir esa necesidad en un relato de persecución permanente cuando dispones del poder político, las competencias y enormes recursos públicos para protegerla.
Sois vosotros los que necesitáis que la amenaza nunca termine de desaparecer. Porque sin agravio, sin un culpable exterior y sin una identidad eternamente en peligro, resulta difícil justificar los 131 años de injustificable historia del nacionalismo vasco.

[Manuel @Manuelsanfe67]

Disponéis de una de las mayores cotas de autogobierno de Europa y controláis vuestra propia política lingüística, educativa y cultural. Las instituciones vascas destinan cientos de millones de euros a la promoción del euskera: educación, EITB, administración, normalización lingüística, euskaltegis, subvenciones y producción cultural. El euskera es cooficial y su conocimiento no solo se valora, sino que para determinados empleos públicos se exige.
En esas condiciones, seguir hablando de una lengua «oprimida» y de vascoparlantes que «no están a salvo» es una verdadera tomadura de pelo.
Una lengua minoritaria puede necesitar protección y promoción. Eso es perfectamente defendible. Lo que no resulta serio es convertir esa necesidad en un relato de persecución permanente cuando dispones del poder político, las competencias y enormes recursos públicos para protegerla.
Sois vosotros los que necesitáis que la amenaza nunca termine de desaparecer. Porque sin agravio, sin un culpable exterior y sin una identidad eternamente en peligro, resulta difícil justificar los 131 años de injustificable historia del nacionalismo vasco.

[Manuel @Manuelsanfe67]

@LuisIzq87923159 @fenixrabassa Pues no te vas tú lejos

[Manuel @Manuelsanfe67]

@fenixrabassa Sobre todo los de Boceguillas. Esos están como locos por apropiarse de Cataluña en su totalidad; de hecho, allí no se habla de otra cosa.
Sin embargo, por Jaime I no sienten especial apego. Qué cosas, ¿verdad?

[Manuel @Manuelsanfe67]

¡Vivan los pueblos!», dice Bildu desde Cuba.
Desde el Romanticismo, la cultura empezó a ocupar parte del espacio que hasta entonces había ocupado la religión. Fue en ese contexto cuando cobró fuerza la idea de los «pueblos» como comunidades supuestamente naturales, homogéneas y dotadas de una voluntad colectiva propia.
Esta concepción choca con uno de los principios fundamentales de la Ilustración: el individuo como ciudadano libre e igual, titular de derechos con independencia de su identidad, lengua, origen o cultura..
El fascismo llevó esa lógica hasta sus consecuencias más extremas: exclusión, sometimiento y violencia contra quien no pertenecía o era señalado como enemigo.
Por eso resulta especialmente inquietante escuchar apelaciones a «los pueblos» desde un nacionalismo como el de Bildu, teniendo además tan cerca una historia en la que, durante décadas, quienes no compartían su proyecto nacionalista fueron asesinados sufrieron amenazas y hoy en día sufren exclusión

[Manuel @Manuelsanfe67]

¡Vivan los pueblos!», dice Bildu desde Cuba.
Desde el Romanticismo, la cultura empezó a ocupar parte del lugar que antes había ocupado la religión. Fue entonces cuando cobró fuerza la idea de los «pueblos» como supuestas comunidades naturales, homogéneas y anteriores a la política.
El «pueblo», entendido como un sujeto colectivo homogéneo y con voluntad propia, es una abstracción que choca con una idea esencial de la Ilustración: el individuo como ciudadano libre e igual, con derechos propios al margen de su identidad, lengua, origen o cultura.
La historia europea demuestra hasta dónde puede llegar la política cuando convierte la nación, la raza o cualquier identidad colectiva en algo superior al individuo. El fascismo llevó esa lógica hasta sus consecuencias más extremas: exclusión, sometimiento y violencia contra quien no pertenecía o era señalado como enemigo.
Por eso resulta especialmente inquietante escuchar apelaciones a «los pueblos» desde un nacionalismo como el de Bildu, teniendo además tan cerca una historia en la que, durante décadas, quienes no compartían su proyecto nacionalista fueron asesinados sufrieron amenazas y hoy en día sufren exclusión

[Manuel @Manuelsanfe67]

Otra vez el mismo error: creer que el lugar donde vive una persona determina lo que piensa y la convierte en representante de una identidad colectiva.

Yo vivo en Asturias. No soy «Asturias», no hablo en nombre de todos los asturianos ni tengo que hacerme cargo de sus mitos. Soy una persona y un ciudadano, exactamente igual que tú.

Esa obsesión por clasificar a las personas por el territorio donde nacen o viven y atribuirles una identidad, unas ideas y hasta unos mitos colectivos es precisamente una de las cosas que critico del nacionalismo.

[Manuel @Manuelsanfe67]

España no es una finca propiedad de identidades colectivas: es un Estado democrático formado por ciudadanos libres e iguales. Y tú eres ciudadano español exactamente igual que yo,aunque, paradójicamente, disfrutes de algunos privilegios territoriales que yo no tengo.
A ver si lo entiendes: no puedes apropiarte de una parte del territorio común basándote en un relato identitario, decidir después quién forma parte de «tu pueblo» y, por tanto, quién tiene «derecho a decidir», para finalmente pretender convertir en extranjeros a ciudadanos españoles que tienen exactamente los mismos derechos que tú.

[αnhgi 🇪🇸🫶🇪🇺 @Anhgi_]

Me encontré este vídeo del eclipse por TikTok y la reacción de la persona que ese vídeo es exactamente lo que estoy sintiendo desde hace dos días. Y pensando que iba a escribir para compartirlo con vosotros. Me he dado cuenta que no es que no puedo pensar en otra cosa, es que no quiero pensar en otra cosa.

https://t.co/agsjO5L6cq

[Manuel @Manuelsanfe67]

El «País Vasco» como concepto político nacional no existe antes del siglo XIX. Es entonces cuando Sabino Arana construye el nacionalismo vasco y acuña «Euzkadi».
Pero para llevar esa supuesta nación mucho más atrás en el tiempo hace falta Navarra. Y ahí empieza el problema: se cogen realidades medievales y se interpretan como si funcionaran con las ideas políticas de hoy. Navarra pasa a ser el supuesto Estado vasco anterior a España.
El mecanismo se repite una y otra vez: Castilla pasa a ser «España», Navarra se convierte en «Euskal Herria» y conflictos medievales terminan presentándose como guerras nacionales.
Y así se construye el relato: un pueblo eterno, una patria perdida, una invasión permanente y un enemigo histórico. Un relato que acabó alimentando la exclusión y que, llevado al extremo, sirvió para justificar la violencia terrorista.
Sin Navarra son lo que son.
Castellanos.
Castellanos privilegiados

[Manuel @Manuelsanfe67]

España no es una finca propiedad de identidades colectivas: es un Estado democrático formado por ciudadanos libres e iguales. Y tú eres ciudadano español exactamente igual que yo,aunque, paradójicamente, disfrutes de algunos privilegios territoriales que yo no tengo.
A ver si lo entiendes: no puedes apropiarte de una parte del territorio común basándote en un relato identitario, decidir después quién forma parte de «tu pueblo» y, por tanto, quién tiene «derecho a decidir», para finalmente pretender convertir en extranjeros a ciudadanos españoles que tienen exactamente los mismos derechos que tú.

[Manuel @Manuelsanfe67]

@rodrigogpeinado Oviedo se nubló completamente. Salimos de casa a las 19:40, dirección Campomanes. La autopista estaba atascada, pero llegamos.
Y después de verlo, pensé: si no hubiera ido, jamás habría sido capaz de imaginar lo que me habría perdido.

[Manuel @Manuelsanfe67]

Ya que hablamos de #M3MORIA, pongamos nombres a algunos de los trabajadores que ETA asesinaba por aquellas mismas fechas:

• 22/04/1975 — José Ramón Morán González, inspector de Policía, 32 años. Casado y padre de una niña de 3 años. Asesinado por la espalda cuando iba a trabajar.

• 05/10/1975 — Esteban Maldonado Llorente, Jesús Pascual Martín y Juan Moreno Chamorro, guardias civiles. ETA hizo explotar una carga al paso de su vehículo en Oñate. Los tres murieron.

• 18/10/1975 — Manuel López Treviño, guardia civil, 48 años. Casado y padre de seis hijos. Asesinado por la espalda cuando salía del cuartel para regresar a casa.

• 01/03/1976 — Emilio Guezala Aramburu, inspector de autobuses. Asesinado por ETA.

• 13/03/1976 — Manuel Albizu Idiáquez, taxista. Asesinado por ETA.

• 30/03/1976 — Vicente Soria Blasco, obrero. Asesinado por ETA.

• 03/04/1976 — José María González Ituero, inspector de Policía, 25 años. Asesinado por ETA.

• 11/04/1976 — Miguel Gordo García, guardia civil. Muerto al intentar retirar una bandera preparada como trampa.

• 03/05/1976 — Antonio de Frutos Sualdea, cabo primero de la Guardia Civil. Asesinado mediante un explosivo colocado como trampa.

• 04/10/1976 — Luis Francisco Sanz Flores, Antonio Palomo Pérez y Alfredo García González, policías. ETA los asesinó en San Sebastián junto a José María Araluce y su conductor, José María Elicegui.

Ellos eran trabajadores.

La diferencia es que una organización terrorista nacionalista vasca decidió que, por no encajar en su proyecto político, debían ser asesinados.

Algún día deberías empezar a pedir perdón de una vez

[Manuel @Manuelsanfe67]

@MindMatter28 Disquinesias

[Manuel @Manuelsanfe67]

Ya que hablamos de #M3MORIA, pongamos nombres a algunos de los trabajadores que ETA asesinaba por aquellas mismas fechas:

• 22/04/1975 — José Ramón Morán González, inspector de Policía, 32 años. Casado y padre de una niña de 3 años. Asesinado por la espalda cuando iba a trabajar.

• 05/10/1975 — Esteban Maldonado Llorente, Jesús Pascual Martín y Juan Moreno Chamorro, guardias civiles. ETA hizo explotar una carga al paso de su vehículo en Oñate. Los tres murieron.

• 18/10/1975 — Manuel López Treviño, guardia civil, 48 años. Casado y padre de seis hijos. Asesinado por la espalda cuando salía del cuartel para regresar a casa.

• 01/03/1976 — Emilio Guezala Aramburu, inspector de autobuses. Asesinado por ETA.

• 13/03/1976 — Manuel Albizu Idiáquez, taxista. Asesinado por ETA.

• 30/03/1976 — Vicente Soria Blasco, obrero. Asesinado por ETA.

• 03/04/1976 — José María González Ituero, inspector de Policía, 25 años. Asesinado por ETA.

• 11/04/1976 — Miguel Gordo García, guardia civil. Muerto al intentar retirar una bandera preparada como trampa.

• 03/05/1976 — Antonio de Frutos Sualdea, cabo primero de la Guardia Civil. Asesinado mediante un explosivo colocado como trampa.

• 04/10/1976 — Luis Francisco Sanz Flores, Antonio Palomo Pérez y Alfredo García González, policías. ETA los asesinó en San Sebastián junto a José María Araluce y su conductor, José María Elicegui.

Ellos eran trabajadores.

La diferencia es que una organización terrorista nacionalista vasca decidió que, por no encajar en su proyecto político, debían ser asesinados.

Algún día deberías empezar a pedir perdón de una vez

[Manuel @Manuelsanfe67]

Y ya que exigís #M3MORIA, hagamos memoria
En aquellos mismos años ETA asesinaba a guardias civiles y policías. Y ellos también eran clase trabajadora. En muchos casos procedían de familias humildes, vivían de un sueldo y eran jóvenes con mujer, hijos, padres y hermanos. No eran una abstracción llamada «Estado» ni figurantes sin rostro de vuestro relato. Eran trabajadores.
Trabajadores a los que una organización terrorista nacionalista disparaba por la espalda o hacía saltar por los aires.
decidió por vestir un uniforme y por representar una España que su
Y todo ello en una de las sociedades más prósperas de España, mientras el nacionalismo radical construía un relato de opresión con el que pretendía justificar lo injustificable.