☑️🎦Sevilla en 1979. Mientras el Corral La Casa Grande, de la calle San Vicente, 100, afrontaba un proceso de desahucio, vecinas y vecinos del barrio preparaban la Cruz de Mayo. Entre la incertidumbre y la amenaza de desaparición del espacio, la actividad cultural de la Asociación de Vecinos Alameda mantenía vivo uno de los patios populares más representativos del momento. Son imágenes de una celebración, pero también de una resistencia cotidiana: la de quienes defendían, sin proclamas, una forma de entender la convivencia.ℹ️Gumersindo Sánchez. Película doméstica en Super 8 mm, color y muda.@espiguemos
🏘 El ancestral aspecto medieval que convierte a Ampudia en uno de los pueblos más bonitos de España
Con algo menos de 600 habitantes, su calle Mayor es una de las más fotogénicas de Castilla y León
Uno de los principales baluartes de la derecha que nos hemos dado es una pieza clave en una de las mayores tramas de corrupción de la historia reciente de España.
Y se le ensalza, pasea y vitorea solo porque ha hablado, y es su única diferencia con los condenados.
A un lado, los indignados por la atenuante. No digo que no haya fundamentación para la crítica, señalo a quienes la usan para quitar el foco del PSOE y deslegitimar al poder judicial que lo investiga. Al otro lado, los que convierten a un corrupto en referente.
No buscan verdad, ni justicia. A unos y otros les ciega el sectarismo ideológico y sus intereses particulares. Nuestros partidos y la sociología política española que han moldeado son una desgracia.
One of the most famous passages in Aristotle's Nicomachean Ethics begins with a question:
Who is truly happy?
Most people would point to the man with wealth, power, influence, and a comfortable life. Aristotle disagrees.
To explain why, he points to a famous story about the Athenian lawgiver Solon and King Croesus of Lydia.
Croesus was one of the richest men in the world. His kingdom was prosperous, his treasury overflowing, and his power seemed secure. When Solon visited his court, Croesus asked him who the happiest man he had ever seen was.
He expected Solon to name him.
Instead, Solon named other men.
Croesus was astonished. How could anyone be happier than the richest king in the world?
Solon's answer:
"Look to the end, no matter what the situation. Count no man happy until he is dead."
What Solon meant was that fortune changes. A life that appears blessed can end in disaster, while a difficult life can end nobly. Until a life is complete, no judgment is final.
Years later, Croesus lost his kingdom to the Persians and became a prisoner of war. Only then did he understand Solon's warning.
Aristotle takes this lesson seriously. Happiness cannot simply mean wealth, success, or pleasure because all of those depend partly on fortune. What matters more is the kind of person someone becomes over the course of a life.
Near the beginning of the Nicomachean Ethics, he writes:
"Human good turns out to be activity of soul in accordance with virtue, and if there are several virtues, in accordance with the best and most complete. But it must also be in a complete life. For one swallow does not make a summer, nor does one day; and so too one day, or a short time, does not make a man blessed and happy."
This is the heart of Aristotle's argument.
A single day cannot make a man happy any more than a single warm day can make it summer. Happiness is not a momentary feeling but the result of living well across an entire life.
For Aristotle, the happiest man is not the richest or the most successful. He is the man who has cultivated virtue and carried it with him through whatever fortune brings.
Entregamos paquetes escolares al 100% de los niños y jóvenes que estudian en todas las escuelas, parvularias e institutos públicos de nuestro país.
En el mundo, ya somos un ejemplo en SEGURIDAD. Primero Dios, dentro de algunos años, también lo seremos en EDUCACIÓN.
Me pregunto si alguna vez saldremos de esto. Izquierda y derecha, derecha e izquierda, como dos equipos de fútbol que ya no recuerdan por qué juegan, solo que hay que ganar al de enfrente. Cambian los nombres, cambian las caras, cambian hasta las banderas que ondean, pero el guion es el mismo: nosotros somos los buenos, ellos son el problema, y cualquier matiz es traición. Y mientras tanto, los problemas reales siguen ahí, esperando a que alguien se digne a mirarlos sin gafas partidistas.
Lo difícil es aceptar que la verdad no cabe en una ideología. Ninguna. Ni en la tuya ni en la mía. La realidad es tozuda, cambiante, llena de aristas, y se ríe de los manuales. Hay momentos en los que conviene que el Estado intervenga, y momentos en los que conviene que se aparte. Hay problemas que se resuelven con más mercado y otros que se resuelven con más autoridad. Hay políticas que funcionan en un país y fracasan en otro, la masa no es la misma en todas partes. Pero admitir esto te deja sin tribu, sin aplausos y sin rts, y por eso casi nadie lo hace.
El pack ideológico es cómodo precisamente porque te ahorra pensar. Te dan el paquete entero: qué opinar de la vivienda, de la inmigración, de la energía, de la educación, del aborto, de la guerra de turno. Todo viene en el mismo lote, como si las preguntas estuvieran misteriosamente correlacionadas. Pero la realidad no funciona así. La realidad pide a veces medidas que a tu tribu le horrorizan, y otras veces pide lo contrario. Y quien no es capaz de moverse según lo que el problema exige, no está gobernando ni pensando: está repitiendo.
Quizá el verdadero salto, el que nadie quiere dar, sea aceptar que ese mapa minúsculo que llevamos en la cabeza no es el territorio. Que las ideas son herramientas, no identidades. Que se puede defender algo hoy y revisarlo mañana sin que se te caiga la dignidad. Mientras sigamos creyendo que pensar es elegir bando, seguiremos atrapados en el mismo bucle de atrofia mental.
A baby Iberian Lynx - one of the rarest cats in the wild
Once reduced to fewer than 100 in the wild, the Iberian Lynx has slowly made a comeback thanks to conservation efforts in Spain and Portugal. Known for their spotted fur and black ear tufts, these rare cats mainly survive on rabbits.
@Paulafraga__ "La protección del ámbito privado o un legítimo pudor no es represión, ni puritanismo. Es defensa de virtud civilizadora y verdaderamente emancipadora frente a la infantilización, sordidez y zafiedad que permea en el debate público." Para enmarcar.
Esto o David Broncano preguntando a sus invitados sobre el número de sus relaciones se×uales o masturbaciones merece la misma reflexión:
No hay progreso en la exhibición pública de la intimidad, no hay liberación sino regresión social en el burdo humor se×ual en «prime time».
La protección del ámbito privado o un legítimo pudor no es represión, ni puritanismo. Es defensa de virtud civilizadora y verdaderamente emancipadora frente a la infantilización, sordidez y zafiedad que permea en el debate público.
🔴 ALERTA | Un parásito amenaza la mayor extensión de olivos del mundo tras prohibir la UE matarlo: «El Pacto Verde arrasará Jaén». Esta es la historia de Juan. Tiene 70 años.
Marruecos, Túnez o Argelia usan lo prohibido a los españoles. Es estremecedor. ¡YA VALE!
@okdiario