Paco Aznar

Materialismo Dialéctico de Marx.
Materialismo Antropológico de Harris.
Materialismo Filosófico de Bueno.
En resumen: Materialismo Político! 😎

[𝘊𝘰𝘳𝘳𝘪𝘯𝘦 @OopsGuess]

Reuters has developed a very predictable template for China’s economy:
China exports are strong, but at what cost?
China’s manufacturing is resilient, but at what cost?
China dominates supply chains, but at what cost?
China gains market share, but at what cost?

At this point, “the cost” has become the West’s mandatory narrative tax on every Chinese success.

If China’s exports are weak, it means collapse.
If China’s exports are strong, it means overcapacity.
If China imports more components, it means dependence.
If China exports more finished goods, it means distortion.
If China competes on price, it means subsidies.
If China competes on technology, it means threat.

There is no economic outcome in which Western media simply says:
China built a more competitive industrial system.

That sentence is forbidden.
So they write around it.

Front-loaded orders.
Weak domestic demand.
Global pressure.
Overcapacity.
Subsidies.
External imbalance.

Anything except the obvious:
China’s industrial machine is still working, still upgrading, still exporting, still absorbing shocks, and still making the West uncomfortable.

The “cost” is not China’s success.
The “cost” is that the West can no longer explain that success without sounding anxious.

[Jaime de Berenguer @jaimeberenguer]

Lo de Pedro Sánchez es pornográfico.
En helicóptero al aeropuerto, allí coge, con su señora, el Falcón para irse a Barcelona donde le espera una comitiva de 7 coches oficiales, para ir a un palco VIP de un concierto musical.
Es incapaz de tener vergüenza, no tiene límite.

[M a e s e 📷 🍦 @Castro_Mas_Cota]

Esto pasará desapercibido pero es un final de una historia de éxito y que forjó miles de kms en la España Olvidada.

[𝘊𝘰𝘳𝘳𝘪𝘯𝘦 @OopsGuess]

The Economist never disappoints.
It writes about China, Russia, and North Korea as if this were some geopolitical love triangle.

“Competing for influence.”
That is how the West understands the world:

Every relationship must be ownership.
Every friendship must be leverage.
Every sacrifice must become a debt.
Every alliance must have a master and a subordinate.

But China paid an enormous price in the Korean War.
Hundreds of thousands of Chinese volunteers crossed the Yalu River.
Many never came home.

And China has never turned that blood into a moral leash around North Korea’s neck.

That is what the West cannot understand.

Not every relationship is a transaction.
Not every memory is a bill.
Not every bond is built to be cashed in.

君子和而不同。
小人同而不和。

The gentleman seeks harmony without demanding sameness.
The petty mind demands sameness and still produces no harmony.

That is why Western media keeps misreading Asia.

They mistake restraint for weakness.
They mistake difference for rivalry.
They mistake friendship without obedience for competition.

Because empire only understands mirrors of itself.

[Miguel López @miguel_tambien]

@PROMAKOS_ Por cierto, es como para quemar la universidad española el que fuera un danés en la segunda mitad del siglo XX quien rescatará la historia de Alonso de Salazar, la Inquisición y Zugarramurdi.
Y que alguien también ajeno a esa universidad, como Caro Baroja, divulgara sobre Salazar

[Promakos @PROMAKOS_]

Aprovecho esta pregunta para comentaros un poco sobre este tema, porque la posición de la Inquisición española y la de la Iglesia sobre la caza de brujas son casi lo contrario de lo que cuenta la leyenda y de lo que ha calado en el imaginario popular y era básicamente que las brujas ni existían ni podían existir.

Empiezo por la Inquisición española, que fue de la primera institución de Europa en frenar la cacería. Trató la brujería como superstición sin fundamento y no como un hecho probado. El caso decisivo es el de Zugarramurdi, en Navarra. Tras el auto de fe de Logroño de 1610, el inquisidor Alonso de Salazar Frías recorrió la zona con un edicto de gracia, reunió más de once mil páginas de testimonios y concluyó que ni hubo brujas ni embrujados en una aldea hasta que se empezó a hablar y a escribir de ello. La Suprema le dio la razón, y las Instrucciones de 1614, que recogían sus criterios, prohibieron ejecutar por brujería y condenar a nadie por la sola confesión de otra.

La matanza de verdad, decenas de miles de hogueras, era realmente un fenómeno civil, lo mismo protestantes que católicos y es injusto e inexacto afirmar que se trata de un fenómeno exclusivamente protestante pues tuvo lugar también en la Alemania católica en gran medida, Suiza, Francia o Escocia, aunque es cierto que proporcionalmente el caso presbiterano, escocés y suizo, es el más mortal de todos. En España también hubo casos: cuando los jueces seculares de Cataluña ahorcaron a más de trescientas mujeres entre 1616 y 1619, fue la Inquisición la que les quitó la competencia y suspendió los casos y aquellas Instrucciones acabaron pesando en toda la Europa católica, algo que sí diferencia al ámbito católico del protestante.

Debajo de todo eso había un fondo teológico que es interesante mencionar, la posición de la Iglesia sobre qué eran en realidad las brujas. La doctrina venía del llamado Canon Episcopi, un texto del siglo X que entró en el derecho canónico de la mano de Graciano y que arrancaba en San Agustín. Sostenía que las mujeres que creían volar de noche con Diana o acudir a un aquelarre estaban engañadas por el demonio en sueños y visiones, y que el error estaba en creer en la realidad de esos vuelos, porque tales cosas no sucedían. La clave era el poder del demonio. La Iglesia mantenía que el demonio puede tentar y engañar la imaginación, pero no tiene poder para obrar de verdad semejantes prodigios, ni hacer volar a nadie ni transformarlo en bestia, y que cuanto puede hacer en lo que respecta a la alteración de la naturaleza está sometido a Dios y limitado por su permiso. Por eso la bruja voladora del imaginario popular no podía existir como realidad, lo que había era sugestión, fantasía y miedo, no hechos. La pena que el Canon marcaba para quien daba crédito a esas historias era penitencia y nunca la hoguera.

Lo que torció las cosas fue un manual tardío, el Malleus Maleficarum de 1486, obra del dominico Heinrich Kramer, que le dio la vuelta al Canon Episcopi y proclamó que el hereje era el escéptico, el que no creía en las brujas. Aquel libro alimentó la histeria en buena parte del continente, pero nunca fue un documento oficial de la Iglesia, lo cuestionaron teólogos de su tiempo y la Inquisición española jamás lo tomó como guía (lo ridiculizó, de hecho). En Zugarramurdi se impuso el criterio opuesto, el de Salazar y el viejo Canon, bajo el filtro de la razón de la Inquisición española que contaba con inquisidores extremadamente formados.

En Zugarramurdi todavía pueden visitarse las cuevas donde la leyenda situó aquellos aquelarres, y de las casi siete mil personas que el pánico llegó a señalar y de las que perecieron seis.

[James Wood 武杰士 @commiepommie]

🇨🇳 Right now across China, cities are deliberately going quiet

Here in Xiamen the rules are clear and city-wide: no car horns, no loud construction or renovation work and no unnecessary noise. It’s not subtle and it’s not just Xiamen.

The Gaokao, China’s National College Entrance Examination, started today.

Roughly 12.9 million students are sitting it over the next couple of days, with some provinces running through the 9th or 10th. Their scores will largely decide which university they attend and, for many, shape the direction their lives take. In a country this size and this competitive, that’s not an abstraction.

What gets me the most living here isn’t the pressure, though it’s real and everyone feels it. It’s the collective seriousness.

This isn’t a top-down crackdown. It’s not students being treated as cogs in a machine either. It’s a society deciding, at scale, that the next generation’s education is worth temporarily reorganising daily life around. Construction pauses, traffic patterns shift and the police are out, but not in the way Western headlines tend to imply.

Here in Xiamen I’ve seen them gently reminding drivers and workers to keep the noise down. Polite, professional and focused on protecting students’ concentration rather than making a show of authority. The goal is simple: give these kids the best possible shot at performing when it counts.

That attitude works for bigger things.

China doesn’t lead the world in EVs, high-speed rail, renewables, advanced manufacturing and a growing share of frontier STEM fields by accident. The reason it’s leading is that it sees developing its people as a main national focus, not an optional extra or a political distraction. The Gaokao is one visible expression of that. A highly competitive, performance-driven process that funnels talent into the organisation on a vast scale.

When a country of 1.4 billion people decides its children’s education is important enough to quiet entire cities for it, you start to understand the results you see in patents, infrastructure and technological development speed.

Western coverage tends to reduce this to “exam hell” or “rote memorisation factories.” That framing misses the point. What you’re seeing here is the practical outcome of consistent, long-term investment in the next generation, defined by concrete actions that underscore the principle that those who prepare for the future will own it.

The kids sitting these exams today will be the ones building, innovating and leading the next phase of what’s happening here.

The country is making sure they get the quiet they need to do it.

[Convivencia Civica Catalana @CCivicaCatalana]

Otro Zapatero, de los que tienen poco y dan mucho.

[Philosophy Of Physics @PhilosophyOfPhy]

In 1880, a reclusive, self-taught telegraph operator with no university degree went to war with the greatest scientific minds in the British Empire.

He won, changed the mathematics of physics forever, and quietly built the foundation for the entire modern electrical grid.

Yet today, almost no one outside of electrical engineering and applied mathematics even knows his name.

His name was Oliver Heaviside.

The story of how he solved one of the hardest engineering problems in human history is a masterclass in why book smarts fail where deep, messy intuition succeeds.

In the late 19th century, the world was trying to lay massive underwater telegraph cables across the Atlantic Ocean. But they had a crippling problem: the signals kept distorting. You would type a message in London, and by the time it reached New York, it was a smeared, unreadable mess of electricity.

The top physicists of the day, using traditional university math, said the solution was simple: make the cables purer and reduce resistance. They spent millions of dollars trying to make the lines perfect.

It didn't work. The signals still broke.

Heaviside looked at the exact same problem from his messy, self-taught perspective and realized the elite academic establishment was blind.

They were treating an electrical wire like a water pipe. They thought the electricity was inside the copper.

Heaviside figured out that electricity doesn’t flow inside the wire; it flows in the electromagnetic field around the wire.

Then, he did something that made mainstream mathematicians furious. He invented a bizarre shortcut called operational calculus. Instead of spending weeks solving complex, multi-page differential equations to map these fields, he treated calculus like basic algebra.

To the professors at Cambridge, this was a sin. They called his math clumsy, unrigorous, and nonsense.

Heaviside didn't care. His famous response to them was: "Should I refuse my dinner because I do not fully understand the process of digestion?"

He used his illegal math to propose a mind-bending solution: to fix the distorted signal, engineers didn't need to make the cable cleaner. They needed to deliberately add more corruption to it. He suggested wrapping the cables in iron wire to introduce "inductance", intentionally fighting one distortion with another.

The establishment ignored him for years. But when AT&T finally tried his method, the results were instant. Long-distance communication was solved.
Heaviside wasn't trying to pass a math exam or impress a peer-review board. He wanted to solve a real-world problem.

In the process, he took James Clerk Maxwell’s famously complex 20 equations of electromagnetism and condensed them into the 4 beautiful formulas that every single physics student is forced to memorize today. Heaviside did the heavy lifting, but Maxwell got the name.

The lesson Heaviside left behind is a philosophical blueprint for navigating a complex world:
The people who memorize the proper formulas are excellent at solving textbook problems. But they are entirely dependent on the rules staying the same.

The people who understand the underlying system don't care about the rules. They break them to find what actually works.

Most of us approach our life's problems like the 19th-century British establishment. When something goes wrong in our career or relationships, we try to make our existing wire purer. We try harder at a broken method.

But sometimes, the problem isn't that you aren't trying hard enough. The problem is that you are looking inside the wire instead of looking at the field around it.

What is a distortion in your life right now that you keep trying to fix with the standard advice? What happens if you stop trying to follow the textbook formula and start looking at the hidden forces causing the noise?

[China en Español @ChinaEnEsp]

🇨🇳¿Por qué Occidente sermonea tanto a China sobre “democracia”?

En el sistema occidental, cada 4 o 5 años se monta un gran espectáculo electoral: promesas, campañas millonarias y cambios de caras.

Pero al final, el poder real (el capital financiero, las grandes corporaciones y las élites) sigue intacto.

La gente vota, pero las políticas económicas fundamentales rara vez cambian.

Esto es lo que Marx llamó democracia burguesa: una forma donde el pueblo elige a sus gobernantes, pero no decide el rumbo de la economía ni la sociedad.

China opera bajo un modelo socialista con características chinas, heredero directo de la Revolución China de 1949.

Según la visión marxista-leninista:

El Partido Comunista actúa como vanguardia de la clase trabajadora y del pueblo.

El Estado no está al servicio del capital privado, sino que dirige la economía hacia objetivos nacionales a largo plazo.

La prioridad no es el lucro de unos pocos, sino el desarrollo productivo y el bienestar colectivo.

Por eso China puede planificar décadas por delante: erradicar la pobreza extrema, construir la mayor red de alta velocidad del mundo, liderar en renovables y tecnología… sin depender de ciclos electorales cortoplacistas.

No es una “dictadura” como repiten en Occidente.

Es una democracia popular concentrada, donde el Partido busca el consenso y la estabilidad para servir los intereses históricos del pueblo chino.

Este es el núcleo del socialismo científico.

poner la política y la economía al servicio de las mayorías, no de las minorías privilegiadas.

[Santiago Armesilla @armesillaconde]

Toda la llamada "nueva derecha" iberoamericana quiere dolarizar su economía nacional justo ahora que EEUU está en lento pero inevitable proceso de declive imperial. Ni cotiza que con agentes cipayos del anglosionismo.

[Promakos @PROMAKOS_]

73 millones al año, concretamente. Datos de la OMS y del Guttmacher Institute, que de moral católica no tiene nada, el aborto mata más del doble de seres humanos al año que el cáncer y las enfermedades infecciosas juntas. Lo de "cada uno es libre de hacer lo que le dé la gana" es precisamente el punto del tuit original, con pleno conocimiento y libertad, la culpa es mayor, no menor.

[EMA @Filomat_]

En 1606, un español patentó una máquina de vapor para desaguar minas. Casi un siglo antes que Watt y Newcomen. Además, intentó medir el rendimiento de sus ingenios con un concepto propio: la «fatiga». Se llamaba Jerónimo de Ayanz. Pero no fue una rareza aislada, y merece un hilo:

[Promakos @PROMAKOS_]

La democracia no es un valor occidental ni cristiano.

La democracia ateniense del siglo V a.C., que se presenta como cuna de los valores occidentales, otorgaba derechos políticos a entre 30.000 y 40.000 varones adultos de un total de 250.000-300.000 habitantes: el 10-15% de la población. Mujeres, esclavos (entre 80.000 y 100.000 según las estimaciones para el Ática) y metecos (extranjeros residentes que sostenían buena parte del comercio) quedaban excluidos por naturaleza. Aristóteles consideraba que los trabajadores manuales no debían ser ciudadanos. Platón la colocó en la República como penúltima forma de gobierno, solo por encima de la tiranía. Duró 180 años (508-322 a.C.) y fue liquidada por la conquista macedonia sin que ningún filósofo griego relevante la defendiera como sistema superior.

Roma prescindió de ella. La República fue una oligarquía senatorial con mecanismos de participación popular limitados (los comicios) que las grandes familias patricias controlaron durante siglos, y cuando el sistema dejó de funcionar la respuesta no fue más democracia sino el Principado de Augusto. Europa no volvió a experimentar con nada parecido hasta el siglo XVIII, más de dos mil años después.

La Iglesia católica nunca dogmatizó la democracia como forma de gobierno legítima por encima de otras. Ni un solo documento magisterial, ni una encíclica, ni un concilio ecuménico ha declarado que la democracia sea la forma de gobierno querida por Dios. León XIII en Immortale Dei (1885) reconoció la legitimidad de distintas formas de gobierno con la condición de que sirvieran al bien común. La doctrina social de la Iglesia exige respeto a la dignidad humana, pero no prescribe el procedimiento por el cual se eligen los gobernantes.

Quien sacraliza la democracia, convertida hoy por muchos en religión civil, como valor absoluto olvida que se trata de un procedimiento para elegir gobernantes, no un valor ni un objetivo en sí misma, y que el sufragio por sí solo no garantiza que el resultado sea bueno, ni justo, ni sabio.

Bibliografía recomendada:
– Hansen, M.H.: The Athenian Democracy in the Age of Demosthenes, Oklahoma UP, 1999.
– Finley, M.I.: Democracy Ancient and Modern, Rutgers UP, 1985.
– Ratzinger, J.: Valores en tiempos de cambio, Encuentro, 2005.
– León XIII: Immortale Dei, 1885.

[Operador Nuclear @OperadorNuclear]

Poco a poco va aflorando la realidad. Desde el mismo día del apagón, algunos llevamos explicando que no era cuestión de demonizar ninguna tecnología ni de ensalzar otra. Tampoco de señalar a una fuente concreta de generación como responsable de lo ocurrido.

Se trataba de si la proporción de tecnologías presentes en el sistema era la adecuada para mantener la estabilidad de la red y de si existía suficiente potencia firme y síncrona para responder ante una perturbación importante.

Un documento interno de Red Eléctrica publicado por ABC aporta ahora información muy significativa sobre el contexto en el que estaba operando el sistema. Según recoge la noticia, el operador era consciente de que la red funcionaba con márgenes reducidos y advertía de la necesidad de disponer de recursos suficientes para garantizar su estabilidad.

Un sistema eléctrico necesita mucho más que energía. También requiere inercia, regulación de tensión, control de frecuencia y capacidad de respuesta inmediata ante incidencias. Estas funciones las proporcionan principalmente las tecnologías síncronas, entre las que se encuentran la energía nuclear, la hidráulica y los ciclos combinados.

La información conocida indica que la preocupación no se limitaba a la cantidad de energía disponible, sino a la capacidad de la red para soportar situaciones anómalas sin perder estabilidad. Una red puede tener una enorme potencia instalada y, aun así, carecer de los recursos necesarios para mantener los parámetros eléctricos dentro de los márgenes de seguridad cuando se produce una perturbación importante.

Tras el apagón, Red Eléctrica reforzó la operación del sistema incrementando la presencia de generación síncrona. El hecho de que haya sido necesario adoptar estas medidas resulta especialmente relevante porque apunta precisamente hacia aquello que algunos señalamos desde el principio, que la estabilidad del sistema depende de mantener una proporción adecuada de potencia firme capaz de aportar los servicios esenciales que necesita la red.

Por eso el debate sobre el cierre de las centrales nucleares adquiere una relevancia especial. Además de generar electricidad de forma continua y baja en emisiones, forman parte de la potencia firme que contribuye a mantener la estabilidad del sistema eléctrico y unos márgenes de seguridad adecuados para el conjunto de la red.

https://t.co/UUYd03smOm

[Ma Wukong 马悟空 @Ma_WuKong]

Si el 25% de los españoles pasasen 3 meses en China, a la vuelta, habría una revolución social violenta e incontenible.

[José Javier Esparza Torres @josejavierespa]

¿Cuántos musulmanes viven en Ciudad del Vaticano?

[Ma Wukong 马悟空 @Ma_WuKong]

Los liberales están a favor de la libre competencia y el libre mercado siempre y cuando no compitas y no participes en su mercado.

[Ma Wukong 马悟空 @Ma_WuKong]

Medida urgente para España: eliminar los grafitis

No hablo del arte urbano y murales, me refiero a los garabatos chungos. Barcelona, por ejemplo, está infestada; vandaliza y degrada la ciudad

6 meses de cárcel, 20mil € de multa y 1 año de trabajos sociales para los «artistas»

[Ma Wukong 马悟空 @Ma_WuKong]

Es trágico que tanto occidental haya aceptado el ecologismo como legítimo, cuando no es más que el Caballo de Troya del pobrismo insertado por el capital, en una época en la que la burguesía está en máximos históricos de acumulación de riqueza.