Pablo V.G.

:D

[Mihura @XMihura]

dejadme profundizar en este tema porque creo que es muy interesante

vamos a analizar cuál es la diferencia entre goyim y charca, dos términos que pese a ser parecidos, no significan lo mismo

para entender la diferencia hay que ir a la raíz de la palabra:

"goyim" es el plural de "goy", un término hebreo que históricamente significa "nación" y se usaba para referirse a los no-judíos. pero su significado moderno en internet ha degenerado y mutado hacia un término más sociológico. si no me equivoco, el término se viralizó con las filtraciones de los emails de jeffrey epstein, donde en conversaciones con sus contactos de las élites se referían al populacho como "the goyim"

desde entonces, la cultura de internet se ha apropiado del término para definir una relación de poder y de consumo. ser "goyim" hoy en internet ya no es una raza o una religión, sino más bien es una condición existencial: es ser parte del rebaño (en circulos conspiranóicos, un rebaño dirigido por élites judías, pero weno yo sinceramente creo que es todo más orgánico)

el contenido goyim, también conocido como "goy-slop" es el forraje hiper-optimizado que la technocapital machine diseña para mantener a ese rebaño dócil, sedado y consumiendo sin hacer muchas preguntas

algunos ejemplos de goyslop son los videos de Mr.Beast, las películas de Marvel o los videos de Marques Brownlee. En general todo el contenido hiper-optimizado orientado a capturar la atención humana a escala global. Son productos diseñados en boards de multinacionales u oficinas de silicon valley mediante A/B testing y procesos de optimización algorítmica

en general el concepto goyim tiene una connotación top-down, es globalizado y se caracteriza por no tener patria ni cultura ni alma. El goyslop es estéril, industrial, con el objetivo de extraer el máximo valor económico de su público mediante su atención

en esta visión del mundo, el goy asume el papel de un NPC: un consumidor pasivo, casi programado para interactuar de forma predecible con el contenido. actúa por inercia, consumiendo productos idénticos ya esté en nueva york, en seúl o en madrid

la "charca", por otro lado, es algo distinto. es un concepto más conectado con la matriz sociológica española y con su costumbrismo cutre: hacer cola en Doña Manolita, madrugar para pillar sitio con la sombrilla en una playa abarrotada de gente... como veis, existe cierta connotación también con la idea de masa y rebaño que actúa sin reflexionar demasiado

en los últimos años han aparecido nuevos elementos charca, como la Champions Burger o que en una boda los novios entran al salón agitando bengalas como macacos mientras suena un remix de Sarà perché ti amo

un guiri nunca podrá entender al 100% la charca porque le falta el lore. a diferencia del contenido goyim, que es top-down, la charca en general es un fenómeno bottom-up, que nace directamente de la idiosincrasia de la cultura española

ahora bien, ¿pueden solaparse? sí, de hecho sucede constantemente y cada vez más

por ejemplo, ir a San Juan de Gaztelugatxe porque se rodó Juego de Trono es tan charca como goyim. En general las barreras entre goyim y charca se están diluyendo a pasos agigantados a causa de la globalización y la despersonalización que está sufriendo España

quizá es de ahí donde nace el fenómeno del neopaquismo

el neopaquismo no es otra cosa que la asimilación del paco patrio a goyim global. es el proceso de drenar el agua turbia pero viva de nuestra charca para rellenarla de slop sin alma

hemos quitado el tapete de ganchillo y la foto de la comunión del mueble del salón, para poner una tira de luces led de amazon, un funko pop de marvel y el halcón milenario de lego

un poco triste si te paras a pensarlo: sustituir tu propia historia familiar por merchandising de una corporación americana

al final estamos cambiando un costumbrismo que, con todos sus defectos, era auténtico, por una estética de copia y pega que es exactamente igual en un piso de torrejón que en uno de wisconsin

en fin, corto ya que tengo entradas para ver Toy Story 5 y llego tarde

[La Madre de Satán @LaMadreDeSatan]

Actualización IRN-USA, situación y expectativas en el Golfo.

1) El 17 de junio se firmó un "pseudopacto" entre Irán y USA estableciendo un marco de negociación y un alto el fuego de 60 días.

2) Esencialmente el pacto fue una derrota para USA, que no conseguía casi nada ...

[WarMonitor🇺🇦🇬🇧 @WarMonitor3]

FIFA have dismissed Belgium's emergency appeal over the unbanning of Folarin Balogun stating the Belgian football association are not party to proceedings.

[David Bonilla @david_bonilla]

Dato no mata relato, pero a ver si al menos nosotros mismos dejamos de creernos eso de que tenemos más vacaciones que nadie... y que, además, no las perdonamos.

[Pablo V.G. @Pocerillo]

@Antonio_Muniz_C Enhorabuena máquina!!!!! Bieeeen

[Adrián Sussudio (el de los libros) @AdrianSussudio]

Hipercomplejidad es el libro más completo que he leído en años. Le voy a dedicar un episodio proximamente.

De mientras, algunas leyes que he sacado:

1. Ley de Goodhart: Indica los peligros de depender excesivamente de los indicadores para tomar decisiones. Cuando una medida específica se convierte en un objetivo en sí mismo, deja automáticamente de ser una buena métrica. Por ejemplo, la búsqueda ciega de recompensas de dopamina, al convertir la satisfacción emocional en el objetivo, pervierte el consumo y la calidad de la información.

2. Ley de Pareto: En multitud de fenómenos complejos, aproximadamente el 80 % de los efectos provienen únicamente del 20 % de las causas. Para explicar la distribución desigual en dinámicas sociales, como el hecho de que solo unos pocos individuos catalizan gran parte de una moda. Además, funciona como un valioso modelo mental para comprender que unas pocas cosas fundamentales suelen ser desproporcionadamente más determinantes que una gran mayoría de cosas triviales.

3. Ley de Metcalfe: Este principio sostiene que el poder y el valor de una red crecen de manera exponencial a medida que se le añaden nuevos nodos. La civilización global moderna está profundamente moldeada por dinámicas de sistemas interconectados. De esta forma, el aumento exponencial de nuestra conectividad no solo influye en el orden existente, sino que tiene el potencial para crear estructuras políticas y económicas totalmente nuevas.

4. Ley de Zipf: Es un patrón empírico que describe cómo diversos fenómenos naturales y sociales siguen una distribución estadística muy específica en forma de ley de potencia. Por ejemplo, la distribución del tamaño de las empresas en una economía no es lineal, sino que tiende a asemejarse a esta ley.

5. Ley de Godwin: A medida que una discusión en internet se alarga en el tiempo, la probabilidad de que aparezca una comparación mencionando a H*tler o a los n*zis tiende irremediablemente a uno.

Aquí lo puedes conseguir (solo está en físico): https://t.co/kLRn5REEnA

[Daniel Torregrosa @DaniEPAP]

Nuevo libro de @SergioParra_
Pinta excelente. 👏

[Alex A. @Alex_philosoph]

«Leyes» es de las obras que más me interesan de Platón. Me sorprende lo actual que es.
Destaco su noción de educación: educar es aprender a complacerse en lo noble (bueno), a rechazar lo vergonzoso, a obedecer racionalmente y a participar en la vida común conforme a la justicia.

[Editorial Contraseña @edcontrasena]

Mi intención es enviar este libro a la imprenta el 6 de julio y que se ponga a la venta a principios de septiembre. ¿Lo conseguiré? Veremos. La ilustración de cubierta es de Óscar Sanmartín.

[Sergio Parra @SergioParra_]

El cine o la novela son grandes entretenimientos, y permiten iluminar algunas partes de la naturaleza humana. Sin embargo, son la antítesis del pensamiento sistémico.

La ficción tiende a convertir los sistemas en personas. Si hay pobreza, aparece un rico cruel. Si hay desigualdad, aparece una víctima luminosa y un poder oscuro. Si hay burocracia, aparece un funcionario mezquino. Si hay mercado, aparece un empresario codicioso. Si hay una institución defectuosa, se busca un villano con rostro. Es narrativamente eficaz, pero cognitivamente tramposo. Hace que el espectador sienta que ha entendido una estructura cuando en realidad solo ha identificado un personaje moralmente legible.

El pensamiento sistémico hace justo lo contrario. A menudo te obliga a aceptar que nadie ha querido producir el resultado final. Que muchas personas razonables, actuando localmente de forma comprensible, pueden generar una catástrofe colectiva. Que una buena intención puede empeorar el problema. Que una injusticia visible puede estar sostenida por mecanismos que no se corrigen castigando a un culpable. Que retirar una pieza puede romper otras tres.

Eso es muy difícil de dramatizar, porque no cabe bien en la gramática clásica de héroe, víctima y opresor.

La novela lo tiene algo más fácil que el cine, porque puede detenerse, explicar, entrar en varias conciencias, seguir procesos largos y mostrar cómo una sociedad produce a sus personajes. Balzac, Tolstói, Zola, Dickens, Galdós o Houellebecq (cada uno a su modo) han rozado algo más sistémico porque han entendido que una persona no es solo una persona, sino un punto de condensación de clase, época, deseo, dinero, familia, reputación y presión social. Pero incluso ahí la narración necesita encarnar el sistema en destinos individuales.

El cine lo tiene peor, porque depende más de lo visible. Puede mostrar muy bien una consecuencia, pero mucho peor una cadena causal dispersa. Puede mostrar el desahucio, el despido, el abuso, la humillación, la revuelta. Le cuesta mostrar la maraña de incentivos, normas, expectativas, precios, permisos, miedos, riesgos y efectos de segundo orden que ha llevado hasta ahí. Por eso tantas películas políticas acaban siendo moralmente intensas pero causalmente pobres.

El cine y la novela tienden a preferir la causalidad dramática, mientras que el pensamiento sistémico exige causalidad distribuida. La primera pregunta “quién ha hecho esto”. La segunda pregunta “qué estructura de incentivos ha permitido que esto ocurra una y otra vez incluso cuando cambian los nombres”.

Por eso la ficción suele ser magnífica a la hora de enseñar a sentir el daño. Pero difícilmente nos enseña a entender su arquitectura.

Así que si quieres leer la antítesis hecha libro de una novela o una película, aquí tienes "Hipercomplejidad":

[Argemino Barro @Argemino]

Cualquier día es un buen día para recomendar "Guerras cognitivas", escrito por @Danieliriarteo para @arpaeditores.

Estamos continuamente rodeados por operaciones de manipulación psicológica a varios niveles, en varios frentes. Y, la mayoría de las veces, ni lo sospechamos:

[Adrián Sussudio (el de los libros) @AdrianSussudio]

Si solo puedes leer un libro este año que sea éste.

[Javier G. Recuenco @Recuenco]

Más libros de amigos y éste cae cerquísima.

[Jay Kristoff News/Updates @misterkristoff]

PREPARE

[Orlando Mejía Rivera @OrlandoMejaRiv1]

He comenzado a leer este libro y estoy sorprendido. Es la primera investigación periodística profunda y desde
dentro, de la génesis y desarrollo de OpenAI y ChatGPT.Los sesgos ideológicos de sus creadores puestos con sutileza en los caballos de Troya que penetran los ciudadanos.

[Jokker @0xJokker]

AMD ACABA DE MATAR LAS SUSCRIPCIONES DE IA

La CEO de AMD Lisa Su presento oficialmente una PC del tamaño de una lonchera y ejecuto en vivo un modelo de 235 mil millones de parametros

Sin centro de datos. Sin nube. Sin GPU alquiladas

El chip en su interior es el AMD Ryzen AI Max+ 395

Es el primer chip x86 en el que la CPU y la GPU comparten el mismo bloque de memoria

Hasta 128 GB de memoria unificada

Una RTX 5090 te ofrece 32 GB de memoria de video

Una 4090 te da 24 GB

Pero esta pequeña maquina te ofrece mas de tres veces la memoria de cualquiera de ellas

Y cabe en una mochila

En inferencia con DeepSeek R1 le gano a una RTX 5080 por 3x

Una desktop del tamaño de un libro grueso superando una tarjeta grafica de mas de mil dolares en una carga de trabajo real de IA

Ahora haz las cuentas de tus suscripciones

Claude Code Max: $200 al mes
ChatGPT Pro: $200
Cursor: $20
Gemini: $20

Son $5,280 al año antes de construir una sola cosa

La version de 128GB de esta maquina cuesta entre $1,800 y $2,500

A ese ritmo se paga sola en menos de un año

Y despues corre sin costes adicionales, GRATIS

> Instalas Ollama
> Bajas Qwen3 235B
> Apuntas Claude Code a localhost
> La misma interfaz que ya usas
> Nada sale de tu maquina
> Nada cuesta por request
> Sin limitaciones a las 3am cuando por fin tienes tiempo para construir

Los abogados dejan de preocuparse por lo que OpenAI hace con sus archivos

Los developers dejan de ver el contador de tokens

Los founders dejan de matar prototipos porque la factura de la nube los asusta

La IA local ya no es solo una opcion mas economica

Es la unica IA que nadie puede quitarte

Y la pregunta ya no es si la IA local es lo suficientemente buena

Esta claro que si lo es

La verdadera pregunta es por que seguir pagando suscripciones cada mes cuando puedes correrla tu mismo

[Adrián Sussudio (el de los libros) @AdrianSussudio]

En posesión del último libro de @SergioParra_

[Pablo R. (Root Rat) @root_rat]

Artículo en el horno. Estará mañana o lunes.

[ᴍᴀɴᴜ. @ESnomanu]

Lo que más me sorprende de esta portada de 2013 es que podías comprarte un SEAT Ibiza nuevo por 8.900€.

Lo que le han hecho a este país no tiene nombre.

[Álvaro Pons @alvaropons]

Soy bastante alérgico a la fantasía de magia y espada, elfos y demás, pero Leguin consiguió romper mi hermetismo con esta saga. Su paso al cómic mantiene intactas sus virtudes, que no son pocas.
@PlanetadComic