R

الحياة ... أمل يولد من رحم الألم وعسر يعقبه يسر تفاءلوا بالخير وسترونه بإذن الله ♡

[أ.بدور السعيد @t_bedoor]

🍃 العبد مأمور ببذل الاسباب

🔍يطبق
1/ ﴿ فَأَتْبَعَ سَبَبًا حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ﴾

🔍2/ ويطبق
﴿ ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ ﴾ الكهف

🔍3/ ويطبق
﴿ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًاحَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ﴾

[أ.بدور السعيد @t_bedoor]

الأثر المروي عن علقمة بن قيس النخعي (رحمه الله)
بيّن العلماء أن المقصود بـ (امشوا) أي: امشوا إلى مجالس العلم والفقه والمذاكرة

[أ.بدور السعيد @t_bedoor]

الإمام ابن بطة العكبري(ت 387 هـ):قال:«فَبَيَّنَ أَنَّ السَّعْيَ إِلَى الْمَسَاجدِ، وَالْمَشْي إِلَى مَجَالِسِ العِلمِ، وَالتَّفَقُّهَ فِي الدِّينِ؛ هُوَ مِنَ الإِيمَانِ الَّذِي يَزِيدُ بِالطاعَةِ وَيَنْقُصُ بِالْمَعِصيَةِ، وَأَن الإِيمَانَ لَيَس قَولاً بِلا عَمَلٍ»الإبانة الكبرى

[أ.بدور السعيد @t_bedoor]

«امْشُوا تَزْدَادُوا إِيمَانًا، يَعْنِي تَفَقُّهًا»
بيّن العلماء أن المقصود بـ (امشوا) أي: امشوا إلى مجالس العلم والفقه والمذاكرة، وأن تسميته ذلك "إيماناً" دليلاً على أن الأعمال الصالحة والعلم النافع ينضمان إلى اسم الإيمان ويزيدان فيه.

[R @R_aloud]

@t_bedoor سبحان الله في شرح الشاطبي كأنه يخاطب امورنا الحياتية ، شرح جميل مفصل لأقسام المباح للفرق بين اقسام المباح من جهة الاصوليين مقارنة بالشاطبي ، ختامه في كتاب طريق الهجرتين لابن القيم بدأ فيه شيخ الاسلام الأنصاري بدرجات ثلاث 🩷
بارك الله فيك استاذه وبارك الله لك في علمك وسعيدك

[R @R_aloud]

المدخل للمسأله الثالثة في المباح
مسالة دقيقة جدا تفصل بين "لغة الفقيه" و"مقصد الشارع"
١. هذا التمييز والتفريق الدقيق من أنفس الابحاث الأصولية :
٢. ليس مجرد ترفٍ لفظي أو تقسيم شكلي، بل تنبني عليه أحكام شرعية وفقهية ومقاصدية جليلة تُشكل كيفية فهم المكلف للتكليف وتصرفه في الحياة.
٣. هذا المقطع من أهم تقسيمات الإمام الشاطبي في الموافقات لدراسة ماهية المباح
٤. تتشكل قاعدة : اما مطلوب الفعل او مطلوب الترك
٥. والتفريق بين النظر الكلي والجزئي
الشاطبي يناقش: هل المباح يدخل تحت جملة "المأمور به" (الأمر)؟
يريد أن يرفع قيمة حياتك العادية فكل فعل مباح تقوم به في بيتك أو مع الاخرين : إذا كان يخدم رسالتك الكبرى، فهو داخل في دائرة طاعة اللّٰه والأمر الشرعي
القاعدة هنا: المباح من حيث هو مباح"مخيّر فيه" ومن حيث هو وسيلة للواجب "مأمور به".
جوهر المسألة :
- ان ظاهر المباح هو التخيير (افعل أو لا تفعل)، فكيف يكون مأموراً به؟
- يرى الشاطبي أن المباح يكتسب "صفة الطلب" إذا نظرنا إليه كـ خادم" للواجبات. فالشارع لم يأمر بالأكل لذاته في كل لقمة، لكنه أمر به من حيث كونه وسيلة لحفظ النفس.
#الشاطبي
#المباح
#المسألة_الثالثة
@t_bedoor

[R @R_aloud]

قال شيخ الإسلام الأنصاري: (الفقر اسم للبراءة من رؤية الملَكة، وهو على ثلاث درجات :
الدرجة الأولى: فقر الزهاد، وهو نفض اليدين من الدنيا ضبطًا أو طلبًا، وإسكات اللسان عنها ذِمَّا أو مدحًا، والسلامة منها طلبًا أو تركًا ، وهذا هو الفقر الذي تكلموا في شرفه .

الدرجة الثانية: الرجوع إلى السبق بمطالعة الفضل، وهو يورث الخلاص من رؤية الأعمال، ويقطع شهود الأحوال، ويمحص من أدناس مطالعات المقامات .

والدرجة الثالثة: صحة الاضطرار، والوقوع في يد التقطع الوحداني،والاحتباس في [بيداء] قيد التجريد، وهذا فقر الصوفية.
فقوله: ((الفقر اسم للبراءة من رؤية الملكة)) يعني أنّ الفقير هو الذي يجرّد رؤية الملك لمالكه الحق، فيرى نفسه مملوكة لله ، لايرى نفسه مالكًا بوجه من الوجوه، ويرى أعماله مستحقة عليه بمقتضى كونه مملوكًا عبدًا مستعملاً فيما أمره به سيده، فنفسه مملوكة، وأعماله مستحقة بموجب العبودية، فليس مالكًا لنفسه ولا لشيء من ذرّاته ولا لشيء من أعماله، بل كلّ ذلك مملوك عليه. كرجل اشترى عبدًا بخالص ماله، ثم علّمه بعض / الصنائع، فلما تعلّمها قال له : اعمل وأدِّ إليّ ، فليس لك في نفسك ولا في كسبك شيء، فلو حصل بيد هذا العبد من الأموال والأسباب ما حصل لم يرَ له فيها شيئًا، بل يراه كالوديعة فى يده، وأنها أموال أستاذه، وخزائنه ونعمه بيد عبده مستودعها ، متصرفًا فيها لسيده لا لنفسه، كما قال عبد اللّٰه ورسوله وخيرته من خلقه: (والله إني لا أعطي أحدًا ولا أمنع أحدًا، وإنما أنا قاسم، أضع حيث أمرت) رواه #البخاري

#طريق_الهجرتين_وباب_السعادتين
#ابن_قيم الجوزية
@t_bedoor

[R @R_aloud]

صحيح #البخاري
باب التهجد بالليل > باب الدعاء في الصلاة من آخر الليل
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، وَأَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْأَغَرِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ، يَقُولُ : مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ ؟ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ ؟ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ ؟ ".

#صحيح_البخاري
#استغفار
#الصلاة
#قيام_الليل
#الدعاء
#التهجد

[R @R_aloud]

سنن #أبي_داود
كتاب #الصلاة > تفريع أبواب الركوع والسجود > باب: في الدعاء في الركوع والسجود
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ ، قَالُوا : حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنَا عَمْرٌو - يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ - عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ ، عَنْ سُمَيٍّ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا صَالِحٍ ذَكْوَانَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ، فَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ ".

#صحيح_مسلم
#الدعاء

[R @R_aloud]

#سنن_النسائي
كتاب #قيام_الليل وتطوع النهار > باب: ذكر ما يستفتح به القيام

أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الْأَحْوَلِ - يَعْنِي سُلَيْمَانَ بْنَ أَبِي مُسْلِمٍ - عَنْ طَاوُسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَتَهَجَّدُ، قَالَ : " اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَيَّامُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ مَلِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ حَقٌّ، وَوَعْدُكَ حَقٌّ، وَالْجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَمُحَمَّدٌ حَقٌّ، لَكَ أَسْلَمْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ ".ثُمَّ ذَكَرَ قُتَيْبَةُ كَلِمَةً مَعْنَاهَا :"وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ ، اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَعْلَنْتُ، أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ ".

سنن #النسائي

[وليد صالح الصالح @waleed_al_saleh]

بودكاست رسوووخ

أبواب الشفاء التي يغفل عنها كثير من الناس
ج 1

للشيخ د. فرحان عبيد الشمري

لماذا لا يكفي الدواء وحده؟ وما أبواب الشفاء التي يغفل عنها كثير من الناس؟

https://t.co/1bp4HdqLIF

[R @R_aloud]

﴿وَاصبِر نَفسَكَ مَعَ الَّذينَ يَدعونَ رَبَّهُم بِالغَداةِ وَالعَشِيِّ يُريدونَ وَجهَهُ وَلا تَعدُ عَيناكَ عَنهُم تُريدُ زينَةَ الحَياةِ الدُّنيا وَلا تُطِع مَن أَغفَلنا قَلبَهُ عَن ذِكرِنا وَاتَّبَعَ هَواهُ وَكانَ أَمرُهُ فُرُطًا﴾ [#سورة_الكهف: ٢٨]

#تفسير_السعدي
يأمر تعالى نبيَّه محمدًا ﷺ ، وغيره أسوته في الأوامر والنواهي أن يصبر نفسه مع المؤمنين العُبَّاد المنيبين. ﴿الذين يَدْعونَ ربَّهم بالغداة والعشيّ ﴾ أي: أول النهار وآخره؛ يريدون بذلك وجه الله، فوصفهم بالعبادة والإخلاص فيها؛ ففيها الأمر بصحبة الأخيار ومجاهدة النفس على صحبتهم ومخالطتهم، وإنْ كانوا فقراء؛ فإنَّ في صحبتهم من الفوائد ما لا يُحصى.
﴿ولا تَعْدُ عيناك عنهم﴾ أي: لا تجاوزهم بصرك وترفع عنهم نظرك ﴿تريد زينةَ الحياةِ الدُّنيا ﴾ فإنَّ هذا ضارُّ غير نافع، قاطعٌ عن المصالح الدينيَّة؛ فإنَّ ذلك يوجب تعلُّق القلب بالدُّنيا، فتصير الأفكار والهواجس فيها، وتزول من القلب الرغبةُ في الآخرة! فإنَّ زينة الدُّنيا تروق للناظر وتَسْحَر القلب، فيغفل القلب عن ذكر الله، ويُقْبِلُ على اللَّذَّات والشهوات، فيضيع وقته، وينفرط أمره، فيخسر الخسارة الأبديَّة والندامة السرمديَّة، ولهذا قال: ﴿ ولا تُطِعْ من أغْفَلْنا قلبه عن ذكرنا ﴾ : غَفَل عن اللّٰه فعاقبه بأن أغْفَلَه عن ذكره، ﴿واتَّبَع هواه﴾ أي: صار تبعًا لهواه؛ حيث ما اشتهتْ نفسُه فعله، وسعى في إدراكه، ولو كان فيه هلاكه وخُسرانه! فهو قد اتَّخذ إلهه هواه! كما قال تعالى:
﴿ أفرأيتَ مَن اتَّخذ إلهه هواه وأضلَّه اللّٰه على علم ... ﴾ الآية.
﴿وكان أمرُهُ﴾ أي: مصالح دينه ودنياه
﴿فُرُطَا ﴾ أي: ضائعة معطَّلة؛ فهذا قد نهى اللّٰه عن طاعته! لأن طاعته تدعو إلى الاقتداء به، ولأنَّه لا يدعو إلاَّ لما هو متَّصف به.
ودلّت الآية على أنَّ الذي ينبغي أن يُطاع، ويكون إمامًا للناس مَن امتلأ قلبُه بمحبَّة الله، وفاض ذلك على لسانه، فلهج بذكر الله، واتّبع مراضي ربِّه، فقدَّمها على هواه، فحفظ بذلك ما حَفِظَ من وقته، وصلحت أحوالُه، واستقامت أفعاله، ودعا الناس إلى ما منَّ اللّٰه به عليه؛ فحقيقٌ بذلك أن يُتَّبع، ويُجعل إمامًا.
والصبر المذكور في هذه الآية هو الصبر على طاعة الله، الذي هو أعلى أنواع الصبر، وبتمامه يتمُّ باقي الأقسام.
وفي الآية استحبابُ الذِّكر والدُّعاء والعبادة طرفي النهار؛ لأنَّ اللّٰه مدحهم بفعله، وكلُّ فعل مَدَحَ اللّٰه فاعله؛ دلَّ ذلك على أن اللّٰه يحبُّه؛ وإذا كان يحبه فإنَّه يأمر به ويرغّب فيه.

#السعدي رحمه الله
سورة #الكهف

[R @R_aloud]

#صحيح_مسلم
كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار . باب:التعوذ من شر ما عمل ومن شر ما لم يعلم

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُوَيْدٍ النَّخَعِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَمْسَى قَالَ : " أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى الْمُلْكُ لِلَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ". قَالَ الْحَسَنُ : فَحَدَّثَنِي الزُّبَيْدُ أَنَّهُ حَفِظَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي هَذَا " لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، اللَّهُمَّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ هَذِهِ اللَّيْلَةِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ هَذِهِ اللَّيْلَةِ، وَشَرِّ مَا بَعْدَهَا، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ، وَسُوءِ الْكِبَرِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابٍ فِي النَّارِ، وَعَذَابٍ فِي الْقَبْرِ ".

#الذكر #الدعاء #الاستغفار #التوبة

[R @R_aloud]

سنن #أبي_داود
كتاب الصلاة > باب:الاستغفار

حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ مُصْعَبٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ لَزِمَ الِاسْتِغْفَارَ جَعَلَ اللَّهُ لَهُ مِنْ كُلِّ ضِيقٍ مَخْرَجًا، وَمِنْ كُلِّ هَمٍّ فَرَجًا، وَرَزَقَهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ".

سنن #ابن_ماجه
#الاستغفار

[R @R_aloud]

#صحيح_البخاري
كتاب:الصلاة

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ : لَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي الْفَجْرَ، فَيَشْهَدُ مَعَهُ نِسَاءٌ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ مُتَلَفِّعَاتٍ فِي مُرُوطِهِنَّ ، ثُمَّ يَرْجِعْنَ إِلَى بُيُوتِهِنَّ مَا يَعْرِفُهُنَّ أَحَدٌ.
الشرح:
(مُتَلَفِّعَاتٍ ) أي: متلففات متغطيات.
(مُرُوطِهِنَّ )جمع مرط، وهو الكساء، ويكون من صوف، وربما كان من خز أو غيره.

شرح فتح الباري في صحيح البخاري

قوله: ( أن عائشة قالت: لقد ) اللام في " لقد " جواب قسم محذوف.
قوله: ( متلفعات ) قال الأصمعي: التلفع أن تشتمل بالثوب حتى تجلل به جسدك، وفي شرح الموطأ لابن حبيب: التلفع لا يكون إلا بتغطية الرأس، والتلفف يكون بتغطية الرأس وكشفه .
و( المروط ) جمع مرط بكسر أوله، كساء من خز أو صوف أو غيره.
وعن النضر بن شميل ما يقتضى أنه خاص بلبس النساء. وقد اعترض على استدلال المصنف به على جواز صلاة المرأة في الثوب الواحد بأن الالتفاع المذكور يحتمل أن يكون فوق ثياب أخرى. والجواب عنه : أنه تمسك بأن الأصل عدم الزيادة على ما ذكر، على أنه لم يصرح بشيء إلا أن اختياره يؤخذ في العادة من الآثار التي يودعها في الترجمة.
قوله: ( ما يعرفهن أحد ) زاد في المواقيت " من الغلس " وهو يعين أحد الاحتمالين: هل عدم المعرفة بهن لبقاء الظلمة أو لمبالغتهن في التغطية ؟ وسيأتي الكلام على بقية مباحثه في المواقيت إن شاء الله تعالى.

#صلاة_الفجر
#البخاري

[R @R_aloud]

صحيح #البخاري
باب #التهجد بالليل > باب: كيف كان #صلاة_النبي ﷺ
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، قَالَ : أَخْبَرَنَا حَنْظَلَةُ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً مِنْهَا الْوِتْرُ وَرَكْعَتَا الْفَجْرِ.

#صلاة_التهجد
#الوتر
#الفجر
#صحيح_البخاري

[R @R_aloud]

سنن #الترمذي
أبواب الزهد عن رسول الله ﷺ .
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِبَعْضِ جَسَدِي فَقَالَ : " كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ، وَعُدَّ نَفْسَكَ فِي أَهْلِ الْقُبُورِ ". فَقَالَ لِي ابْنُ عُمَرَ : إِذَا أَصْبَحْتَ فَلَا تُحَدِّثْ نَفْسَكَ بِالْمَسَاءِ، وَإِذَا أَمْسَيْتَ فَلَا تُحَدِّثْ نَفْسَكَ بِالصَّبَاحِ، وَخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ قَبْلَ سَقَمِكَ، وَمِنْ حَيَاتِكَ قَبْلَ مَوْتِكَ ؛ فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي يَا عَبْدَ اللَّهِ مَا اسْمُكَ غَدًا.

جامع #الترمذي

[R @R_aloud]

#صحيح_مسلم
كتاب : الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار> باب:التعوذ من شر ما عمل ومن شر ما لم يعلم

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُوَيْدٍ النَّخَعِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَمْسَى قَالَ : " أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى الْمُلْكُ لِلَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ". قَالَ الْحَسَنُ : فَحَدَّثَنِي الزُّبَيْدُ أَنَّهُ حَفِظَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي هَذَا " لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، اللَّهُمَّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ هَذِهِ اللَّيْلَةِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ هَذِهِ اللَّيْلَةِ، وَشَرِّ مَا بَعْدَهَا، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ، وَسُوءِ الْكِبَرِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابٍ فِي النَّارِ، وَعَذَابٍ فِي الْقَبْرِ ".

[R @R_aloud]

#صحيح_مسلم
باب:استحباب الذكر بعد الصلاة وبيان صفته

حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ أَبِي عَمَّارٍ - اسْمُهُ : شَدَّادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ - عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ ، عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا انْصَرَفَ مِنْ صَلَاتِهِ اسْتَغْفَرَ ثَلَاثًا وَقَالَ : " اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ، تَبَارَكْتَ ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ". قَالَ الْوَلِيدُ : فَقُلْتُ لِلْأَوْزَاعِيِّ : كَيْفَ الِاسْتِغْفَارُ ؟ قَالَ :
تَقُولُ: أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ، أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ.

[R @R_aloud]

#صحيح_مسلم

حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " أَخْوَفُ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ مَا يُخْرِجُ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ زَهْرَةِ الدُّنْيَا ". قَالُوا : وَمَا زَهْرَةُ الدُّنْيَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : " بَرَكَاتُ الْأَرْضِ ". قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَهَلْ يَأْتِي الْخَيْرُ بِالشَّرِّ ؟ قَالَ : " لَا يَأْتِي الْخَيْرُ إِلَّا بِالْخَيْرِ، لَا يَأْتِي الْخَيْرُ إِلَّا بِالْخَيْرِ، لَا يَأْتِي الْخَيْرُ إِلَّا بِالْخَيْرِ، إِنَّ كُلَّ مَا أَنْبَتَ الرَّبِيعُ يَقْتُلُ أَوْ يُلِمُّ إِلَّا آكِلَةَ الْخَضِرِ، فَإِنَّهَا تَأْكُلُ حَتَّى إِذَا امْتَدَّتْ خَاصِرَتَاهَا، اسْتَقْبَلَتِ الشَّمْسَ، ثُمَّ اجْتَرَّتْ، وَبَالَتْ، وَثَلَطَتْ، ثُمَّ عَادَتْ فَأَكَلَتْ، إِنَّ هَذَا الْمَالَ خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ فَمَنْ أَخَذَهُ بِحَقِّهِ وَوَضَعَهُ فِي حَقِّهِ ؛ فَنِعْمَ الْمَعُونَةُ هُوَ، وَمَنْ أَخَذَهُ بِغَيْرِ حَقِّهِ كَانَ ؛ كَالَّذِي يَأْكُلُ وَلَا يَشْبَعُ ".

المباح المسألة الاولى #الشاطبي
زهرة الدنيا

@t_bedoor