BruceArconte🔁

El cementerio, la luna llena, la víctima marcada al amanecer: el primer hombre-lobo de la historia tal y como lo conocemos es ya romano y del siglo I. El primer relato literario europeo del hombre-lobo (aunque hay antecedentes de transformaciones en la mitología) está fechado hacia el año 65 d.C. y aparece en una novela del círculo íntimo de Nerón. Se trata del Satiricón de Petronio (cito por la edición de Lisardo Rubio Fernández de Gredos), en concreto del cuento que narra el liberto Niceros durante la cena de Trimalción, capítulos 61 y 62. Esta escena tiene todos los elementos canónicos del licántropo moderno y resulta llamativo que prácticamente define al hombre lobo de la cultura popular, un esclavo enamorado va una noche a visitar a su amada acompañado de un soldado huésped en la casa, hace una luna llena que ilumina el campo "como si fuera mediodía", se detienen en un cementerio para descansar entre las estelas funerarias, el soldado se desnuda, orina alrededor de su ropa formando un círculo (la circumictio que petrifica las prendas) y al instante se convierte en lobo aullando, sale hacia el bosque, ataca al ganado de una granja vecina, y al amanecer Niceros descubre al soldado herido en el cuello, justo donde un pastor había clavado una lanza al lobo de la noche anterior. La criatura es un versipellis, "el que cambia de piel", término latino que recoge mucho mejor el imaginario antiguo que el griego ulterior lykánthropos, aunque es el que ha sido legado al español. La línea que separa al licántropo romano del moderno es muy estrecha. Petronio fija ya la luna llena, el cementerio, la transformación nocturna y la herida-marca que delata al hombre por la mañana, todos elementos que la literatura europea posterior y el cine de Hollywood van a heredar sin grandes modificaciones. Lo único que el cristianismo medieval añadirá es el simbolismo demonológico explícito, pero el armazón narrativo ya estaba puesto desde el siglo I Las élites cultas romanas, eso sí, consideraban estas historias supersticiones de las clases bajas. Plinio el Viejo, en su Historia Natural (VIII, 34), califica de fabulae la creencia en versipelles, aunque acto seguido reproduce con toda seriedad la tradición arcadia recogida del autor griego Evantes. Según esta, en el Peloponeso un sorteo elegía cada año a un joven de cierta familia que cruzaba a nado un lago, colgaba sus ropas de un roble y se transformaba en lobo durante nueve años; si en ese tiempo no probaba carne humana, regresaba al lago, recuperaba sus prendas y volvía a la forma humana, envejecido nueve años de golpe. La antropología comparada reconoce en esto último un rito de paso iniciático juvenil indoeuropeo, paralelo a las cofradías guerreras germánicas de los úlfheðnar y a las fianna irlandesas, vinculado al culto de Zeus Lykaios en el monte Liceo y con trasfondo prehistórico de probable sacrificio humano ritual. Virgilio, en su Bucólica VIII (95-99), pone en boca de la maga Alfesibeo la receta para que el pastor Meris se convierta en lobo mediante hierbas pónticas y describe al pastor escondiendo huesos en las tumbas. La conexión cementerios-lobos-magia es constante en la poesía romana, el lobo entra en los lugares de los muertos a desenterrar huesos, como notaba Horacio, y se vuelve mensajero entre dos mundos. Igualmente, Hécate triforme, diosa lunar de los cruces de caminos y los espíritus, podía adoptar forma de loba. Ilustración: Caledonian Forest de Jakub Różalski. Bibliografía recomendada: – Petronio, Satiricón, ed. Lisardo Rubio Fernández, Gredos, Madrid. – Gonzalo Fontana Elboj (ed. y trad.), Sub luce maligna. Antología de textos de la antigua Roma sobre criaturas y hechos sobrenaturales, Editorial Contraseña, Zaragoza, 2021.

PROMAKOS_'s tweet photo. El cementerio, la luna llena, la víctima marcada al amanecer: el primer hombre-lobo de la historia tal y como lo conocemos es ya romano y del siglo I.

El primer relato literario europeo del hombre-lobo (aunque hay antecedentes de transformaciones en la mitología) está fechado hacia el año 65 d.C. y aparece en una novela del círculo íntimo de Nerón. Se trata del Satiricón de Petronio (cito por la edición de Lisardo Rubio Fernández de Gredos), en concreto del cuento que narra el liberto Niceros durante la cena de Trimalción, capítulos 61 y 62. Esta escena tiene todos los elementos canónicos del licántropo moderno y resulta llamativo que prácticamente define al hombre lobo de la cultura popular, un esclavo enamorado va una noche a visitar a su amada acompañado de un soldado huésped en la casa, hace una luna llena que ilumina el campo "como si fuera mediodía", se detienen en un cementerio para descansar entre las estelas funerarias, el soldado se desnuda, orina alrededor de su ropa formando un círculo (la circumictio que petrifica las prendas) y al instante se convierte en lobo aullando, sale hacia el bosque, ataca al ganado de una granja vecina, y al amanecer Niceros descubre al soldado herido en el cuello, justo donde un pastor había clavado una lanza al lobo de la noche anterior. La criatura es un versipellis, "el que cambia de piel", término latino que recoge mucho mejor el imaginario antiguo que el griego ulterior lykánthropos, aunque es el que ha sido legado al español.

La línea que separa al licántropo romano del moderno es muy estrecha. Petronio fija ya la luna llena, el cementerio, la transformación nocturna y la herida-marca que delata al hombre por la mañana, todos elementos que la literatura europea posterior y el cine de Hollywood van a heredar sin grandes modificaciones. Lo único que el cristianismo medieval añadirá es el simbolismo demonológico explícito, pero el armazón narrativo ya estaba puesto desde el siglo I

Las élites cultas romanas, eso sí, consideraban estas historias supersticiones de las clases bajas. Plinio el Viejo, en su Historia Natural (VIII, 34), califica de fabulae la creencia en versipelles, aunque acto seguido reproduce con toda seriedad la tradición arcadia recogida del autor griego Evantes. Según esta, en el Peloponeso un sorteo elegía cada año a un joven de cierta familia que cruzaba a nado un lago, colgaba sus ropas de un roble y se transformaba en lobo durante nueve años; si en ese tiempo no probaba carne humana, regresaba al lago, recuperaba sus prendas y volvía a la forma humana, envejecido nueve años de golpe.

La antropología comparada reconoce en esto último un rito de paso iniciático juvenil indoeuropeo, paralelo a las cofradías guerreras germánicas de los úlfheðnar y a las fianna irlandesas, vinculado al culto de Zeus Lykaios en el monte Liceo y con trasfondo prehistórico de probable sacrificio humano ritual.

Virgilio, en su Bucólica VIII (95-99), pone en boca de la maga Alfesibeo la receta para que el pastor Meris se convierta en lobo mediante hierbas pónticas y describe al pastor escondiendo huesos en las tumbas. La conexión cementerios-lobos-magia es constante en la poesía romana, el lobo entra en los lugares de los muertos a desenterrar huesos, como notaba Horacio, y se vuelve mensajero entre dos mundos. Igualmente, Hécate triforme, diosa lunar de los cruces de caminos y los espíritus, podía adoptar forma de loba.

Ilustración: Caledonian Forest de Jakub Różalski.

Bibliografía recomendada:
– Petronio, Satiricón, ed. Lisardo Rubio Fernández, Gredos, Madrid.
– Gonzalo Fontana Elboj (ed. y trad.), Sub luce maligna. Antología de textos de la antigua Roma sobre criaturas y hechos sobrenaturales, Editorial Contraseña, Zaragoza, 2021.

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BruceArconte🔁 @SEOArkonte

3 days ago

@amarilla_mancha @romanos_somos @MIN_IGUALDAD @GobAsturias 🎯

BruceArconte🔁 @SEOArkonte

3 days ago

@BoriosiMarina @Area5914 @EnBocaDe_Todos @navedelmisterio @informativost5 @jebkin61 @josemnieves Sin un núcleo que genere un campo magnético...

BruceArconte🔁 @SEOArkonte

3 days ago

@EmilioMontilla_ @perezreverte Le has hecho una crítica sin sentido alguno y la respuesta que Arturo le da, lo ha dejado noqueado... lo siento.

BruceArconte🔁 @SEOArkonte

3 days ago

@romanos_somos @MIN_IGUALDAD @GobAsturias Además este tipo de campañas, que permite @AdrianBarbon para malgastar el dinero de los asturianos, dice mucho más de quien las promueve, que de los ciudadanos a los que se dirige.

BruceArconte🔁 @SEOArkonte

3 days ago

@Maestro_Ciego Con lo buena que fue Superman...😳

BruceArconte🔁 @SEOArkonte

3 days ago

@emeforastera Mi mujer sobrevivió a los 3 primeros capítulos, no le convencía, ahora va a empezar la temporada 7 y está enganchadísima.

BruceArconte🔁 @SEOArkonte

3 days ago

@iparatx @inviertracional @BlackRock @coinbase 🍻

BruceArconte🔁 @SEOArkonte

3 days ago

@iparatx @inviertracional @BlackRock @coinbase Bit2Me es un exchange español y te proporciona el informe fiscal para la declaración, todos los años😉

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BruceArconte🔁 @SEOArkonte

3 days ago

@JulioIrigoyen1 @almadepaloma El problema no es del jubilado, ni de los jóvenes. Son de unos nefastos políticos que no reforman un sistema de pensiones quebrado, que año tras año se paga con más deudas. Además nos suben la edad de jubilación, los años de cotización y ni así dará para el futuro.

BruceArconte🔁 @SEOArkonte

5 days ago

@MultiversoTM Hasta el episodio 3 de la 8ª temporada si.

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BruceArconte🔁 @SEOArkonte

5 days ago

@JoseTrecet @maal2al Es increíble que con la competencia que hay @ING_es no baje las comisiones de sus fondos. Por contra @MyInvestorES tiene muchas deficiencias de cara a la atención al cliente y una app/web , que se cae en los días de mayor volatilidad del mercado.