@ryousifacu دكتوره انا عندي اللتهاب في الاوتار لي اللن شهر تقريبا علاج طبيعي ليدي اليسار ولكن مافيه تحسن علما اني مصابه كانسر وتعالجت بالاشعه Rppt هل المرض ياخر بالاستشفاء وعل ابرة الكورتوزون بتفيدني
هؤلاء هُم #الرِجال بمعنى كلمة " رجال " ..
هؤلاء هُم مشاهير " المرجلةِ والعلم الغانم ، والتضحِيةِ والفِداء " ..
قولوا معي : " اللهم حرّم على النار أباءً وأُمهاتً ربوا هذه النماذج المُشرّفة " …
#عاجل:
#عاجل 🚨
وصول القائد العام لقوات #درع_الوطن، اللواء #بسام_المحضار_اليافعي، إلى العاصمة #عدن قادماً من #السعودية.
و مع عودته، يتأكد بدء #النفير_العام_ضد_الحوثي على أرض الواقع، من النداء إلى الاستجابة، و من إعلان الجاهزية إلى تحمّل المسؤولية.
يا أبناء #اليمن، هذه لحظة جمع الكلمة، و تقديم الوطن على كل خلاف، فليكن لعودة القائد أثرها، و لنداء الدولة صداه، و للإرادة اليمنية فعلها، حتى يعود القرار للدولة، و الوطن لأبنائه.
🇾🇪✌️🇸🇦
إلى مَن يهاجمون المنقّبات على منصة إكس، و يتزيّنون باسم الليبرالية ..
الحرية التي تقف عند نقاب امرأة، ثم تنقلب هجوماً عليها، ليست مبدأً تؤمنون به .. إنها وصاية تمارسونها باسم الانفتاح.
للمرأة حق اختيار نقابها، و احترام هذا الحق لا يتوقف على إعجابكم به .. أم أنكم تريدونها حرّةً في اختيار ما يرضيكم فقط؟ بأيّ منطق تحاربون اختيارها، ثم تتحدثون نيابةً عنها؟!
و في حادث الطائرة، حين طُلبت النجاة باسم #السعودية، امتدّت أيدي سعوديات مسلمات منقّبات للإسعاف .. ظهر علمهنّ، و حضرت كفاءتهنّ، و تجسّدت إنسانيتهنّ، بكل ما تعجز نظرتكم الضيّقة عن استيعابه.
احترموا حقّ المرأة في أن تكون كما تختار ..
أو كفّوا عن انتحال صفة المدافعين عن حريتها.
#انتهى.
الحمد لله، طلب مني المستشفى عمل تحليل، فقلتُ لهم: لا يمكن أن أكتب اسمي وفيه اسم الله على القاذورات والنجاسات.
قالوا: هذا نظام المستشفى.
قلت: وهذا نظامي، وأقول لكم بالاختصار: والله لو قيل لي: أنت مخيّر بين الموت وبين أن تعمل التحليل بهذه الطريقة. والله أختار الموت، وحينئذٍ يكون المسؤول عن نفسي المستشفى الذي يشترط هذه الشروط.
والحمد لله أخيراً استثنوني واكتفوا برقم الملف ورمز.
إنه لا يصح لمريض يشهد أن لا إله إلا الله وأنّ محمداً رسول الله ﷺ، أن يكتب اسم الله أو اسم رسوله على القاذورات والنجاسات، أو اسم شخص من الفريق الصحي ذي العلاقة يشتمل اسمه على اسمٍ من أسماء أو أسماء رسوله ﷺ.
وقد سبق لي السعي لدى بعض المسؤولين في اقتراح تغيير هذه الطريقة والاكتفاء برقم الملف والباركود، لكن لم يحصل تغيير.
ونُمي إلى علمي أنّ المركز المعلومات الوطني ناقش الموضوع من ناحية السلامة، ورأوا أنه ليس من المقبول كتابة الأسماء على عينات التحاليل؛ لما يَنطوي عليه من خطورة في كشف الأسماء في هذا المجال.
لكن لا أعلم هل حصل تقنين للموضوع أو لا؟
وأخيراً أقول: هذه قضية خطيرة، مسؤول عنها ١-كل مريض يرضى بها ٢-وكذلك كل مسؤول عنده صلاحية التغيير ولا يُغيّر ٣-وكذلك كل مستشفى يُلزِم مراجعيه بهذا!
تخيّلوا كم هي خطورة الإساءات إلى أسماء الله الحسنى واسم رسوله ﷺ بعدد ما يُعمل من تحاليل على مدار الساعة في المستشفيات على مدى هذه السنين المتطاولة!
إنها قضية إجلال الله التي لا رأي فيها لمسلم ولا خيار له فيها! إنها أعظمُ مقدّس في حياة المسلم والمسلمة!
والله أعلم مَن هذا السعيد الذي ادّخر الله له شرف إصدار هذا القرار الكريم!
وما أسعد مَن نقل هذه المعلومة للناس!
وأرجو أن يتقبل مني هذا التنبيه خطوةً في تعظيم قدره جلّ جلاله وقدر رسوله صلى الله عليه وسلم وآله وأصحابه، خالصاً لجلال وجهه الكريم.
على ذكر النقاب كنت قد سجلت الصيف الماضي في برنامج تدريبي ترقبته لأشهر وكانت مدته عشر أيام بواقع أربعين ساعة تدريبية وكان المدرب رجلاً قديرًا في مجاله والمتدربات نساء بينهن المنتقبة وغير المنتقبة وكانت علاقة المتدربات بعضنا ببعض طيبة بل ممتازة ..
وفي اليوم الثامن من البرنامج أقحم المدرب موضوع النقاب في حديثه فرددت على كلامه وحاججته فأصر وبالغ في إصراره فغادرت البرنامج بعد سداد كامل الرسوم بما فيها رسوم اليومين اللذين لم أحضرهما .. فاتصل المدرب بي بعد خروجي مباشرة فلم أجب ولم أعاود الاتصال به .. واعتذر عن أسلوبه للزميلات بعد مغادرتي وطلب منهن إبلاغي باعتذاره لكنني لم أعد مطلقًا للبرنامج ووصلتني بعدها بأيام شهادة الحضور مصحوبة باعتذار بسيط .. وسبب انسحابي هو:
عدا أن المدرب أقحم في المادة التدريبية ما ليس منها، فقد صرح بما لم يطالبه أحد بالتصريح به أو يسأله رأيه فيه أو موقفه منه .. ألا وهو قوله إنه رغم احترامه حرية المرأة في ارتداء ما شاءت فلن يوظف في منشأته (منقبة) وأتبعها بقوله (خير .. موظفات مستوصف كذا وسمّاه) !!
فسألته : بما أن كل وظيفة ومنها الوظيفة التي ترفض توظيف منقبة فيها (تتطلب حصيلة معرفية معينة ومهارات محددة) فما (علاقة النقاب) بحصيلة الموظفة ومهاراتها المطلوبة للوظيفة؟
فاكتفى بالقول مرة بعد مرة بأن المنشأة منشأته والمال ماله .. وله أن يوظف من شاء وبالصفة التي يشاء .. وكرر وصف "موظفات مستوصف كذا " بانتقاص وسخرية وطبقية .. فكان من الطبيعي أن أنسحب والحال هذه .. ولو عاد بي الزمن لنفس الموقف لما ترددت في الانسحاب كذلك احتراما لنفسي واختياراتي ومهما تكن أهمية الثمرة التي سأقطفها من البرنامج ..
أشعر بتعب ..
ليس ذلك التعب الذي يزول بالنوم ..
و لا ذلك الذي تستطيع أن تشير إلى موضعه و تقول: هنا يؤلمني.
تعبٌ من أشياء تراكمت بصمت ..
من أيامٍ حاولت أن أبدو فيها أقوى مما أشعر ..
و من آللام أجّلتها لأن الوقت لم يكن مناسباً للانهيار.
لا أكتب هذا بحثاً عن مواساة ..
و لا طلباً لتعاطف ..
أكتبه لأنني هذه المرة لا أريد أن أكذب على نفسي.
أشعر بتعب ..
لكنني أعرف نفسي جيداً ..
قد أتعب ..
قد أنحني قليلاً تحت ثقل المرض ..
و قد أحتاج أن أتوقف لأستردّني ..
لكنني لم أتعلّم يوماً كيف أستسلم.
و ما دام في القلب يقينٌ بالله ..
فكل تعبٍ مهما طال ..
له آخر.
" قبل يومين كنت أراجع في كتب الحنابلة مسألة (حكم النظر لوجه المرأة للحاجة كدراسة، أو معاملة بيع وشراء، ونحوها مما يشق معه صرف البصر عن المتحدث)..
وبين زحمة الأقوال والتعليلات لا أدري مالذي قادني إلى مراجعة الفروع لابن مفلح ..
وابن مفلح هذا (لمن لايعرفه) أحد دواهي الفقه الاسلامي .. وكان محل تعظيم من شيوخه وأقرانه ومن بعدهم .. وقد كان ابن تيمية –وهو أحد شيوخه- يقول عنه (أنت لست ابن مفلح، بل أنت المفلح) .. وكان ابن القيم –وهو أحد أقرانه- يقول عنه (ماتحت قبة الفلك أعلم بمذهب أحمد من ابن مفلح) .. وكان ابن القيم يراجع ابن مفلح لمعرفة اختيارات ابن تيمية حيث كان أضبط الناس لها. وكان ابن حجر يقول عنه (أورد ابن مفلح في كتابه الفروع ما أبهر العلماء) .. وكل من عانى تحرير اختيارات ابن تيمية علم أن الناس فيها عالة على ابن مفلح، حتى أمثال ابن القيم والبعلي والمرداوي فضلاً عمن بعدهم.
المهم أن ابن مفلح هذا .. حين انتهى من عرض الاتجاهات وحصيلة الروايات عن أحمد، عقب –على غير عادته- بجملة أخلاقية واحدة استحوذت على كل أحاسيسي.. لله أبوه كيف استطاع أن يلخص كل هذه الفكرة الأخلاقية في جملة واحدة .. والله إنني منذ يومين أكتشف نفسي بين فينة وأخرى أهمس بعبارته طرباً بعبقريتها .. وأتمنى أن أجد أي شخص بجانبي لأعيد له شرح مشاعري تجاه هذه العبارة !
صحيح أن اللذائذ والأهواء عموماً، ولذة النظر المحرم خصوصاً، لاتحتاج إلى (معلومات) بقدر ماتحتاج إلى (شظية إيمانية) تسترد لك مراقبة الله .. لكن الوعي أحياناً بحقيقة وتفاهة اللذائذ المادية ذاتها .. وإدراك شئ من زيف ظاهرها الخلاب .. يمنحك قوة مضاعفة في مواجهة الفتنة ..
وهذا هو سر الشئ المدهش في عبارة ابن مفلح .. فبدلاً من أن يقدم موعظة خالصة .. عمد إلى تفتيت وهج الفتنة ذاتها.. حيث يقول ابن مفلح في عبارته المركزة:
(وليحذر العاقل إطلاق البصر، فإن العين ترى غير المقدور عليه على غير ما هو عليه)
لا إله إلا الله .. والله العظيم لقد صدق .. كم من وجه خلاب للمارة .. لايراه من حل له إلا دون ذلك !
ولذلك .. اصرف بصرك وتأكد أن الموضوع أقل بكثير مما تتصور .. لكنها هالة البعيد والوهج الزائف لغير المقدور عليه.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
(قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ) ".
الشيخ إبراهيم السكران
هذا الرجل السعودي النبيل جسد معنى ( نشوة الطرب ) مع فلكلور سعودي شعبي أصيل حيث تمازج الاندماج الوجداني والجسدي العميق إلى مرحلة التجلي فسطر لوحه فنيه بديعه من شدة الانفعال مع الإيقاع: